...

িাইখ মুহাম্মদ আবদুস সাত্তার আত-তুনসাবী অনুবাদ : সম্পাদনা :

by user

on
Category: Documents
32

views

Report

Comments

Transcript

িাইখ মুহাম্মদ আবদুস সাত্তার আত-তুনসাবী অনুবাদ : সম্পাদনা :
শিয়া আশিদার অসারতা
[ বাাংলা – Bengali – ‫] بنغايل‬
িাইখ মুহাম্মদ আবদু স সাত্তার আত-তুনসাবী
অনু বাদ : মমা: আশমনু ল ইসলাম
সম্পাদনা : আবু বির মুহাম্মাদ যািাশরয়া
2011 - 1432
‫﴿ بطالن عقائد الشيعة ﴾‬
‫« باللغة ابلنغايلة »‬
‫َ‬
‫اتلونسوي‬
‫حممد عبد الستار‬
‫ترمجة‪ :‬حممد أمني اإلسالم‬
‫مراجعة‪ :‬أبو بكر حممد زكريا‬
‫‪2011 - 1432‬‬
‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‬
ভূশমিা
সমস্ত প্রিাংসা আল্লাহর জনয; আমরা তাাঁর প্রিাংসা িশর, তাাঁর
শনিট সাহাযয ও ক্ষমা প্রার্থনা িশর; তাাঁর প্রশত শবশ্বাস স্থাপন িশর;
তাাঁর উপর ভরসা িশর; আর আমাদদর নফদসর জনয ক্ষশতির
এমন সিল খারাশপ এবাং আমাদদর সিল প্রিার মন্দ আমল
মর্দি আল্লাহর শনিট আশ্রয় চাই। সু তরাাং আল্লাহ যাদি পর্
প্রদিথন িদরন, তাদি পর্ভ্রষ্ট িরার মিউ মনই; আর যাদি শতশন
পর্হারা িদরন, তাদি পর্ প্রদিথনিারীও মিউ মনই। আর আশম
সাক্ষয শদশি ময, এিমাত্র আল্লাহ ছাড়া মিান ইলাহ মনই, তাাঁর
মিান িরীি মনই এবাং আশম আরও সাক্ষয শদশি ময, আমাদদর
মনতা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাম তাাঁর বান্দা ও রাসূ ল,
যাদি শতশন সতযসহিাদর শিয়ামতদি সামদন মরদখ সু সাংবাদ দাতা
ও ভীশত প্রদিথনিারীরূদপ পাশিদয়দছন। ময বযশি আল্লাহ ও তাাঁর
রাসূ দলর আনু গতয িরদব, মস সশিি পর্ পাদব; আর ময বযশি
তাাঁদদর অবাধ্য হদব, মস তার শনদজরই ক্ষশত িরদব এবাং মস
আল্লাহর মিান ক্ষশত িরদত পারদব না।
3
অতঃপর...
আল্লাহ সু বহানাহু ওয়া তা‘আলা তাাঁর পশবত্র শিতাদব বদলন:
َ َٰٓ َ ۡ ٓ َ ۢ ْ ُ َ َ َ ‫ُ َ ذ‬
َ ُ َ
َ ‫ۥد َوع‬
َ ٰ َ َ ‫ِيل‬
‫ِيَس‬
‫ان داو‬
‫﴿ لعِن ٱَّلِين كفروا مِن ب ِِن إِسرء‬
ِ ‫لَع ل ِس‬
ْ ُ َ ْ َ
َ
َ َ
َ َ َ َ َ ْ ُ َ
‫ َكنوا َل يَت َناه ۡون عن‬٧٨ ‫ٱبۡ ِن َم ۡر َي َ َۚم ذٰل ِك ب ِ َما ع َصوا ذوَكنوا َي ۡع َت ُدون‬
ۡ َ ُ َ َ َ ُّ
َ َُ َۡ ْ ُ َ َ
]79-78 :‫ ﴾ [سورة املائدة‬٧٩ ‫منكر فعلوهُ َۚ ل ِسۡئ َ ما َكنوا يفعلون‬
“বনী ইরাঈদলর মদধ্য যারা িুফরী িদরশছল, তারা দাঊদ ও ঈসা
ইবন মারইয়াম িততথি অশভিপ্ত হদয়শছল—এটা এই জনয ময, তারা
শছল অবাধ্য ও সীমালাংঘনিারী। তারা মযসব গশহথত িাজ িরত,
তা মর্দি তারা এদি অনযদি বারণ িরত না। তারা যা িরত, তা
িতই না শনিতষ্ট।” — (সূ রা আল-মাশয়দা: ৭৮-৭৯)
সতযবাদী ও শবশ্বস্ত রাসূ ল সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাম বদলন:
َ
َ َ
َ
َ
َ َ َ
ُ
‫« َمن َرأى ِمنكم ُمنك ًرا فليُغ رِّي ُه ِبيَ ِدهِ ف ِإن لم يَستَ ِطع ف ِب ِل َسانِ ِه ف ِإن‬
َ َ
َُ َ َ ََ
َ َ َ
َ
‫ان» (رواه مسلم يف‬
ِ ‫اإليم‬
ِ ‫لم يست ِطع ف ِبقل ِب ِه وذلِك أضعف‬
.)‫صحيحه‬
“মতামাদদর মদধ্য ময বযশি মিান অশ্লীল িাজ মদদখ, মস মযন তা
4
হাত দ্বারা প্রশতদরাধ্ িদর; আর যশদ তাদত মস অক্ষম হয়, তদব
মস মযন তার মুখ দ্বারা তার প্রশতবাদ িদর; আর মস যশদ তাদতও
অক্ষম হয়, তদব মস মযন তার অন্তর দ্বারা তা প্রশতদরাদধ্র
পশরিল্পনা িদর; আর তা হদি ঈমাদনর দু বথলতা”। — (মুসশলম,
ঈমান, বাব নাং- ২২, হাশদস নাং- ১৮৬)
আর দীদনর মক্ষদত্র ঈমাদনর জনয সবদচদয় ক্ষশতির ও শবিত ঙ্খলা
সত শষ্টিারী অনযতম মন্দ িাজ হল রাদফযী শিয়াদদর শফতনা, যার
শদদি তার অনু সারীগণ প্রশতশট জায়গায় দাওয়াতী তৎপরতা
চালাদি। আর তারা জনগদণর িাদছ প্রিাি িদর ময, শিয়া
মাযহাব ও আহদল সু ন্নাত ওয়াল জামা‘আদতর প্রশসদ্ধ চার
মাযহাদবর মদধ্য বড় ধ্রদনর মিান পার্থিয মনই। আহদল সু ন্নাত
ওয়াল জামাত ও শিয়াদদর মধ্যিার শবদরাধ্ হল শবশভন্ন শবষদয়র
িাখা-প্রিাখায় অশত সামানয সাদাশসদধ্ শবদরাধ্।
প্রিততপদক্ষ শবষয়শট এই রিম নয়; বরাং আহদল সু ন্নাত ওয়াল
জামাত ও শিয়াদদর মধ্যিার শবদরাধ্শট মমৌশলি এবাং প্রধ্ান
আশিদাসমূ দহর মদধ্য। আর তা এত জঘনয ময, তার অনু সারী
বযশি মুসশলম শমল্লাত মর্দি খাশরজ হদয় যায়।
তাছাড়া আহদল সু ন্নাত ওয়াল জামা‘আদতর সাধ্ারণ অনু সারীদদর
5
এই মারাত্মি শবদরাধ্ সম্পদিথ মিান জ্ঞান মনই; এমনশি সাধ্ারণ
শিয়াদদর অশধ্িাাংিই জাদন না শিয়াদদর ভ্রান্ত আশিদা সম্পদিথ।
িারণ, শিয়া আদলমগণ মযসব মমৌশলি গ্রদের উপর তাদদর
মাযহাব শনভথরিীল, মসগুদলা সাধ্ারণ জনসমদক্ষ প্রিাি িদর না।
এই জনয আমরা পাশিস্তান আহদল সু ন্নাত ওয়াল জামাত
সাংগিদনর সভাপশত সম্মাশনত িাইখ মুহাম্মদ আবদু স সাত্তার
আততুনসাবীদি অনু দরাধ্ িদরশছ যাদত শতশন আল্লাহর শিতাব ও
তাাঁর রাসূ ল সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর সু ন্নাহ শবদরাধ্ী
গুরুত্বপূ ণথ শিয়া আশিদাসমূ হ এিশট সাংশক্ষপ্ত পুস্তদি সাংিলন
িদরন; যা হদব জনগদণর জনয জাফরীয়া শিয়াদদর মতবাদদর
উপর এিশট প্রামাণয দশলল এবাং তাদদর জনয তার (জাফরীয়া
শিয়াদদর মতবাদদর) ভ্রান্ত ও অসার শদিগুদলা সু স্পষ্ট হদয়
উিদব।
আর শতশনও তাদত সাড়া শদদয়দছন (আল্লাহ তাাঁদি এই জনয উত্তম
পুরস্কার দান িরুন) এবাং এই মূ লযবান সাংশক্ষপ্ত পুশস্তিাশট রচনা
িরদছন।
আর সম্মাশনত িাইখ মুহাম্মদ আবদু স সাত্তার আততুনসাবী
মদওবন্দ ইসলামী শবশ্বশবদযালয় মর্দি ১৯৪৬ শিষ্টাদে শিক্ষাসনদ
6
লাভ িদরন। তাাঁর ওস্তাদদদর মদধ্য অনযতম শছদলন আল্লামা
িাইখুল ইসলাম মহাসাইন আহমদ মাদানী, শযশন শিয়া আশিদার
গুরুত্ব অনু ভব িরার পর তাাঁদি লাখনু যাওয়ার পরামিথ শদদয়দছন,
যাদত শতশন এই শবষদয় আহদল সু ন্নাত ওয়াল জামা‘আদতর ইমাম
িাইখ আবদু স শুিুর লাখনু বী’র শনিট মর্দি ফায়দা হাশসল
িরদত পাদরন। অতঃপর শতশন ১৯৪৭ শিষ্টাদে লাখনু গমন িদরন
এবাং শিয়াদদর যু শি খণ্ডদনর উপর শবদিষ অশভজ্ঞতা অজথদনর
জনয িাইখ লাখনু বী’র শনিট িদয়ি মাস অবস্থান িদরন; শতশন
তাাঁর শনিট এই শবষদয় প্রচুর অশভজ্ঞতা অজথন িদরন। অতঃপর
শতশন ভারত ও পাশিস্তান নাদম মদি শবভশির পর নাজাফ,
িারবালা ও মতহরাদন গমন িদরন এবাং শিয়াদদর মিন্দ্রসমূ হ
শযয়ারত িদরন এবাং তাদদর গ্রেসমূ হ ও তর্যপশি’র উপর দক্ষতা
অজথন িদরন, যা শতশন লাখনু দত অজথন িরদত পাদরন শন।
অতঃপর শতশন তাাঁর মদি পাশিস্তাদন শফদর যান এবাং ঐ শদন
মর্দিই শতশন “আহদল সু ন্নাত ওয়াল জামা‘আত সাংগিন”-এর
মদে বদস এই ময়দাদন সাংগ্রাম িরদত র্াদিন। আর তাাঁর হাদত
হাজার হাজার শিয়া তাওবা িদর; আর তাদদর বড় বড় আদলমগণ
তাাঁর সাদর্ শবতিথ িদর এবাং আল্লাহ ইিায় শতশন তাদদরদি
পরাশজত িদরন; এমনশি মিষ পযথন্ত শিয়াগণ তাাঁদি ভয় মপদত
7
লাগল এবাং তারা তাাঁর সাদর্ শবতদিথ আর অগ্রসর হদত চাইত না।
আর এই পুশস্তিাশট আিাদর মছাট, শবষয়বস্তুর মক্ষদত্র মূ লযবান।
আমরা আল্লাহ সু বহানাহু ওয়া তা‘আলা’র শনিট প্রতযািা িশর,
শতশন মযন তা ভালভাদব গ্রহণ িদরন এবাং তাদি তাাঁর বান্দাদদর
জনয মহদায়াদতর মাধ্যম বা উপায় বাশনদয় মদন।
ً
‫تسليما‬
‫وصىل اهلل ىلع سيدنا حممد و آهل و صحبه وسلم‬
8
‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‬
‫ و الصالة و السالم ىلع خاتم األنبياء وسيد املرسلني‬.‫احلمد هلل رب العاملني‬
‫وىلع آهل الطيبني وأصحابه الربرة املتقني وأزواجه أمهات املؤمنني واتلابعني‬
.‫هلم بإحسان أمجعني‬
(সমস্ত প্রিাংসা সত শষ্টিুদলর রব আল্লাহর জনয; আর সালাত (দু রূদ)
ও সালাম সবথদিষ নবী ও রসূ লদদর মনতা (মুহাম্মদ) সাল্লাল্লাহু
আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর প্রশত এবাং এবাং িাশন্ত বশষথত হউি তাাঁর
পশবত্র পশরবার-পশরজন, পুণযবান তািওয়ার অশধ্িারী সাহাবীবত ন্দ
ও তাাঁর স্ত্রী মুশমন জননীগদণর প্রশত এবাং অশত উত্তমভাদব তাাঁদদর
সিল অনু সারীদদর প্রশত) ।
অতঃপর:
এটা সাংশক্ষপ্ত শনদবদন, যার দ্বারা আশম আল্লাহ তা‘আলার সন্তুশষ্ট
িামনা িরশছ এবাং (এটা) আমার মুসশলম ভাইদদর জনয উপদদি,
যাদত তা হদত পাদর সদতযর সন্ধানী’র জনয মহদায়াদতর মিাল
এবাং সরল সশিি পদর্র অনু সন্ধানিারীদদর জনয সু পদর্র শদিা
দানিারী আদলািস্তম্ভ। মহ আল্লাহ! আমাদদরদি সতযদি সতযরূদপ
মদখাও এবাং আমাদদরদি তার অনু সরণ িরার তাওশফি দান
9
ির; আর বাশতলদি বাশতলরূদপই আমাদদরদি মদখাও এবাং তার
মর্দি দূ দর র্ািার তাওশফি আমাদদরদি দাও।
আর আল্লাহ তা‘আলা বদলন:
ُّ ‫وب ذٱلِت ِف‬
ُ ُ‫﴿فَإ ذن َها ََل َت ۡع ََم ۡٱۡلَبۡ َص ٰ ُر َو َلٰكِن َت ۡع ََم ۡٱل ُقل‬
‫﴾ [سورة‬٤٦ ِ‫ٱلص ُدور‬
ِ ِ
ِ
]46 :‫احلج‬
“বস্তুত মচাখ মতা অন্ধ নয়, বরাং অন্ধ হদি বক্ষশস্থত হৃদয়।” —
(সূ রা আল-হাজ্জ: ৪৬)
শতশন আরও বদলন:
َ َ ‫َذ‬
َ َ َ َ ُّ ْ ُ ‫َ ذ ُ ُ َ َ َ ذ‬
ُ
‫ٱلس ُبل ف َتف ذرق بِك ۡم َعن‬
‫﴿ َوأن هٰذا صِ َر ٰ ِِط ُم ۡس َتقِيما فٱتب ِعوه ُۖ وَل تتبِعوا‬
]153 :‫َسبِيلِهِ﴾ [سورة األنعام‬
“আর এই পর্ই আমার সরল পর্ সু তরাাং মতামরা এর অনু সরণ
িরদব এবাং শবশভন্ন পর্ অনু সরণ িরদব না, িরদল তা
মতামাদদরদি তার পর্ মর্দি শবশিন্ন িরদব”। — (সূ রা আলআন‘আম: ১৫৩)
শতশন আরও বদলন:
َ َ َ‫ذ‬
َ
َ ۡ‫﴿أ َ َر َءي‬
]43 :‫ت َم ِن ٱَّتذ إِل ٰ َه ُهۥ ه َوى ٰ ُه﴾ [سورة الفرقان‬
10
“তুশম শি তাদি মদখ না, ময তার িামনা-বাসনাদি ইলাহরূদপ
গ্রহণ িদর”? — (সূ রা আল-ফুরিান: ৪৩)
শতশন আরও বদলন:
َ ‫ِين فَ ذرقُوا ْ د‬
َ ‫ِين ُه ۡم َو ََكنُوا ْ ش َِيعا ذل ۡس‬
َ ‫﴿إ ذن ذٱَّل‬
ۡ َ ‫ت م ِۡن ُه ۡم ِِف‬
]159 :‫َشء﴾ [األنعام‬
ِ
“যারা দীন সম্পদিথ নানা মদতর সত শষ্ট িদরদছ এবাং শবশভন্ন দদল
শবভি হদয়দছ, তাদদর মিান দাশয়ত্ব মতামার নয়”। — (সূ রা আলআন‘আম: ১৫৯)
আর রাসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাম বদলন:
» ‫«تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب اهلل وسنة نبيه‬
.)‫(أخرجه اإلمام مالك يف املوطأ‬
“আশম মতামাদদর মাদে দু ’শট শজশনস মরদখ যাশি; যা মতামরা
আাঁিদড় ধ্দর রাখদত পারদল িখনও পর্ভ্রষ্ট হদব না; মসই বস্তু
দু ’শট হল: আল্লাহর শিতাব ও তাাঁর নবীর সু ন্নাহ।” — (ইমাম
মাদলি, মুয়াত্তা, মানাশিব অধ্যায়, হাশদস নাং- ৩৭৮৬)
রাসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাম আরও বদলন:
‫«وتفرتق أميت ىلع ثالث وسبعني ملة لكهم يف انلار إال ملة واحدة قالوا ومن‬
11
.)‫ ما أنا عليه وأصحايب » (أخرجه الرتمذي‬:‫يه يا رسول اهلل قال‬
“আর আমার উম্মত শতহাত্তর দদল শবভি হদব; এিশট দল ছাড়া
বাশি সব ি’শট দলই জাহান্নাদমর অশধ্বাসী হদব। সাহবীগণ
বলদলন: মহ আল্লাহর রাসূ ল! মসই দল িরা? শতশন বলদল: মসই
দল হল যার উপর আশম এবাং আমার সাহাবীগণ রদয়দছ।” —
(শতরশমযী, ঈমান, বাব নাং- ১৯, হাশদস নাং- ২৬৪১)
রাসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাম আরও বদলন:
‫«إذا رأيتم اذلين يسبون أصحايب فقولوا لعنة اهلل ىلع رشكم» (أخرجه‬
.)‫الرتمذي‬
“মতামরা যখন তাদদরদি মদখদব, যারা আমার সাহাবীদদরদি
গাশল মদয়, তখন মতামরা বলদব: মতামাদদর শনিতষ্টদদর উপর
আল্লাহর লানত (অশভিাপ)”। — (শতরশমযী, মানাশিব, হাশদস নাং৩৮৬৬)
ইবনু ‘আসাশির বণথনা িদরন, রাসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ
ওয়াসাল্লাম বদলন:
َ
ُ
ُ ‫ابلدع ولَ َع َن‬
‫آخر هذه األم ِة أوهلا فمن اكن عنده علم فلينرشه‬
‫« إذا ظهرت‬
ُ ‫اكتم العلم يومئذ كاكتم ما أنزل‬
َ ‫فإن‬
»‫اهلل ىلع حممد صىل اهلل عليه وسلم‬
ِ
ِ
12
.)‫(ابن عساكر عن معاذ‬
“যখন শবদ‘আত প্রিাি পাদব এবাং এই উম্মদতর পরবতথীগণ
পূ বথবতথীদদরদি অশভিাপ মদদব, তখন যার শনিট জ্ঞান আদছ, মস
মযন তা প্রিাি িদর; িারণ, মসই শদন ইলম তর্া জ্ঞান
মগাপনিারী হদব ঐ বযশির মত, ময বযশি মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু
আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর উপর আল্লাহ যা নাশযল িদরদছন তা
মগাপন িদর।” — (ইবনু ‘আসাশির মু‘আয রা. মর্দি); আল্লামা
সু য়ুতী র. ‘জাদম সগীর’-এ অনু রূপ বণথনা িদরদছন1।
রাসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাম আরও বদলন:
َ ُ
َ َ
َ ََ ً
َ
َ
َ
َ ََ
»‫ ف َمن ك َت َم َح ِديثا فقد كتَ َم َما أن َزل اّلل‬, ‫آخ ُر ه ِذ ِه األمة أول ِ َها‬
ِ ‫« ذا لعن‬
“যখন উম্মদতর পরবতথীগণ পূ বথবতথীদদরদি অশভিাপ মদদব, তখন
ময বযশি হাশদস মগাপন িরদব, তদব মস মযন আল্লাহ যা নাশযল
িদরদছন তা মগাপন িরল।” — (ইবন মাজাহ, ইফশততাহুল
শিতাব শফল ঈমান..., বাব নাং- ২৪, হাশদস নাং- ২৬৩2)
1
তদব হাদীসশটর সনদ দু বথল। মদখুন, আলবানী:দশয়ফুল জাদম‘, হাদীস নাং
৫৮৯ [সম্পাদি]
2
হাদীসশটর সনদ অতযন্ত দু বথল। [সম্পাদি]
13
এই ির্া পশরষ্কার ময, এই যু দগ ছশড়দয় পদড়দছ নাশস্তিতা,
িুশটলতা, পাপাচার, শবদ‘আত, ইসলাম ও তার শনদিথনসমূ দহর
সমাদলাচনা এবাং পূ বথবতথী উম্মত তর্া রাসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু
আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর সাহাবী ও তাদবয়ীদদর শনন্দা; আরও
ছশড়দয় পদড়দছ নানারিম শফতনা বা শবিত ঙ্খলা। বাশতলপেীগণ
তাদদর ভ্রান্ত মতবাদ দ্বারা আল্লাহর বান্দাদদরদি শবপর্গামী
িরদত শুরু িদরদছ এবাং পশরবতথন িদর শদদি আল্লাহর দীনদি।
আর ইসলাদমর নাদম শনলথজ্জ ও মনু ষত্বহীনভাদব আল্লাহর
শিতাবদি পশরবতথন িরদছ এবাং সশিি ইসলামী জীবনশবধ্াদনর
নাদম ছশড়দয় শদদি অশবশ্বাস, নাশস্তিতা, অনযায় ও অশবচার।
আর এই শফতনাসমূ দহর সবদচদয় ভয়ঙ্কর ও শনিতষ্টতর শদি হল
রাদফযী ও শিয়া শফতনা; এর দ্বারা তারা আহদল বাইত তর্া নবী
পশরবার ও ইমামদদর প্রশত ভালবাসার গান মগদয় মূ খথ ও শনদবথাধ্
মলািদদরদি শবপযথদয়র শদদি মিদল শদদি। আর তার অনু সারীগণ
তা প্রচলন ও সম্প্রসারদণর জনয ভয়ানি পদ্ধশত অবলম্বন িদরদছ
এবাং তাদদর এই উদেিয বাস্তবায়দনর জনয তারা সিল আধ্ু শনি
প্রযু শি বযবহার িরদত শুরু িদরদছ এবাং তার জনয তারা সিল
প্রিার মূ লযবান ও দামী বস্তু বযয় িরদছ; আর এর জনয যাবতীয়
14
ষড়যন্ত্র ও িুটবুশদ্ধর অবতারণা িরদছ। মহ আল্লাহ! আমরা
মতামাদি তাদদর ঘাাঁদড় রাখশছ এবাং তাদদর অশনষ্ট মর্দি মতামার
িাদছ আশ্রয় প্রার্থনা িরশছ।
আর মুসশলম দা‘য়ী (আল্লাহর শদদি আহ্বানিারী), বিা, সাংস্কারি
ও সিল আদলদমর উপর ওয়াশজব (আবিযি) হল এই শনিতষ্ট
শফতনার আসল মচহারা উদম্মাচন িদর মদয়া এবাং জনগদণর
শনিট তার শবপর্গামীতা ও অসারতা তুদল ধ্রা, যাদত তারা
তাদদর ঈমান ও আশিদাদি মহফাযত িরদত পাদর।
মহ ইসলাদমর অনু সারী আদলমগণ! মহ মুসশলমদদর প্রিাসশনি
িততথপক্ষ! আজদির শদদন অনযতম আবিযি িাজ হল, মতামাদদর
সবথিশি শদদয় সতযদি শবজয় িরা, বাশতলদি শবতাশড়ত িরা এবাং
এই শফতনাদি দূ র িরা। মিননা প্রার্শমিভাদব দাশয়ত্ব মতা
মতামাদদর উপরই বতথায়, সু তরাাং মতামরা আল্লাহদি ভয় ির এবাং
আল্লাহদি আরও ভয় ির মতামাদদর শনদজদদর বযাপাদর এবাং
ঐসব মুসশলমদদর বযাপাদর, বাশতল যাদদর মদধ্য তার শফতনার
শবষ ছশড়দয় মদয়ার শসদ্ধান্ত গ্রহণ িদরদছ এবাং যাদদর মদধ্য বাশতল
তার (তর্ািশর্ত!) শবপ্লদবর আমদানী ঘশটদয়দছ। ফদল ঐসব সহজ
সরল মলািদদর আশিদাদি হি মর্দি বাশতদল রূপান্তশরত
15
িরদছ।
ওদহ! আশম শি মপৌঁছাদত মপদরশছ.. মহ আল্লাহ তুশম সাক্ষী র্াি...।
প্রিাি র্াদি ময, শিয়া শফতনার সূ চনা হদয়দছ ইসলাম ও
মুসশলদমর িত্রু আবদু ল্লাহ ইবন সাবা ইহুদী ও তার অনু সারী
যু রারা, আবূ বসীর, আবদু ল্লাহ ইবন ই‘য়াফুর, আবূ শমখনাফ লূ ত
ইবন ইয়াহইয়া প্রমুখ শমর্যাবাদীদদর মচষ্টা-সাধ্নার দ্বারা; তাদদর
সাশবথি প্রদচষ্টা হদি, যাদত তারা এর মাধ্যদম ইসলাদমর
প্রিততরূপদি শনশিহ্ন িদর শদদত পাদর এবাং মুসশলমদদর ঐিযবদ্ধ
সাশরদি মভদে টুিরা টুিরা িরদত পাদর ।
আর তারা এই শিয়া আশিদাসমূ হদি তাদদর পক্ষ মর্দি শমর্যা
অপবাদদর মাধ্যদম সম্পশিথত িদরদছ আমাদদর মনতা আলী
রাশদয়াল্লাহু ‘আনহু ও তাাঁর পশবত্র পশরবার-পশরজদনর প্রশত; অর্চ
তাাঁরা সিদলই এর মর্দি মুি। িারণ, আলী রাশদয়াল্লাহু ‘আনহু
ও তাাঁর পশরবার-পশরজন সিদলই শছদলন আহদল সু ন্নাত ওয়াল
জামা‘আদতর শবশিষ্ট বযশিবদগথর অন্তভুথি।
আলী রাশদয়াল্লাহু ‘আনহু এবাং জাফর সাশদি পযথন্ত তাাঁর পশরবারপশরজদনর সিদলই মদীনা মুনাওয়ারায় ঈমান, ইসলাম, শিতাব ও
16
সু ন্নাহ’র পশরদবদি জীবনযাপন িদরদছন। আর তাাঁদদর ইবাদত ও
যাবতীয় আমল-আখলাি শছল আহদল সু ন্নাত ওয়াল জামা‘আদতর
অনযানয সিদলর আমল-আখলাদির মত।
যখন শজজ্ঞাসা িরা হয় ময, আলী রাশদয়াল্লাহু আনহু ও তাাঁর
বাংিধ্রগণ শছদলন আহদল সু ন্নাত ওয়াল জামা‘আদতর অন্তভুথি;
তাাঁরা আমল িরদতন তাদদর (আহদল সু ন্নাত ওয়াল জামা‘আদতর)
আমদলর মত ... এবাং তাাঁদদর মগাটা জীবন শছল আহদল সু ন্নাত
ওয়াল জামা‘আদতর জীবদনর মত? তখন তারা জবাব মদয় ময,
শনিয় তাাঁরা আহদল সু ন্নাত ওয়াল জামা‘আদতর অনু সরণ িরদতন
‘তাশিয়া’ )‫(اتلقية‬3 –এর পর্ অনু সরণ িদর। তারা রাত ও শদদনর
মদধ্য এি ঘন্টা বাছাই িদর মসই সমদয়র মদধ্য তাদদর
অনু সারীদদর সাদর্ বসত এবাং তাদদরদি শিয়া মাযহাদবর তালীম
(প্রশিক্ষণ) শদত। তাদদর এই জওয়াব শুদন এিজন শবদবিবান ও
নযায়পরায়ণ মুসশলম বযশি হতভম্ব হদয় যাওয়ার ির্া। িারণ, যশদ
আমরা তাদদর ির্া মমদন মনই, তদব তার মর্দি এটা আবিযি
হয় ময, ইমামগণ রাদত ও শদদন মতইি ঘন্টা (তাদদর ির্া
3
‘তাশিয়া’ (‫ )اتلقية‬হদি মানু দষর মদনর শবপরীত অশভমত প্রিাি
িরা। অর্থাৎ শভতর এি রিম, আর বাশহর অনয রিম। - অনু বাদি।
17
অনু যায়ী) বাশতদলর উপর এবাং এি ঘন্টা হদির উপর জীবন
যাপন িদরদছ। আর এটা আলী রাশদয়াল্লাহু ‘আনহু ও তাাঁর
পশরবার-পশরজদনর উপর শিয়াদদর পক্ষ মর্দি ডাহা শমর্যা
অপবাদ ছাড়া আর শিছু ই নয়। সু তরাাং শমর্যাবাদীদদর উপর
আল্লাহর লানত (অশভিাপ)।
আমরা প্রর্দম মমাটামুশটভাদব তাদদর িতগুদলা ভ্রান্ত আশিদা
শলশপবদ্ধ িরব, অতঃপর তাদদর শনিট শনভথরদযাগয তাদদর
গ্রেসমূ হ ও তর্যপশি মর্দি মরফাদরন্সসহ (তর্যসূ ত্র উদল্লখ িদর)
শবস্তাশরত আদলাচনা িরব; যাদত স্পষ্ট হদয় যায় তাদদর িমথপদ্ধশত
এবাং জানা যায় তাদদর পর্ভ্রষ্টতা ও মগামরাহী সম্পদিথ।
১. ইহুদী, শিষ্টান ও সিল মুিশরিদদর মত আল্লাহর
সাদর্ শিদিথর আশিদা (শবশ্বাস) মপাষণ িরা। (নাউযু শবল্লাহ)।
২. ‫ابلداء‬- “বাদা4” এর আশিদা মপাষণ িরা, যা আল্লাহ
তা‘আলার প্রশত অজ্ঞতার সম্পিথদি আবিযি িদর মতাদল।
৩. বার ইমাদমর শনষ্পাপ হওয়ার আশিদা মপাষণ িরা;
4
অর্থাৎ অপ্রিাশিত মিান শিছু প্রিাি পাওয়া, অজানা শিছু নতুন িদর জানা।
[সম্পাদি]
18
যা সবথদিষ নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর খতদম
নবুওয়দতর আশিদার পশরপেী।
৪. ‘িুরআন শবিতত ও পশরবশতথত অবস্থায় মওজুদ রদয়দছ
এবাং তাদত মবশি ও িম িরা হদয়দছ’ — এমন আশিদা শবশ্বাস
মপাষণ িরা। (নাউযু শবল্লাহ); আর এটা তাদদর মনাাংরা ও শনিতষ্ট
আশিদাসমূ দহর অনযতম, যা তাদদরদি ইসলাম মর্দি খাশরজ িদর
মদয়া আবিযি িদর মতাদল।
৫. রাসূ ল সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাম এবাং আলী,
হাসান ও মহাসাইন রাশদয়াল্লাহু ‘আনহুম-মদর অসম্মান িরার
আশিদা।
৬. মুশমন জননী, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর
স্ত্রী রাশদয়াল্লাহু ‘আনহুন্না-মদর অসম্মান িরার আশিদা।
৭. নবী সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর িনযা, শবদিষ
িদর নারীদদর মনত্রী ফাশতমা মযাহরা রাশদয়াল্লাহু ‘আনহুন্না-মদর
অসম্মান িরার আশিদা।
৮. আব্বাস, ইবনু আব্বাস ও ‘আশিল রাশদয়াল্লাহু
‘আনহুম-মদর অপমান িরার আশিদা।
19
৯. মখালাফাদয় রাদিদীন, মুহাশজর ও আনসার রাশদয়াল্লাহু
‘আনহুম-মদর অপমান িরার আশিদা।
১০. আহদল বাইত রাশদয়াল্লাহু ‘আনহুম তর্া নবী
পশরবার-পশরজদনর মধ্যিার ইমামদদর অপমান িরার আশিদা।
১১. ‘তাশিয়া’ )‫– (اتلقية‬এর আশিদা।
১২. মুত‘আ শবদয়র (সামশয়ি শবদয়) আশিদা।
১৩. মশহলাদদর মযৌনাে ধ্ার িরার (দবিযাবত শত্ত) ববধ্তার
আশিদা।
১৪. নারীদদর সাদর্ সমিাশমতা ববধ্তার আশিদা।
১৫. রাজ‘আ (‫ )الرجعة‬বা পুনজথদের আশিদা।
১৬. মতশত্তিার আশিদা।
১৭.
মহাসাইদনর
িাহাদাদতর
স্মরদণ
মাতম,
বক্ষ
শবদীণথিরণ ও গাদল আঘাত িরার মদধ্য সাওয়াব প্রতযািার
আশিদা; যা শবপদদ বধ্যথ অবলম্বন িরার ইসলামী আশিদা
শবশ্বাদসর পশরপেী।
মুহাম্মদ আবদুস সাত্তার আততুনসাবী
20
দারুল উলুমুল আরাশবয়যা আল-ইসলাশময়যাহ
হুলিম্ব, বরী, শিদটন
21
তাদদর ভ্রান্ত আশিদার প্রর্ম শবষয়
আল্লাহ সাদর্ শিদিথর (অাংশিদারীদত্বর) আশিদা:
মুহাম্মদ ইবন ইয়ািুব আল-িুলাইনী ‘উসু লুল িাফী’ গ্রদের মদধ্য
“মগাটা পতশর্বীর মাশলি ইমাম” (‫ )باب أن األرض لكها لإلمام‬নামি
অধ্যাদয় আবূ আবশদল্লাহ আ. মর্দি বণথনা িদরন, শতশন বদলন:
দু শনয়া ও আদখরাত ইমাদমর মাশলিানায়, মযখাদন ইিা শতশন তা
রাদখন এবাং আল্লাহর িাছ মর্দি পুরস্কারস্বরূপ যার িাদছ ইিা
তা হস্তান্তর িদরন।5
সু তরাাং এিজন শবচক্ষণ মুসশলম এই বিবয মর্দি িী উদঘাটন
িরদবন; অর্চ আল্লাহ তা‘আলা তাাঁর সু স্পষ্ট আয়াদত বদলন:
ٓ َ
ُ
‫ذ َۡ َ ذ‬
]128 :‫﴿ إِن ٱۡلۡرض ِّلِلِ يُورِث َها َمن يَشا ُء ﴾ [سورة األعراف‬
“যমীন মতা আল্লাহরই। শতশন বান্দাদদর মদধ্য যাদি ইিা তার
5
উসু লুল িাফী (‫)أصول الاكيف‬, পত . ২৫৯; (ভারত প্রিািনা)।
22
উত্তরাশধ্িারী িদরন”।6
َۡ
ُ ُۡ ‫َ ذ‬
َ ‫ك ذ‬
ِ ‫ت َوٱۡل‬
]189 :‫ۡرض ﴾ [سورة آل عمران‬
‫﴿ و ِّلِلِ مل‬
ِ ٰ ‫ٱلسمٰ َو‬
“আসমান ও যমীদনর সাবথদভৌম ক্ষমতা এিমাত্র আল্লাহরই”।7
َ ُۡ
ٰ ‫﴿ فَل ذِلهِ ٱٓأۡلخ َِرةُ َوٱۡل‬
]25 :‫ ﴾ [سورة انلجم‬٢٥ ‫وَل‬
“বস্তুত ইহিাল ও পরিাল আল্লাহরই”।8
َۡ
ُ ۡ ُ َُ
َ ‫ك ذ‬
ِ ‫ت َوٱۡل‬
]2 :‫ۡرض ﴾ [سورة احلديد‬
‫﴿ َل مل‬
ِ ٰ ‫ٱلسم ٰ َو‬
“আসমান ও যমীদনর সাবথদভৌম ক্ষমতা এিমাত্র তারই”।9
‫ذ‬
‫َ ۡ ُ ۡ ُ َ ُ َ َ َٰ ُ ل‬
َ
ٌ ‫َشء قَد‬
ۡ َ ‫ك‬
]1 :‫﴾ [سورة امللك‬١ ‫ِير‬
‫﴿ ت َبٰ َر َك ٱَّلِي بِي ِده ِ ٱلملك وهو‬
ِ ‫لَع‬
“মহামশহমাশিত শতশন, সবথময় িততথত্ব যাাঁর শনয়ন্ত্রদণ; শতশন
সবথশবষদয় ক্ষমতাবান”।10
আর শিয়াগণ মলদখ: “আলী বদলন: ... আশমই প্রর্ম, আশমই মিষ,
6
সূ রা আল-আ‘রাফ: ১২৮
সূ রা আদল ইমরান: ১৮৯
8
সূ রা আন-নাজম: ২৫
9
সূ রা আল- হাদীদ: ২
10
সূ রা আল-মুলি: ১
7
23
আশমই বযি, আশমই উপদর আর আশমই শনিদট এবাং আশমই
যশমদনর উত্তরাশধ্িারী”।11
আর এই আশিদাশটও প্রর্ম আশিদার মত ভ্রান্ত। আর আলী
রাশদয়াল্লাহু ‘আনহু তা মর্দি পশবত্র ও মুি; আর এটা তাাঁর উপর
এিটা বড় ধ্রদনর শমর্যাদরাপ। শতশন এই ধ্রদনর ির্া বলদতই
পাদরন না।
আর আল্লাহ তা‘আলা বদলন:
ۡ
ُ َۡ ُ
‫ذ‬
]3 :‫﴿ ه َو ٱۡل ذول َوٱٓأۡلخ ُِر َوٱلظٰ ِه ُر َوٱلَاط ُِن ﴾ [سورة احلديد‬
“শতশনই আশদ, শতশনই অন্ত; শতশনই সবার উপদর এবাং শতশনই
সবার শনিদট”।12
َۡ
ُ َٰ
‫ذ‬
َ ‫ث ذ‬
ِ ‫ت َوٱۡل‬
]10 :‫ۡرض ﴾ [سورة احلديد‬
‫﴿ َو ِّلِلِ مِير‬
ِ ٰ ‫ٱلسمٰ َو‬
আিািমণ্ডলী ও পতশর্বীর মাশলিানা মতা আল্লাহরই”।13“
আর প্রশসদ্ধ শিয়া মুফাসশসর মিবুল আহমদ সূ রা যু মাদরর এই
11
12
13
‘শরজালু িািী’ (‫)رجال كيش‬, পত . ১৩৮ (ভারতীয় ছাপা)।
সূ রা আল- হাদীদ: ৩
সূ রা আল- হাদীদ: ১০
24
আয়াদতর বযাখযা িদরদছ:
ُ َۡ ََ ََۡ
]69 :‫ت ٱۡلۡرض ب ِ ُنورِ َر لب ِ َها ﴾ [سورة الزمر‬
ِ ‫﴿ وأۡشق‬
“শবশ্ব তার প্রশতপালদির মজযাশতদত উদ্ভাশসত হদব”। — (সূ রা
যু মার: ৬৯)
এই আয়াদতর বযাখযায় মস (মিবুল আহমদ) বদলদছ, জাফর
সাশদি বদলন: শনিয় যশমদনর রব (মাশলি) হদলন ইমাম। সু তরাাং
যখন ইমাম মবর হদব, তখন তার আদলাই যদর্ষ্ট; মানু দষর জনয
চন্দ্র ও সূ দযথর প্রদয়াজন হদব না।14
মতামরা শচন্তা িদর মদখ, তারা শিভাদব ইমামদি ‘রব’
(প্রশতপালি) বাশনদয়দছ; এমনশি তারা "‫( "بنور ربها‬তার
প্রশতপালদির মজযাশতদত)-এর অর্থ বণথনায় বদল: ইমামই হদলন
মসই রব এবাং যশমদনর মাশলি।
:অনু রূপভাদব সূ রা যু মাদরর এই আয়াদতর বযাখযায়
ۡ َ َ‫َ ذ‬
َ ۡ َ ‫َ ۡ َ ۡ َۡ َ ََ ۡ ََ ذ َ َ ُ َ َ ََ ُ َ ذ‬
َ ‫خٰ ِِس‬
‫ٱّلِل فٱع ُب ۡد‬
‫ ب ِل‬٦٥ ‫ين‬
‫﴿لئِن أۡشكت َلحبطن عملك وَلكونن مِن ٱل‬
ِ
14
তরজমাতু মিবু ল আহমদ, পত . ৩৩৯ (আসল বিবয উদু থ ভাষায়; আমরা
পুরাপুশর আমানদতর সাদর্ আরশব অনু বাদ িদরশছ)।
25
‫َُ ل َ ذ‬
َ ‫ٱلشكِر‬
]66-65 :‫﴾ [سورة الزمر‬٦٦ ‫ين‬
ِ ٰ ‫وكن مِن‬
“তুশম আল্লাহর িশরি শস্থর িরদল মতামার িমথ মতা শনষ্ফল হদব
এবাং অবিয তুশম হদব ক্ষশতগ্রস্ত। অতএব তুশম আল্লাহরই ইবাদত
ির এবাং িততজ্ঞ হও।” — (সূ রা যু মার: ৬৫-৬৬)
এই শিয়া মুফাসশসর (মিবুল আহমদ) জাফর সাশদি মর্দি
‘িাফী’ গ্রদে বণথনা িদরন: তার (আয়াদতর) অর্থ হল: যশদ মতামরা
আলী’র মবলায়াদতর (এিিত্র িততথত্ব বা অশভভাবিদত্বর) সাদর্
িাউদি িশরি ির, তদব তার ফদল মতামার আমল শনষ্ফল হদব।
‫َ ذَ َ ُۡۡ َُ ل َ ذ‬
َ ‫ٱلشكِر‬
অতঃপর ﴾٦٦ ‫ين‬
ِ ٰ ‫ ﴿ ب ِل ٱّلِل فٱعبد وكن مِن‬আয়াদতর বযাখযায়
বদলন: অর্থাৎ মতামরা আনু গতযসহ নবীর ইবাদত ির এবাং তার
িততজ্ঞতা প্রিাি ির; িারণ, আমরা আপনার ভাই এবাং চাচার
মছদলদি আপনার বাহুবদল পশরণত িদরশছ।15
লক্ষয ির, শিভাদব তারা আয়াদতর বযাখযায় জাফর সাশদদির উপর
শমর্যাদরাপ িদর; অর্চ এই আয়াতগুদলার বিবয হদি, আল্লাহ
তা‘আলার তাওহীদ তর্া এিত্ববাদ প্রসদে; আর আল্লাহই হদলন
সিল শিছু র সত ষ্টা। আর সিল প্রিার ইবাদত তাাঁর জনয হওয়াই
15
তরজমাতু মিবুল আহমদ, পত . ৯৩২
26
বাঞ্ছনীয়। [এ আয়াত এগুদলাই প্রমাণ হয়] শিভাদব তারা তা
(আয়াত) শবিতত িরল এবাং তার মর্দি সু স্পষ্ট শিিথদি ববধ্তার
প্রমাণ মপি িরল? আল্লাহ তাদদরদি উপযু ি এর িাশস্ত প্রদান
িরুন।
অনু রূপভাদব আল্লাহ তা‘আলার বাণী:
ۡ ُ َۡ َ َ َ
ُ ُ ۡ ‫ٱۡل ذن َو ۡ َ ذ‬
]56 :‫ ﴾ [سورة اذلاريات‬٥٦ ‫ون‬
ِ ‫ٱۡلن إَِل َِلَعبد‬
ِ ‫﴿ وما خلقت‬
ِ
“আর আশম সত শষ্ট িদরশছ শজন ও মানু ষদি এই জনয ময, তারা
মিবল আমারই ইবাদত িরদব।” — (সূ রা আয-যাশরয়াত: ৫৬)এর বযাখযায় এই শিয়া মুফাসশসর বদলন ময, জাফর সাশদি এই
আয়াদতর বযাখযায় হুসাইন রাশদয়াল্লাহু ‘আনহু’ মর্দি বণথনা িদরন,
আল্লাহ শজন ও মানু ষদি সত শষ্ট িদরদছন যাদত তারা তাদি শচনদত
পাদর। িারণ, তারা যখন তাদি শচনদব, তখন তারা তার ইবাদত
িরদব। অতঃপর তাদদর এিজন তাদি শজজ্ঞাসা িরল: শচনাজানা বলদত িী বুোয়? তখন মস জবাব শদল: মানু ষ তাদদর
যামানার ইমামদি শচনদব-জানদব।
16
আর িুলাইনী ‘উসু লুল িাফী’ গ্রদে উদল্লখ িদরন, ইমাম মুহাম্মদ
16
তরজমাতু মিবুল আহমদ, পত . ১০৪৩
27
বাদির বদলন: আমরা আল্লাহর মচহারা; আমরা আল্লাহর সত শষ্টর
মদধ্য তার মচাখ এবাং তার হাত যা রহমতসহ তার বান্দাদদর
উপর সম্প্রসাশরত।17
অনু রূপভাদব মস বদল: আমরা আল্লাহর শজহ্বা; আমরা আল্লাহর
মচহারা এবাং আমরা আল্লাহর সত শষ্টর মদধ্য তার মচাখ।18
আর আবূ আবশদল্লাহ আ. (জাফর সাশদি) মর্দি বশণথত, আমীরুল
মুশমনীন আ. মবশি মবশি বলদতন: জান্নাত ও জাহান্নাদমর মদধ্য
আশম আল্লাহর পক্ষ মর্দি বণ্টনিারী ... আমাদি এমন িতগুদলা
ববশিষ্টয মদয়া হদয়দছ, যা আমার পূ দবথ আর িাউদি মদয়া হয়শন;
আশম জাশন মততুয, বালা-মুশসবত, বাংি এবাং বিততা-শববত শতর বযাখযাশবদশ্লষণ সম্পদিথ। সু তরাাং আমার পূ দবথিার মিান শবষয় আমার
জানা মর্দি বাদ পদড়শন এবাং আমার শনিট মর্দি যা অদত িয,
তাও আমার িাছ মর্দি অজানা র্াদি না।19
মতামরা লক্ষয ির, শিভাদব তারা আল্লাহ তা‘আলার গুণাবলীদি
17
18
19
উসু লুল িাফী (‫)أصول الاكيف‬, পত . ৮৩
উসু লুল িাফী (‫)أصول الاكيف‬, পত . ১৯৩
উসু লুল িাফী (‫)أصول الاكيف‬, পত . ১১৭
28
আলী’র জনয সাবযস্ত িরার সাহস িরল।
অনু রূপভাদব সূ রা আল-িাসাদসর
‫ذ‬
َ ۡ َ ُّ ُ
]88 :‫َشء هال ٌِك إَِل َو ۡج َه ُه﴾ [سورة القصص‬
‫﴿ك‬
“তাাঁর (আল্লাহর) মচহারা (সত্তা) বযতীত সব শিছু ই ্াংসিীল”। —
(সূ রা আল-িাসাস: ৮৮)
এই আয়াদতর বযাখযায় শিয়া মুফাসশসর মিবুল আহমদ বদলন,
জাফর সাশদি তার বযাখযায় বদলন: আমরা আল্লাহর (দচহারা)
সত্তা। অতএব মতামরা লক্ষয ির, শিভাদব তারা ইমামদি
অশবনশ্বর ইলাহ বা মা‘বুদদ পশরণত িদরদছ; অর্চ যাশলমগণ যা
বদল, তার মর্দি আল্লাহ অদনি মহান, উচ্চ।
িুলাইনী তার গ্রদের মিান এি অধ্যাদয় উদল্লখ িদরন: ইমামগণ
যা হদয়দছ এবাং যা হদব, তার জ্ঞান রাদখন; আর তাদদর শনিট
মিান শিছু ই মগাপন মনই।
আবূ আবশদল্লাহ আ. (জাফর সাশদি) মর্দি বশণথত, শতশন বদলন:
আশম অবিযই আসমান ও যশমদন যা শিছু আদছ, তা জাশন এবাং
আশম আরও জাশন জান্নাত ও জাহান্নাদম যা শিছু আদছ। আর যা
29
হদয়দছ এবাং যা হদব, তাও আশম জাশন।20
অনু রূপভাদব ‘উসু লুল িাফী’ গ্রদে উদল্লখ আদছ: “তারা (ইমামগণ)
যা ইিা িদর, তা হালাল িরদত পাদর; আবার যা ইিা িদর, তা
হারামও িরদত পাদর। আর তারা িখনও শিছু র ইিা িদরন না,
যতক্ষণ না মহান আল্লাহ তা‘আলা ইিা িদরন।21
অর্চ আল্লাহ তা‘আলা তাাঁর রাসূ লদি উদেিয িদর বদলন:
َ َ ُ ‫َ َٰٓ َ ُّ َ ذ ُّ َ ُ َ ل ُ َ ٓ َ َ ذ ذ‬
]1 :‫ٱّلِل لك ﴾ [سورة اتلحريم‬
‫﴿ يأيها ٱنل ِِب ل ِم ُت ِرم ما أحل‬
“মহ নবী! আল্লাহ যা মতামার জনয হালাল িদরদছন, তা তুশম মিন
হারাম িরদল”। — (সূ রা তাহরীম: ১)
সু তরাাং আল্লাহ যখন তাাঁর রাসূ লদি হালাল শজশনসদি হারাম
িরার িারদণ সতিথ িদর শদদয়দছন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু
আলাইশহ ওয়াসাল্লাম বযতীত অদনযর দ্বারা তা শি িদর সম্ভব হদত
পাদর।
িুলাইনী তার গ্রদের মিান এি অধ্যাদয় আরও উদল্লখ িদরন:
20
21
উসু লুল িাফী (‫)أصول الاكيف‬, পত . ১৬০
উসু লুল িাফী (‫)أصول الاكيف‬, পত . ২৭৮
30
ইমামগণ জাদনন ময, তারা িখন মারা যাদবন; আর তারা তাদদর
ইিা অনু যায়ী মারা যাদবন। আবূ আবশদল্লাহ আ. বদলন: মিান
ইমাম যশদ তার উপর আপশতত শবপদাপদ ও তার পশরণশত
সম্পদিথ না জাদন; তদব মস ইমাম আল্লাহর সত শষ্টর বযাপাদর দশলল
(শহদসদব গ্রহণদযাগয) নয়।22 অর্চ আল্লাহ তা‘আলা বদলন:
َ ‫﴿ قُل ذَل َي ۡعلَ ُم َمن ِف ذ‬
ُ ‫ب إ ذَل ذ‬
َ ۡ َ ۡ ِ َ‫ت َو ۡٱۡل‬
]65 :‫ٱّلِل﴾ [سورة انلمل‬
ِ ٰ ‫ٱلسمٰ َو‬
ِ ‫ۡرض ٱلغي‬
ِ
“বল, আল্লাহ বযতীত আিািমণ্ডলী ও পতশর্বীদত মিউই অদত িয বা
গাদয়বী শবষয়সমূ দহর জ্ঞান রাদখ না”। — (সূ রা আন-নমল: ৬৫)
মহান আল্লাহ্ আরও বদলন,
َ َۡۡ ُ ََ َُ َ
ُ ‫َ ٓ ذ‬
]59 :‫ب َل َي ۡعل ُم َها إَِل ه َو ﴾ [سورة األنعام‬
ِ ‫﴿ وعِندهۥ مفات ِح ٱلغي‬
“আর অদত দিযর চাশবিাশি তাাঁরই শনিট রদয়দছ, শতশন বযতীত অনয
মিউ তা জদন না”। — (সূ রা আল-আন‘আম: ৫৯)
শিন্তু শিয়াগণ তাদদর ইমামদদরদি অদত দিযর জ্ঞাদনর বযাপাদর
আল্লাহর সাদর্ িশরি িদর।
22
উসু লুল িাফী (‫)أصول الاكيف‬, পত . ২৭৮। (অর্থাৎ গাদয়ব জানদত হদব,
নতুবা ইমাম হদত পারদব না। মদন হদি মযন তারা ইমামদদরদি
মুিশরি না বানাদনা পযথন্ত অনু সরণদযাগয মদন িদর না।) [সম্পাদি]
31
িুলাইনী তার গ্রদের মিান এি অধ্যাদয় আরও উদল্লখ িদরন:
ইমামগণদি যশদ মগাপদন শজদজ্ঞস িরা হদতা, তদব তারা প্রদতযি
মানু দষর যাবতীয় িলযাণ ও অিলযাণ বদল শদত।
িুলাইনী ‘উসু লুল িাফী’ (এটা শিয়াদদর মহাগ্রে) গ্রদের
“ইমামগণ মফদরিতা, নবী ও রাসূ লগদণর শনিট মপ্রশরত সিল
জ্ঞান সম্পদিথ অবশহত” ( ‫باب أن األئمة يعلمون مجيع العلوم اليت‬
‫ ) خرجت إىل املالئكة و األنبياء و الرسل عليهم السالم‬নামি অধ্যাদয়
আরও উদল্লখ িদরন: সামা‘আ মর্দি বশণথত, মস আবূ আবশদল্লাহ
আ. মর্দি বণথনা িদরদছন, মস বলল: ‘শনিয় আল্লাহ তা‘আলার
শনিট দু ই ধ্রদনর জ্ঞান রদয়দছ: এি প্রিাদরর জ্ঞান সম্পদিথ তাাঁর
মফদরিতা, নবী ও রাসূ লগণ অবশহত; সু তরাাং ময শবষদয় তাাঁর
মফদরিতা, নবী ও রাসূ লগণ অবশহত, তা আমরা জাশন। আদরি
প্রিার জ্ঞান হল যা এিদচশটয়া তাাঁর (আল্লাহর) শনদজর জনয;
সু তরাাং মসখান মর্দি মিান শবষদয় যখন আল্লাহর মবাদধ্াদয় হয়,
তখন শতশন তা আমাদদরদি জাশনদয় মদন এবাং আমাদদর পূ দবথ
মযসব ইমাম শছদলন, তাদদর শনিট তা মপি িদরন।’ মতামরা
লক্ষয ির, তারা তাদদর ইমামদদরদি তাদদর শবশ্বাস অনু যায়ী
মফদরিতা, নবী ও রাসূ লগদণর মচদয় মবশি জ্ঞানী মদন িদর। আর
32
জ্ঞাদনর মক্ষদত্র তারা তাদদরদি আল্লাহ তা‘আলার অাংিীদার মদন
িদর। এই সবগুদলাই শমর্যা, বাদনায়াট ও িুফরী।
আর ‘উসু লুল িাফী’ এবাং শিয়াদদর অনযানয গ্রেসমূ হ এই ধ্রদণর
মারাত্মি শবষয়াশদ দ্বারা পশরপূ ণথ। আমরা এখাদন যা উদল্লখ
িদরশছ, তা শনতান্তই িম। আর উদু থ ভাষায় শিয়াদদর অদনি িাবয
রদয়দছ, মযগুদলা আল্লাহর সাদর্ শিিথ এবাং তাদদর ইমামদদর শনদয়
অশতশরি বাড়াবাশড় দ্বারা ভরপুর; তার শিছু অাংদি বশণথত আদছ
ময, সিল নবী শবপদ-মুশসবদতর সময় আলী’র শনিট সাহাযযসহদযাশগতা চাইত; অতঃপর শতশন তাদদরদি সাহাযয িরদতন।
সু তরাাং নূ হ আ. প্লাবদনর সময় তার শনিট সাহাযয মচদয়দছন;
ইবরাহীম, লু ত, হুদ ও িীস আ.-সহ সিদলই তার শনিট সাহাযয
প্রার্থনা িদরদছন এবাং শতশন তাদদর সাহাযয িদরদছন। আর
আলী’র মু‘শজযাসমূ হ খুবই মহান, শবস্ময়ির এবাং প্রদতযি বস্তুর
উপর প্রভাবিালী (নাউযু শবল্লাহ)।
আর শিয়াদদর শনিট শনভথরদযাগয গ্রেসমূ হ মর্দি আমরা িদয়িশট
বণথনা মাত্র এখাদন শলশপবদ্ধ িদরশছ। পািিদদর জানা উশচত ময,
তাদদর গ্রেসমূ হ এ ধ্রদনর শিিথ শমশশ্রত আশিদায় ভরপুর।
সু তরাাং এসব ভ্রান্ত আশিদায় শবশ্বাস িরার পরও মিান বযশি
33
মুসশলম র্ািদত পাদর শি?
িারণ, আল্লাহ তা‘আলা বদলন:
‫ذ ُ َ ٰ ُ ُ ل َ ۡ َ ُ َ َ َٰ ُ ل‬
ٞ
ۡ َ ‫ك‬
]62 :‫﴾ [سورة الزمر‬٦٢ ‫َشء َوك ِيل‬
‫ك َشءٖۖ وهو‬
ِ ‫لَع‬
ِ ‫﴿ ٱّلِل خل ِق‬
“আল্লাহ সব শিছু র স্রষ্টা এবাং শতশন সিল শিছু র িমথশবধ্ায়ি”।
— (সূ রা যু মার: ৬২)
শতশন আরও বদলন:
َ
ۡ
ُۡ ََ
]26 :‫ ﴾ [سورة الكهف‬٢٦ ‫ۡش ُك ِِف ُحك ِمهِۦٓ أ َحدا‬
ِ ‫﴿ وَل ي‬
“শতশন িাউদিও শনজ িততথদত্ব িশরি িদরন না”। — (সূ রা আলিাহফ: ২৬)
শতশন আরও বদলন:
َ ‫ ذ َُلۥ َما ِف ذ‬ٞ‫ َو ََل نَ ۡوم‬ٞ‫وم ََل تَأۡ ُخ ُذهُۥ س َِنة‬
ُ َ ۡ ُّ َ ‫ّلِل ََلٓ إ َل ٰ َه إ ذَل ُه َو ۡٱل‬
ُ ‫﴿ٱ ذ‬
‫ت‬
ِ ٰ ‫ٱلسم ٰ َو‬
َۚ
َۚ ‫َح ٱلق ُّي‬
ِ
ِ ِ
َۡ
ِ ‫َو َما ِِف ٱۡل‬
]255 :‫ۡرض ﴾ [سورة ابلقرة‬
“আল্লাহ, শতশন বযতীত মিান ইলাহ মনই। শতশন শচরিীব, সবথসত্তার
ধ্ারি। তাাঁদি তন্দ্রা অর্বা শনদ্রা স্পিথ িদর না। আিাি ও
পতশর্বীদত যা শিছু আদছ, সমস্ত তাাঁরই।” — (সূ রা আল-বািারা:
২৫৫)
34
শতশন আরও বদলন:
َ
َ َ َۡ َۡ ۡ َ َ َۡ
َ ُ َ
َ َ َ ِ ُ ۡ َََ
َ ‫ِإَوَل ذٱَّل‬
‫ت َلَ ۡح َب َط ذن ع َملك‬
‫ِين مِن قبل ِك لئِن أۡشك‬
‫وِح إ ِ َۡلك‬
‫﴿ولقد أ‬
ۡ
َ َ ‫َ ََ ُ َ ذ‬
َ ‫خٰ ِِس‬
]65 :‫﴾ [سورة الزمر‬٦٥ ‫ين‬
‫وَلكونن مِن ٱل‬
ِ
“মতামার প্রশত ও মতামার পূ বথবতথীদদর প্রশত অবিযই ওহী হদয়দছ,
তুশম আল্লাহর িশরি শস্থর িরদল মতামার িমথ মতা শনষ্ফল হদব
এবাং অবিয তুশম হদব ক্ষশতগ্রস্ত।” — (সূ রা যু মার: ৬৫)
শতশন আরও বদলন:
َ
ٓ َ
ۡ
َ َ َ ُ
َ ‫﴿إ ذن ذ‬
َ ۡ ُ ‫ٱّلِل ََل َي ۡغف ُِر أن ي‬
‫ۡش َك بِهِۦ َو َيغف ُِر َما دون ذٰل ِك ل َِمن يَشا ُء﴾ [سورة‬
ِ
]116 :‫النساء‬
“শনিয় আল্লাহ তাাঁর সাদর্ িশরি িরাদি ক্ষমা িদরন না; এটা
বযতীত সব শিছু যাদি ইিা ক্ষমা িদরন”। — (সূ রা আন-শনসা:
১১৬)
শতশন আরও বদলন:
‫ذُ َ ُۡ ۡ ذ‬
ُ ‫ٱّلِلِ َف َق ۡد َح ذر َم ذ‬
ُ ‫ٱۡل ذن َة َو َمأۡ َوى ٰ ُه ٱنلذ‬
َ ۡ ِ‫ٱّلِل َعلَ ۡيه‬
‫ار﴾ [سورة‬
ِ ‫ۡشك ب‬
ِ ‫﴿ إِنهۥ من ي‬
]72 :‫املائدة‬
“মিউ আল্লাহর সাদর্ িশরি িরদল আল্লাহ তার জনয জান্নাত
35
অবিযই শনশষদ্ধ িরদবন এবাং তার আবাস জাহান্নাম”। — (সূ রা
আল-মাশয়দা: ৭২)
শতশন আরও বদলন:
َۡ
َ
ٓ ‫ذ‬
َۡ َ َ‫ذ ذ‬
ۡ َ ِ‫َف َع َل ۡيه‬
ٰ َ ‫َي‬
ِ ‫ ِِف ٱۡل‬ٞ‫َشء‬
‫ ﴾ [سورة آل‬٥ ِ‫ٱلس َماء‬
‫ۡرض َوَل ِِف‬
‫﴿ إِن ٱّلِل َل‬
]5 :‫عمران‬
“শনিয় আল্লাহর শনিট আসমান ও যশমদন শিছু ই মগাপন র্াদি
না”। — (সূ রা আদল ইমরান: ৫)
সু তরাাং এই আয়াত ও অনু রূপ অনযানয আয়াত খুবই স্পষ্ট ময,
আল্লাহ তা‘আলা প্রদতযি বস্তুর এিি স্রষ্টা এবাং আসমান ও
যশমদনর বযবস্থাপি। আর শতশনই প্রদতযি বস্তুর উপর ক্ষমতাবান
এবাং শতশনই সব শিছু ই জাদনন।
পক্ষান্তদর শিয়াগণ আল্লাহ্র গুণাবলীদি তাদদর ইমাদমর জনয
সাবযস্ত িদরন; আর আল্লাহ্র গুণাবলী আল্লাহ বযতীত অদনযর জনয
সাবযস্ত িরা শি শিিথ নয়?
আর ময বযশি এসব গুণাবলী আল্লাহ বযতীত অদনযর জনয সাবযস্ত
িরাদি ববধ্ বদল শবশ্বাস িদর, মস শি মুিশরি নয়? হযাাঁ, অবিযই
তা আল্লাহর গুণাবলীর মদধ্য শিিথ। আর এসব ির্ার প্রবিাগণ
36
প্রিততই মুিশরি।
37
তাদদর ভ্রান্ত আশিদার শদ্বতীয় শবষয়
‫ابلداء‬-(আল-বাদা)এর আশিদা:
‫ ابلداء‬িদের অর্থ মগাপন র্ািার পদর প্রিাি হওয়া; [িুরআনু ল
িারীদম এ িেশট সত শষ্টর গুণ শহদসদব এদসদছ, স্রষ্টার জনয নয়]
মযমন আল্লাহ তা‘আলার বাণী:
َ
َ
َ
ََۡ ْ ُ ُ
‫ذ‬
]47 :‫ ﴾ [سورة الزمر‬٤٧ ‫﴿ َو َب َدا ل ُهم لم َِن ٱّلِلِ َما ل ۡم يَكونوا َيتس ُِبون‬
“এবাং তাদদর (িাদফরদদর) জনয আল্লাহর শনিট মর্দি এমন
শিছু প্রিাশিত হদব, যা তারা িল্পনাও িদরশন। —(সূ রা আযযু মার: ৪৭)
অর্বা িেশটর অর্থ: নতুন রায় বা শসদ্ধাদন্তর উৎপশত্ত যা পূ দবথ শছল
না; [িুরআনু ল িারীদম এ িেশট সত শষ্টর গুণ শহদসদব এদসদছ,
স্রষ্টার জনয নয়] মযমন আল্লাহ তা‘আলার বাণী:
ُ
َ ْ َ
ۡ ‫َ ل‬
ُ ‫ت لَيَ ۡس‬
ٰ ‫ج ُن ذن ُهۥ َح ذ‬
‫﴾ [سورة‬٣٥ ‫ِت حِي‬
ِ ٰ ‫﴿ث ذم بَ َدا ل ُهم ِم ۢن َبع ِد َما َرأ ُوا ٱٓأۡلي‬
38
]35 :‫يوسف‬
“শনদিথনাবলী মদখার পর তাদদর [শমসর রাদজর সভাসদদদর] মদন
হল ময, তাদি শিছু িাদলর জনয িারারুদ্ধ িদর রাখদত হদব।”
— (সূ রা ইউসূ ফ: ৩৫)
আর ‫( ابلداء‬আল-বাদা) িদের দু ’শট অর্থই প্রর্দম মূ খথতা এবাং
পদর জ্ঞান প্রিাি বা হাশসল হওয়াদি আবিযি িদর মতাদল; আর
উভয়শটই আল্লাহর মক্ষদত্র অসম্ভব। িারণ, আল্লাহ তা‘আলার জ্ঞান
সবথপ্রাচীন ও শচরস্থায়ী। মিননা, আল্লাহ তা‘আলা বদলন:
ۡ ‫َۡل‬
َ ُ َ ۡ َ َ َ ُ ‫ِندهُۥ َم َفات ُِح ۡٱل َغ ۡي َ َ ۡ َ ُ َ ٓ ذ‬
َ ‫﴿ َوع‬
‫ب َوٱلَ ۡح ِرِۚ َو َما‬
ِ
ِ ‫ب َل يعلمها إَِل هوَۚ ويعلم ما ِِف ٱل‬
َ
َۡ ‫َ ذ‬
ُ َۡ
َُ ُ
ۡ َ َ َ ِ ‫ت ۡٱۡل‬
َ َ
َ ََ
ِ ٰ‫تسق ُط مِن َو َرقة إَِل َيعل ُم َها َوَل ح ذبة ِِف ظلم‬
ِ ‫ۡرض وَل رطب وَل ياب‬
‫ذ‬
َ
]59 :‫ ﴾ [سورة انلمل‬٥٩ ‫إَِل ِِف كِتٰب ُّمبِي‬
“অদত দিযর চাশবিাশি তাাঁরই শনিট রদয়দছ, শতশন বযতীত অনয মিউ
তা জাদন না। জদল ও স্থদল যা শিছু আদছ, তা শতশনই অবগত;
তাাঁর অজ্ঞাতসাদর এিশট পাতাও পদড় না। মাশটর অন্ধিাদর এমন
মিান িসযিণাও অঙ্কুশরত হয় না, আর রসযু ি শিাংবা শুষ্ক এমন
মিান বস্তু মনই, যা সু স্পষ্ট শিতাদব মনই”। — (সূ রা আলআন‘আম: ৫৯)
39
আর শিয়াদদর মদত, ‫ ابلداء‬তর্া অজানার পদর জানার শবষয়শট
আল্লাহ তা‘আলার মক্ষদত্র প্রদযাজয; মযমন তাদদর মমৌশলি গ্রেসমূ হ
মর্দি উদ্ধতত শনদনাি বিবযসমূ হ তাই প্রমাণ িদর:
মুহাম্মদ ইবন ইয়ািুব আল-িুলাইনী তার ‘উসু লুল িাফী’ গ্রদের
মদধ্য ‫ ابلداء‬-এর শবষদয় এিশট পশরপূ ণথ অধ্যাদয়র উদল্লখ িদরদছন
এবাং তার নাম শদদয়দছন "‫ ;"باب ابلداء‬আর তাদত শতশন
অদনিগুদলা বণথনা শনদয় এদসদছন। তার মধ্য মর্দি শিছু বণথনা
আমরা উদল্লখ িরশছ:
যু রারা ইবন আ‘ইউন মর্দি বশণথত, শতশন (জাফর সাদদি অর্বা
মুসা িাদযম) তাদদর এিজন মর্দি বণথনা িদরন, শতশন বদলন:
‫ابلداء‬-এর মত অনয মিান শিছু দি আল্লাহর জনয সাবযস্ত িদর
মিউ আল্লাহর ইবাদত িরদত পাদর শন। [অর্থাৎ আল্লাহর জনয
‘বাদা’ সাবযস্ত িরার মাধ্যদমই সবদচদয় বড় ইবাদাত সম্পন্ন হয়,
নাউযু শবল্লাহ]
আর ইবনু আশব উমাইদয়দরর এি বণথনায় আদছ, শতশন শহিাম
ইবন সাদলম মর্দি বণথনা িদরন, শতশন আবূ আবশদল্লাহ আ.
মর্দি বণথনা িদরন: আল্লাহ তা‘আলাদি ‫ابلداء‬- ‘বাদা’ সাবযস্ত
40
িরার মত অনয মিান শিছু শদদয় সম্মাশনত িরা হয় না।
আর মারাদযম ইবন হাশিম মর্দি বশণথত, শতশন বদলন: আশম আবূ
আবশদল্লাহ আ.-মি বলদত শুদনশছ: আল্লাহর জনয পাাঁচশট শবষদয়র
স্বীিতশত মদয়ার পূ দবথ মিান নবী ভশবষযদ্বাণী িরদত পারত না;
মসগুদলা হল: ‫ ابلداء‬বা (দিান মগাপন শিছু প্রিাি পাওয়া) ‫املشيئة‬
বা (ইিা) শসজদা, ইবাদত বা দাসত্ব এবাং আনু গতয।
রাইয়ান ইবন সালত মর্দি বশণথত, শতশন বদলন: আশম মরযা আ.মি বলদত শুদনশছ: আল্লাহ যত নবী মপ্ররণ িদরদছন, তাদদর
প্রদতযদিই মদদি শনশষদ্ধ িরত এবাং আল্লাহর জনয ‫ابلداء‬-এর
স্বীিতশত প্রদান িরত।
িুলাইনী শনদজও বদলন: আবূ জাফদরর পদর আল্লাহর মদন হল
আবূ মুহাম্মদদর ির্া, যা শতশন আদগ জানদতন না; মযমশনভাদব
তাাঁর মদন হল ইসমাঈল চদল যাওয়ার পর মূ সার ির্া23, যখন
23
িারণ ইসমাইল জা‘ফর সাদদদির বড় সন্তান শছদলন। শিন্তু তার মত তুযর পর
শিয়ারা মূ সা িাদযমদি তাদদর ইমাম বানায়। এখন তারা সমসযাগ্রস্ত হদয় পদড়,
িারণ সাধ্ারণত বড় মছদলদিই তারা ইমাম ধ্দর শনদয়শছল, শিন্তু মস মতা মারা
মগল, তাহদল এখন শিভাদব মছাট মছদলদি ইমাম বানাদব? তখন তাদদর মদন
হদলা ময তারা ভুল িদরশন, বরাং আল্লাহই ভুল িদরদছন, শতশন প্রর্দম
41
তার অবস্থা সম্পদিথ শতশন পশরষ্কার ধ্ারণা মপদলন। আর শতশন
(আল্লাহ) হদলন মতমন, মযমন মতামার শনিট মতামার মদন যা
উদয় হয়; যশদও বাশতলগণ তা অপছন্দ িরুি। আর আবূ
মুহাম্মদ আমার মছদল এবাং আমার পরবতথী বাংিধ্র। তার শনিট
প্রদয়াজনীয় জ্ঞান রদয়দছ এবাং তার সাদর্ রদয়দছ ইমামদতর
উপিরণ।
24
আর এভাদবই শি‘আরা আল্লাহর উপর ও তাদদর
ইমামদদর উপর শমর্যাদরাপ িদর; তারা আল্লাহর বযাপাদর
অনযায়ভাদব জাদহলী ধ্ারণা মপাষণ িদর। আর তারা দাশব িদর
ময, আল্লাহ আবূ জাফর (মুহাম্মাদ ইবন আলী)দি ইমাম বানাদনার
ইিা মপাষণ িদরশছদলন; অতঃপর মস যখন ইমাম হওয়ার পূ দবথই
মারা মগল, তখন মহান ক্ষমতাধ্র আল্লাহর মদন হল ময, ইমাম
হদব আবূ মুহাম্মদ; অতঃপর শতশন তাই িরদলন। আর এটা
অনু রূপ ময, আল্লাহ মচদয়শছদলন ইসমাঈলদি ইমাম বানাদত,
অতঃপর (নাউযু শবল্লাহ) আল্লাহর িাদছ নতুন শিছু প্রিাি মপল;
তখন শতশন পূ বথবতথী রায়দি পশরবতথন িদরদছন এবাং মূ সা আল-
ইসমাইলদি ইমাম বানাদলও পদর তাাঁর িাদছ স্পষ্ট হদলা ময, ইমাম আসদল
ইসমাইল নয় বরাং মূ সা। নাউযু শবল্লাহ [সম্পাদি]
24
উসু লুল িাফী (‫)أصول الاكيف‬, পত . ৪০
42
িাদযমদি মানু দষর ইমাম বাশনদয়দছন। আর এভাদবই তারা
তাদদর প্রবত শত্তর অনু সরণ িদর আল্লাহ সু বহানাহু ওয়া তা‘আলা’র
উপর শমর্যাদরাপ িদরদছ। সু তরাাং তারা যা বদল, তার িারদণ
তাদদর ্াংস অশনবাযথ।
তারা ভুদল মগদছ -আল্লাহ ময তাদদরদি অশভিাপ শদন- তাদদর
এই শমর্যা বিবযসমূ দহর ফদল আল্লাহ তা‘আলার প্রশত অজ্ঞতার
সম্পিথ আবিযি হদয় পদড়; আর তা স্পষ্ট িুফরী।
আর িুলাইনী আবূ হামযা আস-সু মালী মর্দি বণথনা িদরন, শতশন
বদলন আশম আবূ জাফর আ.-মি বলদত শুদনশছ: মহ সাশবত!
শনিয় আল্লাহ তাবারািা ওয়া তা‘আলা এই শবষদয়র (মাহাদী
আগমদনর) সময় শনধ্থারণ িদরদছন সত্তর বছদরর মদধ্য। অতঃপর
যখন মহাসাইন আ. শনহত হদলন, তখন জগতবাসীর উপর
আল্লাহর প্রচণ্ড রাগ হয় এবাং তার আগমদনর সময়িাল এিিত
চশল্লি25 বছদর শপশছদয় মদন। অতঃপর আমরা মতামাদদর শনিট
25
অর্থাৎ আল্লাহ তা‘আলার শনিট এই জ্ঞান শছল না ময, মহাসাইন
িীঘ্রই মারা যাদব; অতঃপর যখন শতশন তা জানদত পারদলন, তখন
শতশন শবষয়শটদি শবলশম্বত িদর শদদলন। (আল্লাহ তাদদদরদি ্াংস
িরুন)।
43
তার বণথনা শদলাম এবাং মতামরাও এই ঘটনা প্রচার িদর শদদল।
সু তরাাং মতামরা মগাপন শবষয় স্পষ্ট িদর শদদল; আর আল্লাহ
তা‘আলা এর পদর আমাদদর জানা মদত তার আগমদনর মিান
সময় শনধ্থারণ িদরন শন। আল্লাহ তা‘আলা বদলন:
َ ۡ ُّ ُ ٓ ُ َ َ ُ ۡ ُ َ ُ ٓ َ َ َ ُ ‫َ ۡ ُ ْ ذ‬
]39 :‫﴾ [سورة الرعد‬٣٩ ‫ب‬
ِ ٰ‫﴿ يمحوا ٱّلِل ما يشاء ويثبِتُۖ وعِندهۥ أم ٱلكِت‬
“আল্লাহ যা ইিা তা শনশিহ্ন িদরন এবাং যা ইিা তা প্রশতশিত
রাদখন; আর তাাঁরই শনিট রদয়দছ উম্মু ল শিতাব।” —(সূ রা আররা‘দ: ৩৯) আবূ হামযা বদলন: আশম এই ঘটনাশট আবূ আবশদল্লাহ
আ.-এর শনিট বণথনা িরলাম; তখন শতশন বলদলন: শবষয়শট এই
রিমই শছল।26
আর তার ির্ায় ‘এই শবষয় দ্বারা’ (‫ )بهذا األمر‬উদেিয হল, ইমাম
মাহদী’র আত্মপ্রিাি। অতঃপর তাদদর এই সিল ির্া এবাং
দাশবসমূ হ সু স্পষ্ট ভ্রান্ত দাশব ও অসার। িারণ, ‫ابلداء‬-এর আশিদা
(নাউযু শবল্লাহ) এই ির্া আবিযি িদর মতাদল ময, আল্লাহ
তা‘আলার অবস্থা হল এমন, এসব শবষয় শতশন জানদতন না,
মযগুদলা পরবতথীদত এদসদছ। অতঃপর যখন তা প্রিাি মপল এবাং
26
উসু লুল িাফী (‫)أصول الاكيف‬, পত . ২৩২; (ভারত প্রিািনা)।
44
আল্লাহ তা‘আলা তা জানদত পারদলন, তখন শতশন তাাঁর পুরাতন
রায়দি পশরবতথন িরদলন এবাং নতুন মপ্রক্ষাপট ও অবস্থার
আদলাদি নতুর রায় বা শসদ্ধান্ত প্রস্তুত িরদলন। অর্চ আল্লাহ
তা‘আলার প্রশত অজ্ঞতার সম্পিথ জুদড় মদয়াটা স্পষ্ট িুফরী, যা
যর্াস্হাদন আদলাশচত হদয়দছ।
45
তাদদর ভ্রান্ত আশিদার তততীয় শবষয়
দ্বাদি ইমাম শনষ্পাপ:
মুহাম্মদ ইবন ইয়ািুব আল-িুলাইনী তার ‘উসু লুল িাফী’ গ্রদের
মদধ্য উদল্লখ িদরদছন:
আবূ আবশদল্লাহ আ. মর্দি বশণথত, শতশন বদলন: আলী আ. যা শিছু
শনদয় এদসদছন, তা শতশন গ্রহণ িরব এবাং যা মর্দি শনদষধ্
িদরদছন, তা মর্দি শতশন শবরত র্ািব। শতশন (আলী) মুহাম্মদ
সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর মত মযথাদাসম্পন্ন। আর মুহাম্মদ
সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর মযথাদা আল্লাহর সিল সত শষ্টর
উপর স্বীিতত। মিউ আলীর ির্ার উপর ির্া বলা মযন আল্লাহ ও
তার রাসূ দলর উপর ির্া বলা। আর আলীর মিান ির্ার
শবরুদ্ধাচারণ িরা আল্লাহর সাদর্ শিিথ িরার পযথাদয়।......
অনু রূপভাদব এ শবধ্ান বহাল র্ািদব ক্রমািদয় আগত মহদায়াদতর
46
ইমামদদর মবলায়ও27; আল্লাহ তাদদরদি যশমদনর খুাঁশট বাশনদয়দছন,
যাদত যশমন তার অশধ্বাসীদদর শনদয় শস্থশতিীল র্ািদত পাদর এবাং
যশমদনর উপদর ও নীদচ যারা আদছন, তাদদর জনয তাাঁর পশরপূ ণথ
দশলল বাশনদয়দছন। আর আমীরুল মুশমনীন আ. মবশি মবশি
বলদতন: জান্নাত ও জাহান্নাদমর মদধ্য আশম আল্লাহর বণ্টনিারী;
আশম সতয-শমর্যার বড় পার্থিযিারী; আশম লাশি ও মলৌহযদন্ত্রর
অশধ্িারী। আর আমাদি স্বীিতশত শদদয়দছ সিল মফদরিতা,
শজবরাঈল এবাং রাসূ লগণ, মযমশনভাদব তারা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু
আলাইশহ ওয়াসাল্লামদি স্বীিতশত শদদয়দছন। আর আশম তার
(দাশয়দত্বর) মবাোর মতই মবাো বহন িদরশছ; আর মসই মবাোশট
হল রব তর্া প্রশতপালদির মবাো।
27
28
অর্থাৎ আলীর জনয যা সাবযস্ত িরা হদলা তা শুধ্ু তার সাদর্ই শবদিশষত নয়;
বরাং তাদদর অনযানয ইমামদদর মক্ষদত্রও তা সমভাদব প্রদযাজয। সু তরাাং তাদদর
মযথাদাও মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর মযথাদার অনু রূপ, মিউ
তাদদর উপর ির্া বলার অর্থ আল্লাহ ও তার রাসূ দলর উপর ির্া বলা, মিউ
তাদদর বশণথত মছাট বড় ময মিান শবধ্াদনর শবদরাশধ্তা িরার অর্থ আল্লাহর
সাদর্ শিদিথর নামান্তর। নাউযু শবল্লাহ শিভাদব তারা তাদদর ইমামদদরদি
আল্লাহর সমিক্ষ শনধ্থারণ িদর শনদয়দছ!!!! [সম্পাদি]
28
উসু লুল িাফী (‫)أصول الاكيف‬, হুজ্জত অধ্যায়, পত . ১১৭
47
িুলাইনী আরও উদল্লখ িদরন, ইমাম জাফর সাশদি বদলন:
আমরা আল্লাহর জ্ঞানভাণ্ডার; আমরা আল্লাহর আদদদির বযাখযা;
আমরা শনষ্পাপ জাশত। আল্লাহ তা‘আলা আমাদদর আনু গতয িরদত
শনদদথি শদদয়দছন এবাং আমাদদর শবরুদ্ধাচরণ িরদত শনদষধ্
িদরদছন। আমরা আসমাদনর নীদচ এবাং যশমদনর উপদর আল্লাহর
পশরপূ ণথ দশলল।
29
িুলাইনী আরও উদল্লখ িদরন ময, আশম আবূ আবশদল্লাহ আ.-মি
বলদত
শুদনশছ:
ইমামগণ
রাসূ লুল্লাহ
সাল্লাল্লাহু
আলাইশহ
ওয়াসাল্লাদমর সমান মযথাদা সম্পন্ন; শিন্তু তারা নবী নন। আর
তাদদর জনয মবিী নারী শবদয় িরা ববধ্ নয়, মযমশনভাদব নবীর
জনয ববধ্ শছল। সু তরাাং এটা ছাড়া তারা রাসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু
আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর সমান মযথাদাসম্পন্ন বযশিত্ব।30
িুলাইনী " ‫باب ما نص اهلل عز و جل و رسوهل ىلع األئمة عليهم السالم‬
‫( "واحدا فواحدا‬এি এি িদর ইমাম আ.-মদর বযাপাদর আল্লাহ
তা‘আলা ও তাাঁর রাসূ দলর বিদবযর অধ্যায়)-এ উদল্লখ িদরন:
29
30
উসু লুল িাফী (‫)أصول الاكيف‬, পত . ১৬৫
উসু লুল িাফী (‫)أصول الاكيف‬
48
আল্লাহ তা‘আলার বাণী:
َۡ ْ ُ ُ
ُ
َ
ُ َ ۡ َ ۡ ُ ۡ ٰ َ ۡ َ ُّ ‫ذ‬
ُ
ِ ‫نفسِ ِه ۡمُۖ َوأ ۡز َو ٰ ُج ُه ٓۥ أ ذم َهٰ ُت ُه ۡم َوأ ْولوا ٱۡل ۡر َح‬
‫ام َب ۡعض ُه ۡم‬
‫﴿ ٱنل ِِب أوَل بِٱلمؤ ِمن ِي مِن أ‬
ۡ
ۡ
‫ذ‬
َ
َۡ َ َۡ
َ ‫ٱّلِلِ م َِن ٱل ُم ۡؤ ِمن‬
َ ‫ِي َوٱل ُم َهٰجر‬
]6:‫ين﴾[سورةاألحزاب‬
‫ب‬
ِ ٰ‫أو َٰل بِبعض ِِف كِت‬
ِ ِ
“নবী মুশমনদদর শনিট তাদদর শনদজদদর অদপক্ষা ঘশনিতর এবাং
তার স্ত্রীগণ তাদদর মাতা। আল্লাহর শবধ্ান অনু সাদর মুশমন ও
মুহাশজর অদপক্ষা— যারা আত্মীয় তারা পরস্পদরর শনিটতর।” —
(সূ রা আল-আহযাব: ৬); —প্রসদে আবূ জাফর আ. মর্দি বশণথত
ময, শজজ্ঞাসা িরা হল, িাদদর বযাপাদর এই আয়াত নাশযল
হদয়দছ? তখন শতশন বলদলন: এই আয়াত নাশযল হদয়দছ আমীর
বা ইমামদদর বযাপাদর; এই আয়াতশট মহাসাইন আ.-এর পদর তার
সন্তাদনর মক্ষদত্র প্রদযাজয। সু তরাাং আমরা ইমামত, রাসূ লুল্লাহ
সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাম ও তাাঁর পশরবার-পশরজদনর বযাপাদর
মুশমন, মুহাশজর ও আনসারদদর মচদয় ঘশনিতর। আশম বললাম,
এর মদধ্য জাফদরর সন্তানদদর31 মিান অাংি আদছ শি?32 শতশন
31
উদেিয, আপনাদদর মত জা‘ফর তাইয়ার ও তার বাংিধ্রদদর জনয মিান
ববশিষ্টয আদছ শি ? িারণ জা‘ফর মতা আলী রা. এর ভাই আর তার সন্তানরাও
আলী রা. এরই ভ্রাতুষ্পু ত্র।
49
বলদলন: না; অতঃপর আশম বললাম: এর মদধ্য আব্বাদসর
সন্তানদদর মিান অাংি আদছ শি? শতশন বলদলন: না; অতঃপর
আশম বনী আবদু ল মুত্তাশলদবর মধ্যিার এিজন এিজন িদর
তার শনিট শজজ্ঞাসা িরলাম, এর মদধ্য তাদদর মিান অাংি আদছ
শিনা? শতশন প্রদতযদির বযাপাদর না বলদলন। আর আশম হাসান
আ.-এর সন্তাদনর ির্া ভুদল মগশছ; অতঃপর তার শনিট আবার
হাশজর হদয় শজজ্ঞাসা িরলাম: হাসাদনর সন্তাদনর জনয এর মদধ্য
মিান অাংি আদছ শি? শতশন বলদলন: না33, আল্লাহর িপর্ িদর
বলশছ মহ আবদু র রহীম! এর মদধ্য আমরা বযতীত মিান
মুহাম্মদী’র জনয মিান অাংি মনই।34
ইমামদদর আনু গতয ফরয হওয়ার অধ্যায়35:
32
অর্থাৎ তারা শি ইমাম হওয়ার মযাগয? তাদদর বাংিধ্রদদর মিউ শি ইমাম
হওয়ার দাবী িরদত পাদর?
33
হাসাদনর বাংিধ্রদদর মিউ শিয়াদদর শনিট ইমাম নয়। এর মিাদনা মযৌশিি
বযাখযা তারা শদদত পারদব না। তদব সম্ভবত এটা এজদনয ময, হাসান পারসয
রাজিুমারী শবদয় িদরন শন, মযমনশট হুসাইন িদরশছদলন !!!। [সম্পাদি]
34
উসু লুল িাফী (‫)أصول الاكيف‬, পত . ১৭৭
35
আল-িুলাইশন, উসু লুল িাফী [সম্পাদি]
50
আবূ সাবাহ মর্দি বশণথত, শতশন বদলন: আশম সাক্ষয শদশি ময,
আশম আবূ আবশদল্লাহ আ.-মি বলদত শুদনশছ: আশম সাক্ষয শদশি
ময, আলী ইমাম; আল্লাহ তার আনু গতয িরাদি ফরয িদর
শদদয়দছন। আর শনিয় হাসান ইমাম; আল্লাহ তার আনু গতয
িরাদি ফরয িদর শদদয়দছন এবাং মহাসাইনও ইমাম; আল্লাহ তার
আনু গতয িরাদি ফরয িদর শদদয়দছন। আর আলী ইবন মহাসাইন
ইমাম; আল্লাহ তার আনু গতয িরাদি ফরয িদর শদদয়দছন এবাং
মুহাম্মদ ইবন আলীও ইমাম; আল্লাহ তার আনু গতয িরাদি ফরয
িদর শদদয়দছন।36
িুলাইনী আরও উদল্লখ িদরন, ইমাম মুহাম্মদ বাদির বদলন:
আল্লাহ তা‘আলার পক্ষ মর্দি িদদরর রাতসমূ দহ নবী এবাং
অসী37মদর শনিট শনদদথি আসত ময, এটা ির; আর এই শনদদথিশট
তারা ভালভাদবই শিদখশছল, শিভাদব তারা তা িাদযথ পশরণত
36
উসু লুল িাফী (‫)أصول الاكيف‬, পত . ১০৯
37
শিয়ারা নবীর জনয অসী র্ািদত হদব বদল শমর্যা শবশ্বাস ও মত চালু
িদরদছ। মসজনয তারা প্রদতযি নবীর জনয অসী শনধ্থারণ িদর র্াদি। অর্থাৎ
তাদদর মদত, নবী অবিযই তার মত তুযর পদর তার শমিন বাস্তবায়ণ িরার জনয
এিজনদি অশসয়ত িদর যাদবন, তাদি বলা হদব, অসী। তাদদর এসব
পুদরপুশরই শমর্যাচার [সম্পাদি]
51
িরদব।38
শিয়াগণ তাদদর শনদজদদর মনগড়া মদত ইমামদতর (দনততদত্বর)
অর্থ আশবষ্কার িদরদছ; এমনশি তারা ইমামদি আল্লাহর নবীদদর
মত শনষ্পাপ মদন িদর এবাং তারা তাদি অদত িযজগদতর জ্ঞাদনর
অশধ্িারী মদন িদর। আর তারা তাদদর এই লক্ষযদি বাস্তবায়দনর
জনয অসাংখয শমর্যা ও বাদনায়াট বণথনা উপস্থাপন িদর। অর্চ
বাস্তব ও সতয ির্া হদি, অনু সরণীয় বযশিত্ব। আর এই িেশট
মুশমন ও িাশফর উভদয়র মক্ষদত্রই প্রদযাজয। মযমন আল্লাহ
তা‘আলার বাণী:
َ ُ َ ‫ل‬
ِ ‫ك ل ذِلن‬
]124 :‫اس إ ِ َماما﴾ [سورة ابلقرة‬
‫﴿ إ ِ ِّن جاعِل‬
“আশম মতামাদি মানবজাশতর মনতা বানাশি” —(সূ রা আলবািারা: ১২৪)
ً ‫ِي إ َم‬
َ ‫ب َنلَا م ِۡن أَ ۡز َو ٰ َ َ ُ ل ذ َ ُ َ َ ۡ ُ َ ۡ َ ۡ َ ۡ ُ ذ‬
ۡ ‫﴿ َر ذب َنا َه‬
﴾ ٧٤ ‫اما‬
ِ ‫جنا وذرِيٰت ِنا ق ذرة أعي وٱجعلنا ل ِلمتق‬
ِ
]74 :‫[سورة الفرقان‬
“মহ আমাদদর প্রশতপালি! আমাদদর জনয এমন স্ত্রী ও সন্তান38
উসু লুল িাফী (‫)أصول الاكيف‬, পত . ১৫৪
52
সন্তশত দান ির, যারা হদব আমাদদর জনয নয়নপ্রীশতির এবাং
আমাদদরদি ির মুত্তািীদদর জনয অনু সরণদযাগয” — (সূ রা আলফুরিান: ৭৪)
আর িাশফদরর মক্ষদত্র ‘ইমাম’ িদের বযবহাদর মযমন আল্লাহ
তা‘আলার বাণী:
ۡ ُ ۡ َ َ ْ ُ ََ
]12 :‫﴿ فقٰت ِل ٓوا أئ ِ ذمة ٱلكف ِر ﴾ [سورة اتلوبة‬
“তদব িাশফরদদর প্রধ্ানদদর সাদর্ যু দ্ধ ির” — (সূ রা আততাওবা: ১২)
َ
َ َ
ۡ
]41 :‫﴿ َو َج َعل َنٰ ُه ۡم أئ ِ ذمة يَ ۡد ُعون إَِل ٱنلذارِ﴾ [سورة القصص‬
“আর আশম তাদদদরদি মনতা বাশনদয়শছলাম; তারা জনগণদি
জাহান্নাদমর শদদি আহ্বান িরত”। — (সূ রা আল-িাসাস: ৪১)
সু তরাাং এই ইমাম িেশট শনষ্পাপ হওয়া, অদত িযজগদতর জ্ঞান
রাখা এবাং শবশভন্ন শবষদয় হস্তদক্ষপ িরার ক্ষমতা র্ািদত হদব
এমনশট দাশব িদর না। আর তাদদর শনিট িরীয়দতর এমন মিান
প্রমাণ মনই, যার দ্বারা তারা ইমাদমর জনয মযসব গুণাবলী শনধ্থারণ
িদরদছ, তা প্রমাণ িরদত পাদর। তদব হযাাঁ, আল্লাহর শিতাব চারশট
স্তর শবনযাস িদরদছ; মযমন আল্লাহ তা‘আলার বাণী:
53
َ ُ‫ذَ َ ذ ُ َ ََُْ َ َ َ ذ َ ََۡ َ ذ‬
‫ل‬
‫ٱّلِل َعل ۡي ِهم لم َِن ٱنلذب ِ ِي َن‬
‫﴿ َو َمن يُطِعِ ٱّلِل وٱلرسول فأو َٰٓلئِك مع ٱَّلِين أنعم‬
‫َ ل ل َ َ ُّ َ َ ٓ َ ذ‬
َ َ ُ
َ ‫ٱلصٰلِح‬
:‫﴾ [سورة النساء‬٦٩ ‫يَۚ َو َح ُس َن أ ْو َٰٓلئِك َرفِيقا‬
‫ٱلصدِيقِي وٱلشهداءِ و‬
ِ
ِ ‫و‬
]69
“আর মিউ আল্লাহ এবাং রাসূ দলর আনু গতয িরদল মস নবী,
সতযশনি, িহীদ ও সৎিমথপরায়ণ— যাদদর প্রশত আল্লাহ অনু গ্রহ
িদরদছন— তাদদর সেী হদব এবাং তারা িত উত্তম সেী!” —
(সূ রা আন-শনসা: ৬৯)
সু তরাাং এই চার স্তদরর মদধ্য ইমামদতর পদ মনই, যা শিয়াগণ
আশবষ্কার িদরদছ এবাং তাদদর মাযহাদবর শভশত্ত শহদসদব প্রশতশিত
িদরদছ। অর্চ আলী ও তাাঁর পশরবার-পশরজন রাশদয়াল্লাহু ‘আনহুম
(তার আনু গতয িরা ফরয অর্বা মস শনষ্পাপ) এই অদর্থ ইমাম
হওয়ার তীি প্রশতবাদ িদরদছন। িারণ, ওসমান রাশদয়াল্লাহু
‘আনহু’র িাহাদাদতর পর যখন জনগণ আলী রাশদয়াল্লাহু ‘আনহু’র
হাদত আনু গদতযর িপর্ শনদত চাইল এবাং তারা বলল, আপশন
আপনার হাত প্রসাশরত িরুন, আমরা আপনার শনিট আপনার
মখলাফদতর অধ্ীদন র্ািার জনয আনু গদতযর িপর্ গ্রহণ িরব;
তখন শতশন বলদলন: মতামরা আমাদি মাফ ির (মুশি দাও) এবাং
আশম শভন্ন অনয এিজনদি মখাাঁজ িদর মবর ির; আর মতামরা
54
যশদ আমাদি রুখসত দাও, তদব আশম মতামাদদর মত এিজন
হব এবাং মতামরা যাদি মতামাদদর িাসনক্ষমতা দান িরদব, আশম
আলী মতামাদদর মচদয় মবশি তার ির্া শুনব এবাং তার আনু গতয
িরব; আর আমার মচদয় মতামাদদর ভাল আমীদরর জনয আশম হব
উত্তম সাহাযযিারী।39
আর এই বিবযশট নাহজুল বালাগাহ (‫)نهج ابلالغة‬-এর মদধ্য
উদ্ধতত; আর এই গ্রেশট শিয়াদদর গ্রেসমূ দহর মদধ্য অনযতম, যার
উপর তারা শনভথর িদর র্াদি।(?)
সু তরাাং তার ইমামত (দনততত্ব) যশদ আল্লাহর পক্ষ মর্দি শনধ্থাশরত
হত, তা হদল শতশন এই ধ্রদনর ওযর মপি িরদতন না। িারণ,
আল্লাহর পক্ষ মর্দি ইমামদতর দাশয়ত্ব শনধ্থারণ িদর মদয়া হদল40
তার আনু গতয িরা ইমাম ও প্রজাসাধ্ারণ সবার উপরই ওয়াশজব।
অনু রূপভাদব হাসান রাশদয়াল্লাহু ‘আনহু তাাঁর ইমামত (দনততত্ব)-মি
মুয়াশবয়া রাশদয়াল্লাহু ‘আনহু’র শনিট অপথণ িদরদছন এবাং তাাঁর
হাদত আনু গদতযর িপর্ িদরদছন। অনু রূপভাদব মহাসাইন
রাশদয়াল্লাহু
‘আনহুও
মুয়াশবয়া
রাশদয়াল্লাহু
‘আনহু’র
39
নাহজুল বালাগাহ (‫)نهج ابلالغة‬, প্রর্ম খণ্ড, পত . ১৮৩
40
মযমনশট শিয়ারা দাবী িদর র্াদি। [সম্পাদি]
55
হাদত
আনু গদতযর িপর্ িদরদছন।41
সু তরাাং হাসান ও মহাসাইন রাশদয়াল্লাহু ‘আনহুমা যশদ আল্লাহ
তা‘আলার পক্ষ মর্দি শনদদথিনার দ্বারা ইমাম হদতন, তদব তাাঁরা
মুয়াশবয়া রাশদয়াল্লাহু ‘আনহু’র হাদত আনু গদতযর িপর্ িরদতন না
এবাং তাাঁর শনিট ক্ষমতার শবষয়শট অপথণ িরদতন না।
আর খলীফা মামুনুর রশিদ আলী মরযা র.-মি বদলন: আশম চাই
আশম শনদজদি মখলাফদতর দাশয়ত্ব মর্দি সশরদয় শনব এবাং মস
পদদ আপনাদি শনদয়াগ শদব; আর আশম আপনার শনিট
আনু গদতযর িপর্ শনব। তখন শতশন বলদলন, আশম মস্বিায়
িখনও এই িাজ িরব না।
সু তরাাং এটাও প্রমাণ িদর ময, ইমাম আলী মরযা র. ইমামত তর্া
মনততত্ব গ্রহণ িদরন শন। অতএব, ইমামত (আল্লাহর পক্ষ মর্দি)
শনদদথশিত মিান ফরয শবষদয়র অন্তভুথি নয়, যার িারদণ রাদফযী
ও
শিয়াগণ
রাসূ লুল্লাহ
সাল্লাল্লাহু
আলাইশহ
ওয়াসাল্লাদমর
সাহাবীগণদি িাশফর বদল আখযাশয়ত িদরদছ; ময শবষদয় অশচদরই
আদলাচনা আসদছ ইনিাআল্লাহ।
41
মা‘মরফাতু আখবাশরর শরজাল (‫)معرفة أخبار الرجال‬, (শরজালু িািী) পত .৭২।
56
আর রাসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর মযসব গুণাবলী
আমরা শবশ্বাস িদর র্াশি, মসগুদলা আল-িুরআন ও হাশদদস
নববীর বিবয দ্বারা প্রমাশণত; সু তরাাং আল-িুরআন সু স্পষ্ট ভাষায়
বদল:
َ َۡ َ َۡ ََٓ
َ ۡ ‫ك إ ذَل َر‬
َ ‫ۡحة لل ِۡل َعٰلَم‬
]107 :‫ ﴾ [سورة األنبياء‬١٠٧ ‫ي‬
ِ
ِ ٰ‫﴿ وما أرسلن‬
“আশম মতা মতামাদি শবশ্বজগদতর প্রশত মিবল রহমতরূদপই
মপ্ররণ িদরশছ।” — (সূ রা আল-আশম্বয়া: ১০৭)
‫َ َ ٓ َۡ َ ۡ َٰ َ ذ َ ذ‬
َ
‫ٓافة لل ذ‬
ِ ‫ِلن‬
]28 :‫اس بَشِ يا َونذِيرا ﴾ [سورة سبا‬
‫﴿ وما أرسلنك إَِل ك‬
“আশম মতা মতামাদি সমগ্র মানবজাশতর প্রশত সু সাংবাদদাতা ও
সতিথিারীরূদপ মপ্ররণ িদরশছ।” — (সূ রা সাবা: ২৮)
ُ ۡ َ ‫ُ ۡ َ َٰٓ َ ُّ َ ذ ُ ل َ ُ ُ ذ‬
ً ‫ك ۡم ََج‬
]158 :‫ِيعا ﴾ [سورة األعراف‬
‫﴿ قل يأيها ٱنلاس إ ِ ِّن رسول ٱّلِلِ إَِل‬
“বল, মহ মানু ষ! আশম মতামাদদর সিদলর জনয আল্লাহর রাসূ ল”।
— (সূ রা আল-আ‘রাফ: ১৫৮)
‫ََ َ ذ‬
َ ُ َ
َ َٰ َ َ َ ۡ ُ ۡ َ ‫َ ذ‬
َ ‫ون ل ِۡل َعٰلَم‬
ً ‫ي نَذ‬
‫﴾ [سورة‬١ ‫ِيرا‬
‫لَع ع ۡب ِده ِۦ َِلك‬
‫ار َك ٱَّلِي نزل ٱلفرقان‬
‫﴿ تب‬
ِ
]1 :‫الفرقان‬
“িত বরিতময় শতশন, শযশন তাাঁর বান্দার প্রশত ফুরিান অবতীণথ
57
িদরদছন; যাদত মস সত শষ্টিুদলর জনয সতিথিারী হদত পাদর”। —
(সূ রা আল-ফুরিান: ১৫৮)
َ َ ‫ََ َ َل َ َ ُۡ ُ َ َ ذٰ َُ ل ُ َ َ َ َ َ ََُۡ ۡ ُ ذ‬
ٓ ِ ْ ‫َي ُدوا‬
‫ِف‬
‫﴿ فَل وربِك َل يؤمِنون ح‬
ِ ‫ِت َيكِموك فِيما شجر بينهم ثم َل‬
ْ
‫ل‬
َ
ُ َ
َ ‫سه ۡم َح َرجا لم ذِما قَ َض ۡي‬
]65 :‫﴾ [سورة النساء‬٦٥ ‫ت َوي ُ َسل ُِموا ت ۡسل ِيما‬
ِ ِ ‫أنف‬
“শিন্তু না, মতামার প্রশতপালদির িপর্! তারা মুশমন হদব না
যতক্ষণ পযথন্ত তারা তাদদর শনদজদদর শববাদ-শবসম্বাদদর শবচার
ভার মতামার উপর অপথণ না িদর; অতঃপর মতামার শসদ্ধান্ত
সম্বদন্ধ তাদদর মদন মিান শদ্বধ্া না র্াদি এবাং সবথান্তঃিরদণ তা
মমদন না মনয়”। — (সূ রা আন-শনসা: ৬৫)
ْ َ َ َُۡ ۡ ُ ٰ ََ ََ ُ ُ ُ َ ُ ُ ‫ََٓ َ َٰ ُ ُ ذ‬
]7 :‫ٱنت ُهوا ﴾ [سورة احلرش‬
‫﴿ وما ءاتىكم ٱلرسول فخذوه وما نهىكم عنه ف‬
“রাসূ ল মতামাদদরদি যা মদয়, তা মতামরা গ্রহণ ির এবাং যা
মর্দি মতামাদদরদি শনদষধ্ িদর, তা মর্দি মতামরা শবরত র্াি”।
— (সূ রা আল-হাির: ৭)
ُۡ
ُ ۡ ُۡ
ُ ‫ُ ُ ۡ ُ ُّ َ ذ َ َ ذ‬
ُ ‫ك ُم ذ‬
]31 :‫ٱّلِل ﴾ [سورة آل عمران‬
‫وِن َيبِب‬
ِ ‫﴿ قل إِن كنتم ُتِبون ٱّلِل فٱتبِع‬
“বল, মতামরা যশদ আল্লাহদি ভালবাস, তদব আমাদি অনু সরণ
ির, আল্লাহ মতামাদদরদি ভালবাসদবন”। — (সূ রা আদল ইমরান:
58
৩১)
َ ََ ۡ ََ َ ُ ‫ذ‬
َ ‫اع ذ‬
]80 :‫ٱّلِل﴾ [سورة النساء‬
‫﴿ ذمن يُطِعِ ٱلرسول فقد أط‬
“মিউ রাসূ দলর আনু গতয িরদল মস মতা আল্লাহরই আনু গতয
িরল”। — (সূ রা আন-শনসা: ৮০)
َ ُ ‫ذ‬
َ
َ ‫ي َسبيل ٱل ۡ ُم ۡؤ ِمن‬
َ ‫ول ِم ۢن َب ۡع ِد َما تَبَ ذ‬
َ ۡ ‫ى َو َي ذتب ۡع َغ‬
ٰ ‫ي َ َُل ٱل ۡ ُه َد‬
‫ِي‬
‫﴿ َو َمن يُشاق ِِق ٱلرس‬
ِ
ِ ِ
ً ‫نُ َو ل َِل ِۦ َما تَ َو ذ َٰل َونُ ۡصلِهِۦ َج َه ذن َمُۖ َو َسا ٓ َء ۡت َم ِص‬
]115 :‫ ﴾ [سورة النساء‬١١٥ ‫يا‬
“িাদরা শনিট সৎপর্ প্রিাি হওয়ার পর মস যশদ রাসূ দলর
শবরুদ্ধাচরণ িদর এবাং মুশমনদদর পর্ বযতীত অনয পর্ অনু সরণ
িদর, তদব ময শদদি মস শফদর যায় মস শদদিই তাদি শফরাদয়
মদব এবাং জাহান্নাদম তাদি দগ্ধ িরব; আর তা িত মন্দ
আবাস!” — (সূ রা আন-শনসা: ১১৫)
আর ইমামগণ ঐিযমত মপাষণ িদরদছন ময, মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু
আলাইশহ ওয়াসাল্লাম আল্লাহর সবথদশ্রি সত শষ্ট এবাং তাদদর মদধ্য সব
মচদয় মবশি সম্মাশনত। আর তাাঁর রদয়দছ সদবথাচ্চ মযথাদাপূ ণথ স্থান;
যাাঁর গুণাবলী ও মান-মযথাদার ধ্াদর িাদছও মিান সত শষ্ট মপৌঁছাদত
পারদব না; আর শতশন হদলন শনষ্পাপ, অনু সরণীয় এবাং সবথদিষ
নবী। আর তাাঁর খশলফাগণ তাাঁর যর্াযর্ আনু গতয িদরদছন এবাং
59
অনু িরণ িদরদছন তাাঁর পদাঙ্ক। আর তাাঁরা মছাট ও বড় প্রশতশট
শবষদয় তাাঁর অনু সরণ িরদতন। আর তাাঁরা শছদলন তািওয়ার
অনু সারী এবাং মহান মযথাদার অশধ্িারী; শিন্তু তাাঁরা শনদজদদরদি
শনষ্পাপ হওয়ার মক্ষদত্র তাাঁর িশরি মদন িরদতন না এবাং মযথাদা
ও িামাশলয়াদতর (পশরপূ ণথতার) মক্ষদত্র তাাঁদি শনদজদদর সমান
মদন িরদতন না; মযমশনভাদব শিয়াগণ তাদদর ইমামদদর বযাপাদর
শমর্যাদরাপ িদর র্াদি।
60
তাদদর ভ্রান্ত আশিদার চতুর্থ শবষয়
বতথমাদন শবদযমান িুরআন শবিতত ও পশরবশতথত:
শিয়াগণ মুসশলমদদর শনিট বতথমাদন শবদযমান িুরআদনর প্রশত
শবশ্বাস স্থাপন িদর না শতন িারদণ:
প্রর্ম িারণ:
শিয়াদদর
আশিদা
(শবশ্বাস)
অনু যায়ী
সাহাবীগণ
সিদলই
শমর্যাবাদী।
“আর তারা শবশ্বাস িদর শমর্যা বলা ইবাদত”।
অনু রূপভাদব আহদল বাইত তর্া নবী পশরবাদরর ইমামগণ
শমর্যাবাদী এবাং ‘তািীয়া’-র অনু সারী।
“আর তারা শবশ্বাস িদর শমর্যা বলা ইবাদত”।
সু তরাাং যখন সিল সাহাবী ও আহদল বাইত তর্া নবী পশরবাদরর
ইমামগণ শমর্যাবাদী হদয় যায়, তখন তারা িারা, যারা রাসূ লুল্লাহ
61
সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর িাছ মর্দি এই িুরআন মাজীদ
যর্াযর্ভাদব মপৌঁছাদব?
শদ্বতীয় িারণ:
অনু রূপভাদব শিয়াদদর আশিদা (শবশ্বাস) অনু যায়ী সাহাবীগণ
শমর্যাবাদী শছদলন। আর তারাই আল-িুরআনু ল িারীম িশপ
িদরদছন এবাং বণথনা িদরদছন।
আর আহদল বাইত তর্া নবী পশরবাদরর ইমামগণ তা বণথনা,
সাংিলন ও সতযায়ন মিানটাই িদরশন; সু তরাাং শিভাদব রাদফযী ও
শিয়াগণ শবদযমান এই িুরআদনর শবশুদ্ধতা ও পশরপূ ণথতার বযাপাদর
আস্থা মপাষণ িরদব?
তততীয় িারণ:
শিয়াদদর মত অনু যায়ী তাদদর শনভথরদযাগয শিতাবসমূ দহ বশণথত
শবশুদ্ধ বণথনাসমূ হ; যার সাংখযা দু ই হাজার ছাশড়দয় মগদছ (যা
তাদদর শনিট মুতাওয়াশতর বণথনা বদল শবদবশচত)। আর প্রদতযিশট
বণথনাই স্পষ্ট িদর বদল ময, আমাদদর শনিট শবদযমান িুরআন
শবিতত, পশরবশতথত এবাং তার মর্দি িম-মবশি িরা হদয়দছ; আর
আমরা শিয়াদদর গ্রেসমূ দহর মদধ্য এিশট শবশুদ্ধ বণথনাও পাব না,
62
যা প্রমাণ িরদব ময, আমাদদর শনিট শবদযমান িুরআন পশরপূ ণথ,
অশবিতত এবাং অপশরবশতথত। সু তরাাং মদন হয় মযন সাবযস্ত হওয়ার
শদি মর্দি (আমাদদর শনিট শবদযমান) িুরআন মাজীদদর অবস্থান
শিয়াদদর শনিট শবশুদ্ধ হাশদদসর অবস্থাদনর মচদয়ও অপূ ণথাে।
আর শিয়ারা তাদদর আদলম িরীফ মুতথযা, আবূ জাফর আত-তুসী,
আবূ আলী আত-তাবারসী এবাং িাইখ সাদু ি এ চার জন
আদলদমর বিবয দ্বারা দলীল মপি িদর র্াদি ময, তারা চারজন
িুরআন শবিতত হওয়াদি অস্বীিার িদরদছন42। বস্তুত শিয়াদদর
দ্বারা (িুরআন শবিতত না হওয়ার পদক্ষ) ঐ চারজদনর বিবয
মপিিরা সম্পূ ণথ উদেিযমূ লি। িারণ, শিয়া মাযহাদবর গশণ্ড বা
42
এ চারজদনর বিবয যশদও আহদল সু ন্নাত ওয়াল জামা‘আদতর বিদবযর
অনু রূপ, শিন্তু শিয়ারা তাদদর ‘তাশিয়া’ বা আসল বিবয মগাপন িদর প্রিাদিয
শভন্ন বিবয প্রদাদনর নীশত অবলম্বন িরার িারদণ তাদদর এ বিবয িতটুিু
তাদদর মন মর্দি মবর হদয়দছ, তা শনধ্থারণ িরা িশিন। সু তরাাং শিয়ারা যখন
এ চারজদনর বিবয মপি িদর মবাোদত চায় ময, তাদদর আদলমরাও িুরআন
শবিতত হদয়দছ সাংক্রান্ত বণথনাগুদলা অস্বীিার িদরদছ, তখন তারা তাদদর
অগশণত অসাংখয বণথনা (যাদত িুরআন শবিতত হদয়দছ বদল বণথনা এদসদছ)
মসগুদলা গ্রহণ িরদব নাশি এ চারজদনর বিবয (যা তাশিয়া নীশতর মাধ্যদম
বলা হদয়দছ শিনা জানা যায় না তা) গ্রহণ িরদব মসটা স্পষ্ট নয়। [সম্পাদি]
63
পশরশধ্ তাদদর শনষ্পাপ ইমামগণ ও অশধ্িাাংি হাশদসশবদদর
বিবযসমূ দহর উপর শভশত্ত িদর শনধ্থাশরত; আর তাদদর মরওয়াদয়ত
তর্া বণথনার পশরমাণ দু ই হাজাদরর মবশি, যার সবগুদলাই িুরআন
শবিতত হওয়ার পদক্ষ বিবয প্রদান িরদছ। সু তরাাং তাদদর
শনষ্পাপ(!) ইমামগণ, অশধ্িাাংি হাশদসদবত্তা এবাং শিয়াদদর প্রবীণ
শবশিষ্ট বযশিবদগথর বিবযসমূ দহর সামদন ঐ চার শমসিীদনর
বিদবযর মিান ভারত্ব মনই। তাছাড়া ঐ চারজন এমন পশরশস্থশতর
শিিার হদয় ‘তািীয়া’ পদ্ধশতর অনু সরণ িদর (আল-িুরআনু ল
িারীম) অশবিতত বদল মন্তবয িদরদছন, ময পশরশস্থশতদত তাদদর
(আল-িুরআনু ল িারীম) শবিতত বদল মন্তবয িরার মিান সু দযাগ
শছল না; শবদিষ িদর যখন মস ‘তািীয়া’-এর ফশযলত এবাং
তাদদর শনিট তার মযথাদা ও মশ্রিত্ব সম্পদিথ জানদত পারল।
অশচদরই আমরা তার শিছু শদি এই গ্রদের মদধ্য যর্াস্থাদন
আদলাচনা িরব ইনিাআল্লাহ। এমনশি শিয়াদদর শবদগ্ধ পশণ্ডতগণ
ঐ চারজন আদলদমর বিবযসমূ দহর িড়া সমাদলাচনা িদরদছন।
মযমন মহাসাইন ইবন মুহাম্মদ তিী আন-নূ রী আত-তাবারসী তার
‘ফাসলু ল শখতাব শফ তাহরীদফ শিতাদব রাশব্বল আরবাব’ ) ‫فصل‬
)‫ اخلطاب يف حتريف كتاب رب األرباب‬নামি শিতাদবর ৩৩ পতিায় যা
64
এদসদছ তার ভাষয হদি,
(‫)لم يعرف من القدماء موافق هلم‬
অর্থাৎ পূ বথবতথী মশনষীগণ মর্দি এ চারজদনর মদতর সপদক্ষ মিান
মত পাওয়া যায় না43।
আর
শিয়াদদর
অশধ্িাাংি
মুহাশেস
আল-িুরআদনর
মদধ্য
পশরবতথন-পশরবধ্থন বা শবিতশত হওয়ার ির্া শবশ্বাস িদর, মযমন
মহাসাইন ইবন মুহাম্মদ তিী আন-নূ রী আত-তাবারসী তার
‘ফাসলু ল শখতাব শফ তাহরীদফ শিতাদব রাশব্বল আরবাব’ ( ‫فصل‬
)‫ اخلطاب يف حتريف كتاب رب األرباب‬নামি শিতাদবর ৩২ পতিায়
উদল্লখ িদর বদলন,
)‫(وهو مذهب مجهور املحدثني اذلين عرثنا ىلع لكماتهم‬
(আর এটা অশধ্িাাংি মুহাশেদসর মাযহাব, যাদদর বিবযসমূ হ
আমরা জানদত মপদরশছ)।
43
এর অর্থ হদি, উি গ্রদের মলখদির মদত, পূ বথবতথী সবাই এিবাদিয
বদলদছন ময, িুরআদন শবিতশত হদয়দছ। এ চারজন পূ বথবতথীদদর মদতর
শবদরাশধ্তা িদর িুরআদন শবিতশত হয় শন বদল নতুন ির্া বদলদছন। [সম্পাদি]
65
আমাদদর ইিা ময, আমরা শিয়াদদর শনভথরদযাগয শিতাবসমূ হ
মর্দি সামানয শিছু পশরমাণ বণথনা সূ ত্র সহ মপি িরব, যাদত
প্রমাণ হদব ময, তারা আল-িুরআন শবিতত হদয়দছ বদল শবশ্বাস
িদর র্াদি।
মুহাম্মদ ইবন ইয়ািুব আল-িুলাইনী তার উসু লুল িাফী ( ‫أصول‬
‫ )الاكيف‬নামি গ্রদে ( ‫باب أنه لم جيمع القرآن لكه إال األئمة و أنهم‬
‫يعلمون علمه لكه‬/ অধ্যায়, ইমামগণই আল-িুরআনদি পশরপূ ণথ
সাংিলন িদরন এবাং তারাই তার পশরপূ ণথ জ্ঞান রাদখ)
শিদরানাদমর অধ্ীদন বণথনা িদরন:
“জাদবর মর্দি বশণথত, শতশন বদলন: আশম আবূ জাফর আ.-মি
বলদত শুদনশছ, মানু দষর মদধ্য শমর্যাবাদী ছাড়া মিউ দাশব িরদত
পাদর না ময, আল্লাহ মযভাদব িুরআন নাশযল িদরদছন, মস তা
পশরপূ ণথভাদব মসভাদব সাংিলন িদরদছ; বরাং আলী ইবন আশব
তাশলব ও তার পরবতথী ইমামগণই আল্লাহ মযভাদব তা নাশযল
িদরদছন, শিি মসভাদব সাংিলন ও সাংরক্ষণ িদরদছন।”
িুলাইনী তার উসু লুল িাফী (‫ )أصول الاكيف‬নামি গ্রদের ৬৭ পতিায়
(ভারতীয় ছাপা) আরও বণথনা িদরন:
66
“সাদলম ইবন সালামা মর্দি বশণথত, শতশন বদলন: জননি বযশি
আবূ আবশদল্লাহ আ.-এর শনিট (িুরআন মর্দি) পাি িরশছল;
আর আশম আল-িুরআদনর এমন িতগুদলা িে শুনলাম, যা
িুরআদনর সবথজনশবশদত পাদির মত নয়। অতঃপর আবূ
আবশদল্লাহ বলদলন: তুশম এই ধ্রদনর পাি মর্দি শবরত র্াি;
পাি ির মানু ষ মযভাদব পাি িদর; যতক্ষণ না িাদয়ম বা মাহদীর
উত্থান ঘটদব, যখন মস িাদয়ম বা মাহদীর উত্থান হদব, তখন
আল্লাহর শিতাবদি তার সীমাদরখায় মরদখ পাি িরা হদব; আর
শতশন িুরআদনর ঐ িশপশট মবর িরদবন, যা আলী আ. শলশপবদ্ধ
িদরশছদলন। শতশন আরও বলদলন, আলী আ. যখন তা শলশপবদ্ধ
িদর অবসর হদলন, তখন শতশন জনগদণর শনিট তা বণথনা
িরদলন এবাং তাদদরদি উদেিয িদর বদলন: এটা আল্লাহ
তা‘আলার শিতাব, মযমশনভাদব তা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ
ওয়াসাল্লাদমর প্রশত আল্লাহ তা‘আলা নাশযল িদরদছন; আশম দু ’শট
ফলি মর্দি তা সাংিলন িদরশছ। তখন মলাদিরা বলল:
আমাদদর শনিদট মতা িুরআন সাংিশলত রদয়দছ; এর মিান
প্রদয়াজন আমাদদর মনই। অতঃপর আলী বলদলন: মজদন রাখ!
আল্লাহর িপর্, আজদির এই শদদনর পদর মতামরা তা আর
িখনও মদখদত পাদব না; িারণ, যখন আশম তা সাংিলন িশর,
67
তখন আমার উপর দাশয়ত্ব শছল ময, আশম তা মতামাদদরদি
জানাব, যাদত তা মতামরা পাি িরদত পার।”44
িুলাইনী তার উসু লুল িাফী (‫ )أصول الاكيف‬নামি গ্রদের (ভারতীয়
ছাপা) ৬৭০ পতিায় আরও বণথনা িদরন:
“আহমদ ইবন মুহাম্মদ ইবন আশব নসর মর্দি বশণথত, শতশন
বদলন: আমার শনিট আবুল হাসান আ. এিশট িুরআদনর িশপ
হস্তান্তর িরদলন এবাং বলদলন, তুশম তাদত দত শষ্ট মদদব না; শিন্তু
আশম তা খুদল মফললাম এবাং তাদত পড়লাম " ‫لم يكن اذلين‬
‫ "كفروا‬অতঃপর তাদত শপতার নামসহ িুরাইি বাংদির সত্তর
বযশির নাম মপলাম।”
িুলাইনী তার উসু লুল িাফী (‫ )أصول الاكيف‬নামি গ্রদের ২৬৩
পতিায় ( ‫ )باب فيه نكت و نتف من اتلزنيل يف الوالية‬নামি অধ্যাদয়
বণথনা িদরন:
“আবূ আবশদল্লাহ আ. মর্দি বশণথত: " ‫و لقد عهدنا إيل آدم من قبل‬
44
নাউযু শবল্লাহ, িুরআন শবিতশতর শবশ্বাস মিউ িরদল তার ঈমান র্ািার ির্া
নয়; আর তারা মসই িুফশর শবশ্বাসশটদি আলী রা. এর শদদিই সম্পিথযুি
িরল। [সম্পাদি]
68
‫لكمات يف حممد و يلع و فاطمة و احلسن و احلسني و األئمة من ذريتهم‬
‫( " فنيس‬আর আশম ইতঃপূ দবথ আদদমর প্রশত তার বাংিধ্দরর মধ্য
মর্দি মুহাম্মদ, আলী, ফাদতমা, হাসান, মহাসাইন এবাং ইমামদদর
বযাপাদর িতগুদলা শনদদথি দান িদরশছলাম; শিন্তু মস ভুদল
শগদয়শছল।)
আল্লাহর
মুহাম্মদ
িসম,
সাল্লাল্লাহু
আলাইশহ
ওয়াসাল্লাদমর প্রশত অনু রূপই অবতীণথ হদয়শছল।”
িুলাইনী তার উসু লুল িাফী (‫ )أصول الاكيف‬নামি গ্রদের ২৬৩
পতিায় আরও বণথনা িদরন:
“আবূ আবশদল্লাহ আ. মর্দি বশণথত, শতশন বদলন: শজবরাইল আ.
মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর উপর এই আয়াত
নাশযল িদরন:
"‫"يا أيها اذلين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزنلا يف يلع نورا مبينا‬
“মহ যাদদরদি শিতাব মদয়া হদয়দছ! আমরা আলী’র বযাপাদর ময
সু স্পষ্ট নু র বা আদলা অবতীণথ িদরশছ, তার প্রশত শবশ্বাস স্থাপন
ির।”
আর তাদদর মিউ মিউ বদল: ওসমান িুরআদনর িশপগুদলা
পুশড়দয় শদদয়দছ এবাং আলী আ. ও তার পশরবার-পশরজদনর মযথাদা
69
বণথনায় মযসব সূ রা শছল, মস তা ্াংস ির শদদয়দছ; তেদধ্য এই
সূ রাশটও শছল:
‫"بسم اهلل الرمحن الرحيم يا أيها اذلين آمنوا آمنوا بانلورين أنزنلاهما يتلوان‬
‫عليكم آيايت و حيذرانكم عذاب يوم عظيم نوران بعضهما من بعض و أنا‬
". ‫السميع العليم‬
(আল্লাহর নাদম শুরু িরশছ; মহ ঈমানদারগণ! মতামরা দু ই নু দরর
প্রশত শবশ্বাস স্থাপন ির, যা আমরা নাশযল িদরশছ; তারা
মতামাদদর শনিট আমার আয়াতসমূ হ শতলাওয়াত িরদব এবাং
মহান শদবদসর িাশস্তর ভয় প্রদিথন িরদব; উভয় নু র পরস্পর
পরস্পদরর অাংি; আর আশম শ্রবণিারী, জ্ঞানী।)45
আর মমাল্লা হাসান উদল্লখ িদরন:
“আবূ জাফর আ. মর্দি বশণথত, শতশন বদলন: যশদ আল্লাহর
শিতাদবর মদধ্য িম-মবশি িরা না হত, তদব মিান শবদবিবাদনর
িাদছই আমাদদর হি (অশধ্িার) মগাপন র্ািত না।”46
45
46
ফসলু ল শখতাব (‫)فصل اخلطاب‬, (ইরাশন সাংস্করণ) পত . ১৮০
মমাল্লা হাসান, তাফসীরুস সাফী (‫)تفسِّي الصايف‬, পত . ১১
70
আহমদ ইবন আশব তাশলব আত-তাবারসী ‘আল-ইহশতজাজ’
(‫ )االحتجاج‬নামি গ্রদে উদল্লখ িদরন:
“আবূ যর শগফারী মর্দি বশণথত, যখন রাসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু
আলাইশহ ওয়াসাল্লাম ইশন্তিাল িদরন, তখন আলী িুরআন
সাংিলন িদরন এবাং তা মুহাশজর ও আনসারদদর শনিট শনদয়
আদসন; অতঃপর শতশন তা তাদদর শনিট মপি িদরন; মিননা,
রাসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাম এই জনয তাদি অশসয়ত
িদরশছদলন। অতঃপর যখন আবূ বির তা খুলদলন, তখন প্রর্ম
পতিার শুরুদতই মবর হদয় আসল সম্প্রদাদয়র মলািদদর মদাষ-ত্রুশট
ও অসম্মাদনর ির্া; অতঃপর ওমর শক্ষপ্ত হদয় উিল এবাং বলল:
মহ আলী! তুশম তা মফরত শনদয় যাও; িারণ, এদত আমাদদর
মিান প্রদয়াজন মনই। অতঃপর আলী আ. তা মফরত শনদয় শনদলন
এবাং মসখান মর্দি প্রস্থান িরদলন। অতঃপর যাদয়দ ইবন
সাশবতদি হাশযর িরা হল, আর মস শছল িুরআদনর িারী
(পািি); অতঃপর তাদি ওমর বলল: আলী আমাদদর শনিট এমন
এি িুরআন শনদয় এদসদছ, যার মদধ্য মুহাশজর ও আনসারদদর
অসম্মান ও অপমান িরা হদয়দছ। সু তরাাং আমরা শসদ্ধান্ত গ্রহণ
িদরশছ ময, আমরা িুরআন সাংিলন িরব এবাং তার মর্দি ঐ
71
অাংি বাদ মদব, যাদত মুহাশজর ও আনসারদদর অসম্মান ও
অপমান িরা হদয়দছ। অতঃপর যাদয়দ তার আহ্বাদন সাড়া শদল
এবাং বলল, যশদ আশম মতামাদদর দাশব মমাতাদবি িুরআন
সাংিলদনর িাজ সমাপ্ত িশর; আর আলীও তার সাংিলন িরা
িুরআন প্রিাি িদর, তদব শি মতামরা ময িাজ িদরছ, তা
বাশতল িদর মদদব না? তখন ওমর বলল: তাহদল উপায় িী?
যাদয়দ বলল: উপায় সম্পদিথ মতামরাই ভাল জান। তখন ওমর
বলল: তাদি হতযা িরা ছাড়া আমাদদর আর মিান উপায় মনই
এবাং আমাদদর স্বশস্তও মনই। অতঃপর মস খাশলদ ইবন ওয়াশলদদর
হাদত তাদি হতযার পশরিল্পনা িরল, শিন্তু এই িাদজ মস সক্ষম
হয়শন। সু তরাাং যখন ওমর শখলাফদতর দাশয়ত্ব গ্রহণ িদর, তখন
তারা আলী আ.-এর শনিট আদবদন িদর ময, শতশন মযন তাদদর
শনিট িুরআন হস্তান্তর িদরন; যাদত তারা তাদত পশরবতথন
িরদত পাদর। অতঃপর ওমর বলল: মহ হাসাদনর শপতা! যশদ
আপশন ঐ িুরআনটা শনদয় আসদতন, যা আপশন আবূ বিদরর
শনিট শনদয় এদসশছদলন; মিননা মিষ পযথন্ত আমরা তার বযাপাদর
ঐিযমদত মপৌঁদছশছ; তখন শতশন বলদলন: অসম্ভব! এটা পুনরায়
শনদয় আসার আর মিান সু দযাগ মনই; আশম মতা আবূ বিদরর
শনিট তা শুধ্ু এই জনয শনদয় এদসশছলাম, যাদত মতামাদদর উপর
72
দশলল-প্রমাণ প্রশতশিত হয় এবাং মতামরা শিয়ামদতর শদন এই
َ ‫( ﴿ إنذا ُك ذنا َع ۡن َهٰ َذا َغٰفِل‬আমরা মতা এই
ির্া বলদত না পার: ﴾ ‫ِي‬
ِ
َ
َ
শবষদয় গাশফল শছলাম); অর্বা মতামরা বলদত না পার: ‫ج ۡئت َنا‬
ِ ‫﴿ ما‬
﴾ ‫( بِبَ لي ِ َنة‬তুশম মতা আমাদদর শনিট প্রমাণ শনদয় আস শন)। আমার
শনিট ময িুরআন রদয়দছ, তা পশবত্র বযশিগণ ও আমার বাংদির
অসীগণ ছাড়া অনয মিউ স্পিথ িরদত পারদব না; অতঃপর ওমর
বলল: তা প্রিাি িরার মিান শনশদথষ্ট সময় আদছ শি? তখন আলী
আ. বলল: হযাাঁ, যখন আমার বাংিধ্র মর্দি িাদয়ম (অর্থাৎ মাহদী)
িাসনক্ষমতায় অশধ্শিত হদব, তখন মস তা প্রিাি িরদব এবাং
জনগণ তা গ্রহণ িরদব।”47
আর নু রী আত-তাবারসী ‘ফসলু ল শখতাব’ (‫)فصل اخلطاب‬-এর
মদধ্য বদলন:
“আমীরুল মুশমনীদনর এিশট শবদিষ িুরআন শছল, যা শতশন
47
আল-ইহশতজাজ
আত-তাবারসী
(‫الطربيس‬
‫)االحتجاج‬, নাজাফ
সাংস্করণ, পত . ২২৫; অনু রূপ রদয়দছ তাফসীরুস সাফী (‫)تفسِّي الصايف‬এর মদধ্য, পত . ১১; অনু রূপ রদয়দছ ফসলু ল শখতাব (‫)فصل اخلطاب‬-এর
মদধ্য, পত . ৭
73
রাসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাম ইশন্তিাদলর পর শনদজই
সাংিলন িদরন এবাং তা জনসমদক্ষ মপি িদরন; শিন্তু তারা তা
উদপক্ষা িদর। অতঃপর শতশন তা তাদদর দত শষ্ট মর্দি মগাপন িদর
রাদখন; আর তা শছল তার সন্তান তর্া বাংিধ্দরর শনিট
সাংরশক্ষত, ইমামত তর্া মনততদত্বর সিল ববশিষ্টয ও নবুয়দতর
ভাণ্ডাদরর মত যার উত্তরাশধ্িারী হয় এি ইমাম মর্দি অপর
ইমাম। আর তা প্রমাণ (মাহদী) এর শনিট সাংরশক্ষত রদয়দছ। আল্লাহ আল্লাহ দ্রুত তাদি মুি িদর শদন- ; শতশন তখন তা
জনসমদক্ষ প্রিাি িরদবন এবাং তাদদরদি তা পাি িরার শনদদথি
শদদবন; আর তা সাংিলন, সূ রা ও আয়াতসমূ দহর ধ্ারাবাশহিতার
শদি মর্দি শবদযমান এই িুরআদনর শবপরীত; এমনশি িেসমূ হও
িম-মবশি িরার দত শষ্টদিাণ মর্দি তার শবপরীত। আর মযখাদন
সতয আলী’র সাদর্; আর আলী সদতযর সাদর্, মসখাদন শবদযমান
িুরআদনর মদধ্য উভয়শদি মর্দিই পশরবতথন রদয়দছ; আর এটাই
উদেিয।”48 হযাাঁ, মস (নূ রী তাবরসী এর) এ রিম ভাষয ও িদে
এ জঘনয ির্াশট বদলদছ, আল্লাহ তার উপর অশভিাপ িরুন।
আর আহমাদ ইবন আবী তাশলব আত তাবারসী তার আল48
ফসলু ল শখতাব (‫)فصل اخلطاب‬, পত . ৯৭
74
ইহশতজাজ গ্রদে বদলন, তারপর তাদদর িাদছ ময সমস্ত মাসআলা
আপশতত হদলা শনদজদদর পক্ষ মর্দি তাদদর িুফরীদি সাবযস্ত
িরার জনয তারা মসগুদলাদি এিশত্রত িরদত ও সাংিলন িরদত
বাধ্য হদলা... তাছাড়া তারা আরও এমন শিছু তাদত বশধ্থত িরদলা
যার অগ্রহণদযাগযতা ও অস্বীিতশতর বযাপারশট শছল প্রিাশিত ..
এভাদব মুলশহদ মশ্রণীর মলািদদর পক্ষ মর্দি রাসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু
আলাইশহ ওয়া আশলহী এর উপর শমর্যাচার িদর িুরআন শুরু
িরল। আর এজনযই শমর্যা ও অসার ির্া তারা বদলদছ এবাং
বদল র্াদি49।
50
মহাসাইন আন-নু রী আত-তাবারসী ‘ফসলু ল শখতাব’ (‫)فصل اخلطاب‬
নামি গ্রদের মদধ্য আদরা বদলন:
“অদনি প্রবীণ রাদফযীর শনিট মর্দি বশণথত আদছ ময, আমাদদর
49
আল-ইহশতজাজ, পত . ৩৮৩; আহমাদ ইবন আবী তাদলব আততাবারসী িততথি রশচত।
50
নাউযু শবল্লাহ, এভাদব মস (দলখি আহমাদ ইবন আবী তাদলব আততাবারসী) এ উম্মদতর সবদচদয় সম্মাশনত বযশিবদগথর প্রশত শমর্যাচার
িদর তাদদরদি িুরআদনর মদধ্য শমর্যা প্রদবি িরাদনার অপবাদ
শদল। আল্লাহ তার উপর লানত িরুন।
75
শনিট ময িুরআন শবদযমান আদছ, তা ঐ িুরআন নয়, যা আল্লাহ
তা‘আলা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর উপর নাশযল
িদরদছন; বরাং তা রদবদল িরা হদয়দছ এবাং িরা হদয়দছ তাদত
িম-মবশি।”51
মমাল্লা হাসান বণথনা িদরন:
“আবূ জাফর মর্দি বশণথত, আল-িুরআন মর্দি অদনি আয়াত
বাদ মদয়া হদয়দছ; আর িতগুদলা িে বত শদ্ধ িরা হদয়দছ।”52
মমাল্লা হাসান আরও বদলন:
“আহদল বাইত তর্া নবী পশরবাদরর সু দত্র বশণথত এসব িাশহনী ও
অনযানয বণথনাসমূ হ মর্দি বুো যায় ময, আমাদদর মদধ্য প্রচশলত
িুরআন মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর উপর অবতীণথ
িুরআদনর মত পশরপূ ণথ নয়; বরাং তার মাদে আল্লাহ যা নাশযল
িদরদছন, তার পশরপেী আয়াত মযমন রদয়দছ; আবার মতমশন
পশরবশতথত ও শবিতত আয়াতও রদয়দছ। আর তার মর্দি অদনি
শিছু শবলু প্ত িরা হদয়দছ; তেদধ্য অদনি জায়গায় আলী’র নাম
51
52
ফসলু ল শখতাব (‫)فصل اخلطاب‬, (ইরাশন সাংস্করণ) পত . ৩২
মমাল্লা হাসান, তাফসীরুস সাফী (‫)تفسِّي الصايف‬, পত . ১১
76
শবলু প্ত িরা হদয়দছ; আবার এিাশধ্ি বার "‫( "آل حممد‬মুহাম্মদদর
বাংিধ্র) িেশট শবলু প্ত িরা হদয়দছ; আরও শবলু প্ত িরা হদয়দছ
মুনাশফিদদর নামসমূ হ এবাং ইতযাশদ ইতযাশদ। আর এটা আল্লাহ ও
তাাঁর রসূ দলর পছন্দসই ক্রমধ্ারা অনু যায়ী সাজাদনাও নয়।”53
আর িুলাইনী বণথনা িদরন:
“আবূ আবশদল্লাহ আ. মর্দি বশণথত, শতশন বদলন: শনিয় শজবরাঈল
আ. ময িুরআন মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর শনিট
শনদয় এদসদছ, তাদত আয়াত সাংখযা সদতর হাজার।”54
অর্চ আমাদদর সামদন শবদযমান িুরআদন আদছ ছয় হাজার
ছয়িত মছষশি আয়াত55। সু তরাাং মদন হদি মযন তার মর্দি প্রায়
দু ই তততীয়াাংি আয়াত শবলু প্ত িরা হদয়দছ এবাং শুধ্ু এি তততীয়াাংি
আয়াত বাশি আদছ। ‘শমরআতুল ‘ওিুল’ (‫ )مرآة العقول‬নামি
গ্রদের মলখি িুলাইনী িততি
থ আবূ আবশদল্লাহ আ. মর্দি বশণথত
53
54
55
মমাল্লা হাসান, তাফসীরুস সাফী (‫)تفسِّي الصايف‬, পত . ১৩
উসু লুল িাফী (‫)أصول الاكيف‬, (ভারতীয় সাংস্করণ) পত . ৬৭১
গ্রেিার এখাদন িুরআদনর আয়াতসাংখযা বণথনায় এিশট মারাত্মি ভুল
িদরদছন, িুরআদনর আয়াত সাংখযা মূ লত: ৬২৩৬। মিানভাদবই তার
সাংখযা ৬৬৬৬ নয়। [সম্পাদি]
77
উি হাদীদসর টীিায় বদলন: সু তরাাং হাশদসশট শবশুদ্ধ; আর এই
ির্া অস্পষ্ট নয় ময, আল-িুরআদনর ত্রুশট-শবচুযশত ও রদবদদলর
বযাপাদর এই হাশদসশট ও আরও বহু শবশুদ্ধ হাশদদসর বিবয
সু স্পষ্ট। আর আমার মদত, এই অধ্যাদয়র হাশদসগুদলা অদর্থর শদি
মর্দি মুতাওয়াশতর পযথাদয়র এবাং সামশগ্রিভাদব এগুদলাদি
উদপক্ষা িরার মাদন মূ লত হাশদদসর উপর শনভথরিীলতাদি
বাধ্যতামূ লিভাদব উদপক্ষা িরা; বরাং আমার ধ্ারণা, এই অধ্যাদয়র
হাশদসগুদলা ইমামদতর হাশদদসর মচদয় িম নয়। সু তরাাং তারা
শিভাদব হাশদস দ্বারা তা সাবযস্ত িরদব।56
‘আল-িাফী’ গ্রদের বযাখযািার মমাল্লা খশলল আল-িাযবীনী উপদর
উদল্লশখত হাশদদসর সতযতা প্রসদে ফারশস ভাষায় বদলন, যার
আরশব অনু বাদদর (বাাংলা) হল:
“তার (হাশদস) দ্বারা উদেিয হল, বহু আয়াত আল-িুরআন মর্দি
শবলু প্ত িরা হদয়দছ; আর তা প্রশসদ্ধ িশপসমূ দহর মদধ্য মনই। আর
শবদিষ ও সাধ্ারণ পদ্ধশতদত বশণথত শবশুদ্ধ হাশদসসমূ হ আলিুরআদনর এিটা শবরাট অাংি শবলু শপ্তর প্রমাণ িদর। আর এই
56
মমাল্লা মুহাম্মদ আল-বাদির আল-মজশলসী, শমরআতুল ‘ওিুল িরহুল উসূ ল
ওয়াল ফুরু‘ (‫) مرآة العقول رشح األصول و الفروع‬, শদ্বতীয় খণ্ড, পত . ৫৩৯
78
হাশদসগুদলা এিটা শবরাট সাংখযায় মপৌঁদছদছ, যার সবগুদলাদি
শমর্যা প্রশতপন্ন িরা রীশতমত দু ঃসাহস বদল শবদবচনা িরা হয়।
আর দাশব িরা হয় ময, গ্রেসমূ দহ শবদযমান এই িুরআন জশটলতা
মুি নয়। আর আবূ বির, ওমর ও ওসমাদনর িমথিাণ্ড উপলশি
িরার পর আল-িুরআন সাংিলদনর বযাপাদর সাহাবী ও ইসলাদমর
অনু সারীগণ িততথি গুরুত্বাদরাদপর দশললগুদলা দু বথল দশলল বদল
َۡ ‫ذ‬
প্রমাশণত। আর অনু রূপভাদব আল্লাহ তা‘আলার বাণী:57 ‫﴿ إِنا َن ُن‬
َ ُ َ َ َُ ‫َذ َۡ ل ۡ َ ذ‬
﴾ ٩ ‫حٰفِظون‬
‫ نزنلا ٱَّلِكر ِإَونا َلۥ ل‬আয়াত দ্বারা দশলল মপি িরাটা
দশলদলর
দু বথলতার
বশহঃপ্রিাি।
িারণ,
এখাদন
আয়াতশট
অতীতিালীন িে দ্বারা মপি িরা হদয়দছ এবাং তা মাক্কী সূ রার
অন্তভুথি। আর এই সূ রা নাশযল হওয়ার পর মক্কাদত আরও
অদনি সূ রা অবতীণথ হদয়দছ এবাং এই সূ রাগুদলা ছাড়া মশদনাদতও
আরও বহু সূ রা অবতীণথ হদয়দছ। সু তরাাং তাদত এই ির্া বুোয়
না ময, মগাটা িুরআন সাংরশক্ষত ...। আর িুরআন সাংরক্ষদণর
দ্বারা এই ির্াও বুোয় না ময, তা সিল মানু দষর শনিট সাংরশক্ষত
র্ািদব। িারণ, হদত পাদর এর দ্বারা উদেিয হল, তা সাংরশক্ষত
57
অর্থাৎ- “আমরাই িুরআন অবতীণথ িদরশছ এবাং অবিযই আমরা তার
সাংরক্ষি”। — (সূ রা আল-শহজর: ৯)
79
র্ািদব যু দগর ইমাম ও তার অনু সারীদদর শনিট, যারা তার
মগাপন রহদসযর অশধ্িারী।”58
মহাসাইন আন-নু রী আত-তাবারসী ‘ফসলু ল শখতাব’ (‫)فصل اخلطاب‬
নামি গ্রদের মদধ্য আরও বদলন:
“িুরআদনর শবদিষ শবদিষ স্থাদনর বযাপাদর বশণথত হাশদসসমূ হ
পূ দবথ আদলাশচত পদ্ধশতসমূ দহর মিান এি পদ্ধশতদত িুরআদনর
মিান মিান িে, আয়াত ও সূ রার পশরবতথন ও রদবদল প্রমাণ
িদর। আর এর পশরমাণ অদনি মবশি; এমনশি সাইদয়যদ শনয়ামত
উল্লাহ আল-জাযাদয়রী তার মিান মিান গ্রদে বদলন: এই শবষয়শট
প্রমাণ িরার মত হাশদদসর সাংখযা দু ই হাজাদররও অশধ্ি এবাং
এই হাশদসগুদলা প্রশসদ্ধ হাশদস বদল দাশব িদরদছন মুশফদ, পশণ্ডত
দামাদ, আল্লামা আল-মুজাদল্ললী প্রমুদখর মত এিদল; তাছাড়া
িাইখও তার ‘শতবয়ান’ গ্রদে তার সাংখযাশধ্িযতার ির্া স্পষ্ট
উদল্লখ
িদরদছন।
এমনশি
আরও
এিদল
হাশদসগুদলাদি
‘মুতাওয়াশতর’ পযথাদয়র বদল দাশব িদরদছ, যাদদর আদলাচনা
58
মমাল্লা খশলল আল-িাযবীনী, আস-সাফী িরহু উসূ লুল িাফী ( ‫الصايف‬
‫)رشح أصول الاكيف‬, শিতাবু ফদলু ল িুরআন (‫)كتاب فضل القران‬, ৬ি
খণ্ড, পত . ৭৫
80
আসদছ এই অধ্যাদয়র মিদষ।”59
মহাসাইন আন-নু রী আত-তাবারসী আরও বদলন: মুহাশেস
সাইদয়যদ আল-জাযাদয়রী ‘আনওয়ার’ গ্রদে বদলন, যার অর্থ হল:
শবদিষ
বযশিবগথ
প্রশসদ্ধ
তর্া
মুতাওয়াশতর
হাশদসসমূ দহর
শবশুদ্ধতার বযাপাদর এিমত মপাষণ িদরদছন, যা আল-িুরআদনর
মদধ্য বািযগত, িেগত ও ই‘রাবগত রদবদল ও শবিতশত সাংঘশটত
হওয়ার বযাপাদর সু স্পষ্ট ও শবশ্বাসদযাগয প্রমাণ বহন িদর।60
আন-নু রী আত-তাবারসী আরও বদলন: অদনি শনভথরদযাগয হাশদস
সু স্পষ্ট িদর শদদয়দছ শবদযমান িুরআদনর মদধ্য শবিতশত, ত্রুশটশবচুযশত ও িম-মবশি সাংঘশটত হওয়ার শবষয়শটদি, যা শবশিন্নভাদব
পূ বথবতথী দশললসমূ দহর মদধ্য আদলাশচত হদয়দছ। আর মানু ষ ও
শজন জাশতর মনতার হৃদদয় মু‘শজযা স্বরূপ আয়াত অর্বা সূ রার
সাদর্ শনশদথষ্ট না িদর যা নাশযল িরা হদয়দছ, এই িুরআন তার
মর্দি অনদি িম ও অপূ ণথাে। আর তা শবশিষ্ট বযশিবগথ িততথি
59
60
মহাসাইন আন-নু রী আত-তাবারসী, ফসলু ল শখতাব (‫)فصل اخلطاب‬,
পত . ২২৭
মহাসাইন আন-নু রী আত-তাবারসী, ফসলু ল শখতাব (‫)فصل اخلطاب‬,
পত . ৩১
81
স্বীিতত ও শনভথরদযাগয গ্রেসমূ দহ শবশিন্নভাদব শবদযমান আদছ।61
আন-নু রী আত-তাবারসী আরও বদলন: মজদন রাখদবন, এই
হাশদসগুদলা শনভথরদযাগয শিতাবসমূ হ মর্দি উদ্ধতত; িরীয়দতর
শবশধ্-শবধ্ান ও সু ন্নাদত নববী সাবযস্তিরদণর মক্ষদত্র আমাদদর
সহিারীবত ন্দ যার মুখাদপক্ষী হদয় র্াদি।62
শিয়া আদলমগণ অদনিগুদলা বণথনার উদল্লখ িদরদছন, মযগুদলা
আল-িুরআদনর মদধ্য বযাপি আিাদর শবিতশতর প্রমাণ িদর এবাং
আল্লামা মুহাম্মদ বাদির আল-মজশলসী আল-িুরআদনর মদধ্য
শবিতশতর বযাপাদর যু শিশভশত্তি প্রমাণও মপি িদরদছন; মযমন শতশন
বদলন: আিল তর্া শবদবদির ফয়সালা হল, যখন আল-িুরআন
জনগদণর শনিট শবশিন্ন ও শবশক্ষপ্ত আিাদর শছল এবাং তা
সাংিলদনর জনয যারা উদদযাগ গ্রহণ িদরদছ, তারা শনষ্পাপ শছল
না; তখন স্বাভাশবিভাদবই তার পশরপূ ণথ ও যর্াযর্ সাংিলন
বাধ্াগ্রস্ত হদয়শছল। শিন্তু এদত সদন্দহ মনই ময, স্বয়াংসম্পূ ণথ বযশি
তর্া ইমাদমর আশবভথাব হওয়ার পূ বথ পযথন্ত মানু ষ গ্রেসমূ হ
(মাসহাফ) ও শতলাওয়াদতর মদধ্য যা আদছ, মস অনু যায়ী আমল
61
62
ফসলু ল শখতাব (‫)فصل اخلطاب‬, পত . ২১১
ফসলু ল শখতাব (‫)فصل اخلطاب‬, পত . ২২৮
82
িরদত বাধ্য। এটাও আহদল বাইত আ. সু দত্র জানা ও
মুতাওয়াশতর শবষয়। আর এই অধ্যাদয়র অশধ্িাাংি হাশদস আলিুরআদনর ত্রুশট-শবচুযশত ও রদবদদলর উপর দশলল; অশচদরই তার
অদনিগুদলা দশলল সামদনর অধ্যায়সমূ দহ আসদব; শবদিষ িদর
আল-িুরআদনর ফশযলদতর অধ্যাদয়। আল্লাহ তা‘আলা চাদহ মতা
এই প্রসদে প্রাণভদর অদনিগুদলা বিবয মপি িরব।
63
আর ঐসব বণথনার (দরওয়াদয়দতর) অাংি শবদিষ শবস্তাশরত
আদলাচনা িরার পর, যা শিয়াগণ তাদদর গ্রেসমূ দহ বণথনা িদরদছ
এবাং তাদদর শবশিষ্ট বযশিবদগথর পক্ষ মর্দি সতযায়ণ িদরদছ ময,
শনিয় তা (এসব বণথনা) িুরআদনর মদধ্য শবিতশত হওয়ার বযাপাদর
শবশুদ্ধ, সু স্পষ্ট ও মুতাওয়াশতর পযথাদয়র; আমরা এই বণথনা
অনু যায়ী তাদদর আশিদার উদল্লখ িরব এইভাদব ময, শনিয়
শবদযমান িুরআন শবিতত ও পশরবশতথত; সু তরাাং ‘আত-তাফসীরুস
সাফী’ (‫)اتلفسِّي الصايف‬-এর গ্রেিার বদলন:
“এই বযাপাদর আমাদদর িাইখবত দন্দর আশিদা-শবশ্বাস ইসলাদমর
63
মুহাম্মদ আল-বাদির আল-মজশলসী, শমরায়াতুল ‘ওিুল িরহুল উসূ ল
ওয়াল ফুরু‘ (‫) مرآة العقول رشح األصول و الفروع‬, ১ম খণ্ড, পত . ১৭১।
আমরা বলব, শমর্যবাদীদদর উপর আল্লাহর লানত [সম্পাদি]
83
শবশ্বস্ত বযশিত্ব মুহাম্মদ ইবন ইয়ািুব আল-িুলাইনী’র বিবয ও
শবশ্বাস মর্দি পশরষ্কার ও সু স্পষ্ট; শতশন িুরআদনর মদধ্য ত্রুশটশবচুযশত ও শবিতশতর আশিদায় শবশ্বাসী। িারণ, শতশন এই অদর্থ
তার ‘িাফী’ নামি গ্রদে বহু বণথনার (দরওয়াদয়দতর) অবতারণা
িদরদছন; শিন্তু তাদত মদাষ-ত্রুশট প্রিাদির উদদযাগ গ্রহণ িদরন
শন; এমনশি গ্রদের শুরুদত শতশন উদল্লখ িদরদছন ময, শতশন তাদত
যা বণথনা িদরদছন, তা শতশন সতয বদল শবশ্বাস িদরন। অনু রূপ
হদলন তার শিক্ষি আলী ইবন ইবরাহীম আল-িুমী; িারণ, তার
তাফসীরখানা এ ধ্রদণর বণথনা দ্বারা ভরপুর এবাং তাদত তার
বাড়াবাশড়ও আদছ। আর অনু রূপ হদলন িাইখ আহমদ ইবন আশব
তাশলব আত-তাবারসী; মিননা শতশনও তার ‘ইহশতজাজ’ নামি
গ্রদে তাদদর পর্ ও পদে চদলদছন।”64 অর্থাৎ তাদদর মত িদর
শতশন তার গ্রদে এ সব বণথনা উদল্লখ বণথনা িদরদছন।
আর শিয়া মুহাশেসদদর অদনদি এই শবষদয় স্বতন্ত্র গ্রে রচনা
িদরদছন; তাদত তারা প্রমাণ িদরদছন ময, আল-িুরআন শবিতত
এবাং তাদত রদবদল িরা হদয়দছ। মযমন মহাসাইন ইবন মুহাম্মদ
তিী আন-নূ রী আত-তাবারসী তার প্রশসদ্ধ গ্রে ‘ফাসলু ল শখতাব
64
মমাল্লা হাসান, তাফসীরুস সাফী (‫)تفسِّي الصايف‬, পত . ১৪
84
শফ তাহরীদফ শিতাদব রাশব্বল আরবাব’ ( ‫فصل اخلطاب يف حتريف‬
‫ ) كتاب رب األرباب‬-এর মদধ্য ঐসব গ্রদের নাম উদল্লখ িদরদছন।
আর শতশন তার শিতাদবর ভূ শমিায় বদলন: এটা এিশট চমৎিার
গ্রে ও পশবত্র শিতাব, যা আশম সম্পাদন িদরশছ আল-িুরআদনর
শবিতশত এবাং অতযাচারীদদর লজ্জাজনি িাদজর প্রমাণ স্বরূপ; আর
তার নামিরণ িদরশছ ‘ফাসলু ল শখতাব শফ তাহরীদফ শিতাদব
রাশব্বল আরবাব’ (‫) فصل اخلطاب يف حتريف كتاب رب األرباب‬।
অতঃপর শতশন এই শবষদয়র উপর মযসব গ্রে রচনা িদরদছন, এই
শিতাদবর ২৯ পতিায় তার এিশট তাশলিা মপি িদরদছন; শতশন
উদল্লখ িদরদছন:
১. শিতাবুত তাহরীফ (‫)كتاب اتلحريف‬
২. শিতাবুত তানযীল ওয়াত তাগয়ীর ( ‫كتاب اتلزنيل و‬
‫)اتلغيِّي‬
৩. শিতাবুত তানযীল শমনাল িুরআন ওয়াত তাহরীফ
(‫)كتاب اتلزنيل من القرآن و اتلحريف‬
৪. শিতাবুত তাহরীফ ওয়াত তাবদীল ( ‫كتاب اتلحريف و‬
85
‫)اتلبديل‬
৫. আত-তানযীল ওয়াত তাহরীফ (‫)اتلزنيل و اتلحريف‬
সু তরাাং এই গ্রেসমূ হ আমাদদরদি জানাদি ময, তাদদর শনিট এই
আশিদাশট (শবশ্বাসশট) দীদনর জরুরী শবষয়সমূ দহর অনযতম এিশট;
যার িারদণ তারা এই শবষদয় বহু গ্রে রচনা িদরদছন।
আর এই বণথনাগুদলা দু বথল বদল শিয়াদদর মিউ মিউ ময আপশত্ত
উত্থাপন িদর, তা এি ধ্রদনর দু বথল আপশত্ত; িারণ, অশধ্িাাংি
শিয়া মুহাশেস ও তাদদর শবদিষ বযশিবগথ এই বণথনাসমূ হ মপি
িদরদছ এবাং সতযায়ণ িদরদছন। আর তাদদর মধ্য মর্দি মিউ
এই বণথনাসমূ দহর শবপরীত মিান বণথনা মপি িদর শন এবাং বণথনা
িদর শন এই আশিদার শবপরীত শভন্ন মিান আশিদা; বরাং তারা
শনশিন্তমদন িুরআন শবিতত হওয়ার আশিদায় শবশ্বাসী। আর
আমরা শিয়া আদলমদদর শনিট আদবদন িশর, তারা যখন স্বীিতশত
প্রদান িদর ময, আল-িুরআন অশবিতত ও অপশরবশতথত অবস্থায়
সাংরশক্ষত আদছ, তখন তাদদর উপর বাধ্যতামূ লি হদয় পদড়:
প্রর্মত: তারা তাদদর শনষ্পাপ ইমামদদর শনিট মর্দি এিশট
বণথনা (দরওয়াদয়ত) শনদয় আসদব, যা তাদদর শনিট শনভথরদযাগয
86
শিতাবসমূ দহর মধ্য মর্দি ময মিান এিশট শিতাদব উদল্লখ আদছ
এবাং তা প্রমাণ িরদব ময, আল-িুরআন পশরপূ ণথভাদব অশবিতত
অবস্থায় সাংরশক্ষত আদছ; শিন্তু তারা এই ধ্রদনর বণথনা শিয়ামত
পযথন্ত িখনও শনদয় আসদব না।
শদ্বতীয়ত: তাদদর উপর আবিযি হদয় পড়দব ঐ বযশিদি িাশফর
বলা, ময বযশি আল-িুরআনদি শবিতত বদল এবাং তাদদর এই
আশিদাদি পশত্রিা ও মযাগাশজদন শবজ্ঞশপ্ত আিাদর প্রিাি িরা।
আর তাদদর উপর আরও আবিযি হদয় পড়দব আল-িুরআন
শবিতত হওয়ার প্রমাণ স্বরূপ বশণথত এই বণথনাসমূ হ তাদদর সভা ও
সমাদবদি প্রচার ও প্রচলন না িরা; বরাং এসব বণথনার ধ্ারি ও
বাহিগদণর উপর আবিযি হদয় পড়দব তাদদর সভা ও সমাদবদি
এগুদলা প্রচার িরা মর্দি শবরত র্ািা এবাং ঐসব শিতাবসমূ হদি
ভুল বদল আখযাশয়ত িরা, মযগুদলাদত এই ধ্রদনর শমর্যা,
বাদনায়াট ও ভ্রান্ত বণথনাসমূ হ বশণথত হদয়দছ। মযমন উসূ লুল িাফী
(‫)أصول الاكيف‬, আল-ইহশতজাজ (‫ )االحتجاج‬ইতযাশদ।
আমরা এই পতিাগুদলাদত আল-িুরআদনর মদধ্য শবিতশত হওয়াদি
মিন্দ্র িদর সত ষ্ট শিয়াদদর আশিদা উপস্থাপন িদরশছ, মযই
87
আশিদাদি সমর্থন যু শগদয়দছ তাদদর মতানু সাদর মুতাওয়াশতর
পযথাদয়র বণথনা (দরওয়াদয়ত) এবাং তাদদর মুহাশেস, মুফাসশসর ও
শবশিষ্ট বযশিবদগথর বিবযসমূ হ। সু তরাাং তাদদর মধ্য মর্দি মিউ
তা অস্বীিার িরদত পারদব না; আর তাদদর এই বিবযগুদলা
তাদদর িুৎশসত মচহারা মর্দি মুদখাি উদোচন িদর শদদয়দছ এবাং
আমাদদর
সামদন
পশবত্র
শিতাবদি
মিন্দ্র
িদর
তাদদর
আশিদাসমূ হ স্পষ্ট িদর শদদয়দছ, অর্চ এ শিতাব এমন ময,
বাশতল তার সামদন ও মপছদন মিানভাদবই আগমন িরদত পাদর
না। িারণ এশট প্রজ্ঞাময় প্রিাংশসত আল্লাহর নাশযলিতত শিতাব।
এই সম্মাশনত শিতাদবর বযাপাদর আল্লাহ তাবারািা ওয়া তা‘আলা
বদলন:
َ ‫ب فِيهِ ُهدى لل ِۡل ُم ذتق‬
َ َۡ َ ُ َ ۡ َ َ
ٓٓ
-1 :‫ ﴾ [سورة ابلقرة‬٢ ‫ِي‬
ِۛ َۛ ‫ ذٰل ِك ٱلكِتٰب َل ري‬١ ‫﴿ الم‬
]2
“আশলফ-লাম-মীম, এটা মসই শিতাব; এদত মিান সদন্দহ মনই,
মুত্তিীদদর জনয তা পর্ প্রদিথি” —(সূ রা আল-বািারা: ১-২)
শতশন আরও বদলন:
َ ُ َ َ َُ ‫ذ َۡ ُ َذ َۡ ل ۡ َ ذ‬
]9 :‫ ﴾ [سورة احلجر‬٩ ‫حٰفِظون‬
‫﴿ إِنا َنن نزنلا ٱَّلِكر ِإَونا َلۥ ل‬
88
“আশমই িুরআন অবতীণথ িদরশছ এবাং অবিযই আশম তার
সাংরক্ষি”। — (সূ রা আল-শহজর: ৯)
শতশন আরও বদলন:
َ ‫ذ‬
َ َ
ََ َۡ َ َ َ
َ ُ
َۡ
ۡ ُ َ
‫ فإِذا‬١٧ ‫ إِن َعل ۡي َنا َج َع ُهۥ َوق ۡر َءان ُهۥ‬١٦ ٓ‫جل بِهِۦ‬
‫﴿ َل ُتَ ل ِرك بِهِۦ ل ِسانك َِلع‬
َ ‫ُ ذ‬
َ
َ ُ ‫َ َۡ َ ذ‬
]19-16 :‫ ﴾ [سورة القيامة‬١٩ ‫ ث ذم إِن َعل ۡي َنا َب َيان ُهۥ‬١٨ ‫ق َرأنٰ ُه فٱتب ِ ۡع ق ۡر َءان ُهۥ‬
“তাড়াতাশড় ওহী আয়ত্ব িরার জনয তুশম মতামার শজহ্বা তার
সাদর্ সোলন িদরা না। এটা সাংরক্ষণ ও পাি িরাবার দাশয়ত্ব
আমারই। সু তরাাং যখন আশম তা পাি িশর, তখন তুশম মসই
পাদির অনু সরণ ির; অতঃপর এর শবিদ বযাখযার দাশয়ত্ব
আমারই।” — (সূ রা আল-শিয়ামা: ১৬-১৯)
শতশন আরও বদলন:
ۡ
ۡ
ُ ‫﴿ ِإَون ُك‬
َ ‫لَع َع ۡبدِنَا فَأتُوا ْ ب ُس‬
ٰ َ َ ‫نت ۡم ِِف َر ۡيب لم ذِما نَ ذز ۡنلَا‬
‫ورة لمِن لمِثلِهِۦ ﴾ [سورة‬
ِ
]23 :‫ابلقرة‬
“আশম আমার বান্দার প্রশত যা অবতীণথ িদরশছ, তাদত মতামাদদর
মিান সদন্দহ র্ািদল মতামরা তার অনু রূপ মিান সূ রা শনদয়
আস।” — (সূ রা আল-বািারা: ২৩)
89
শতশন আরও বদলন:
‫ُ ذ‬
َ ُ ۡ َ َ ۡ ُ ۡ َ ٰ َ ۡ ْ ُ ۡ َ َ َٰٓ َ َ ُّ ۡ َ ُ ۡ
َۡ
‫ان َل يَأتون‬
ِ ‫﴿ قل لئ ِ ِن ٱجت َم َع‬
ِ ‫ٱۡلن لَع أن يأتوا ب ِ ِمث ِل هذا ٱلقرء‬
ِ ‫ٱۡلن و‬
ِ ‫ت‬
ۡ
َ َ َ
َ
ُ
]88 :‫ ﴾ [سورة اإلرساء‬٨٨ ‫ب ِ ِمثلِهِۦ َول ۡو َكن َب ۡعض ُه ۡم ِلَ ۡعض ظهِيا‬
“বল, যশদ এই িুরআদনর অনু রূপ িুরআন শনদয় আসার জনয
মানু ষ ও শজন সমদবত হয় এবাং যশদও তারা পরস্পরদি সাহাযয
িদর, তবুও তারা এর অনু রূপ আনয়ন িরদত পারদব না।” —
(সূ রা আল-ইসরা: ৮৮)
আর মুসশলমগণ সামশগ্রিভাদব ঐিযমত মপাষণ িদরদছন ময,
শনিয় পূ বথ মর্দি পশিম পযথন্ত এবাং তেধ্যবতথী স্থাদন অবস্থানরত
মুসশলমদদর সামদন শবদযমান আল-িুরআদনর িশপগুদলার প্রর্ম
মর্দি শুরু িদর সূ রা ফালাি ও নাদসর মিষ পযথন্ত আল্লাহ
তা‘আলার বাণী এবাং তার ওহী, যা শতশন তাাঁর নবী মুহাম্মদ
সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর উপর নাশযল িদরদছন। সু তরাাং
তার এিশট হরফ (অক্ষর) ময অস্বীিার িরদব, মস িাশফর।
তদব শিয়াদদর মিান মিান অসতিথ বযশি যখনই পশরপূ ণথ
সাংরশক্ষত শবদযমান িুরআদনর প্রশত তার শবশ্বাস প্রমাণ িরদত
বযর্থ হয় তখনই বলদত র্াদি ময যশদও আমাদদর শিতাবসমূ দহ
90
িুরআন শবিতত হওয়া সম্পশিথত বণথনাসমূ হ মওজুদ রদয়দছ, তাদত
মিান
সমসযা
মনই।
িারণ,
মতামাদদর
শিতাবগুদলাদতও
শতলাওয়াত রশহত হওয়া ও শিরাদতর শবশভন্নতার ির্া উদল্লখ
আদছ। বস্তুত: তাদদর এই ধ্রদণর প্রমাণ গ্রহণ িরা ডুবন্ত বযশির
খড়িুদটা আাঁিদড় ধ্রার নযায়। িারণ, শতলাওয়াত রশহত হওয়ার
শবষয়শট আল-িুরআদনর ভাষয দ্বারা প্রমাশণত; অনু রূপভাদব
শিরাদতর শবশভন্নতার শবষয়শটও। সু তরাাং মিার্ায় শভজা মাশট, আর
মিার্ায় আিাদির তারিারাশজ। শনদবথাধ্ মগাাঁড়ামীিারীদদর মর্দি
আল্লাহর শনিট আশ্রয় চাই। বরাং মসই অসতিথ বযশির উশচত
আমাদদর সামদন আহদল সু ন্নাত ওয়াল জামা‘আদতর আদলমদদর
পক্ষ মর্দি এিটা বিবয বা উদ্ধতশত উপস্থাপন িরা, যা সু স্পষ্ট
িদর বলদব ময, আল-িুরআন শবিতত অর্বা তাদত রদবদল িরা
হদয়দছ; বরাং আহদল সু ন্নাত ওয়াল জামা‘আদতর সিদলই শবশ্বাস
িদরন ময, ‘আল-িুরআন শবিতত’-এই ির্ার প্রবিা িাশফর,
মুসশলম
শমল্লাত
(জাশত)
91
মর্দি
বশহষ্কতত।
তাদদর ভ্রান্ত আশিদার পেম শবষয়
রাসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাম
এবাং হাসান, মহাসাইন ও আলী রাশদয়াল্লাহু
‘আনহুমদি অপমান িরা:
মুহাম্মদ বাদির আল-মজশলসী ফারশস ভাষায় উদল্লখ িদরন, যার
আরশব (বাাংলা) অনু বাদ হল:
“নু ‘মানী ইমাম মুহাম্মদ বাদির আ. মর্দি বণথনা িদরন, শতশন
বদলন: যখন ইমাম মাহদী আত্মপ্রিাি িরদব, তখন তাদি
মফদরিতাদদর দ্বারা পতিদপাষিতা মদয়া হদব এবাং তার শনিট
সবথপ্রর্ম শযশন বায়‘আত (আনু গদতযর িপর্) গ্রহণ িরদবন, শতশন
হদলন মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাম; অতঃপর আলী
আ.। আবার িাইখ তুসী ও নু ‘মানী ইমাম মরজা আ. মর্দি বণথনা
িদরন, ইমাম মাহদী আত্মপ্রিাদির অনযতম শনদিথন হল, শতশন
অশচদরই শববস্ত্র অবস্থায় সূ দযথর মগালদির সামদন আত্মপ্রিাি
92
িরদবন।”65
সু তরাাং লক্ষয ির মহ আমার ভাই! আল্লাহ মতামার প্রশত রহম
িরুন, শিভাদব তারা রাসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাম
এবাং আশমরুল মুদমনীন আলী রাশদয়াল্লাহু ‘আনহুদি অপমান
িরদছ; আবার শমর্যা দাশব িরদছ ময, তারা উভদয় অশচদরই
মাহদী’র শনিট বায়‘আত (আনু গদতযর িপর্) গ্রহণ িরদবন।
অতঃপর তারা মাহদী’র উপরও শমর্যাদরাপ িদর ময, মস নাশি
অশচদরই শববস্ত্র অবস্থায় শদগম্বর হদয় আত্মপ্রিাি িরদব। এটা
মিান ধ্মথ? (আল্লাহ তাদদরদি লাশঞ্ছত িরুন)।
অতঃপর শিয়াগণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর সাদর্
শমর্যার সম্পিথ জুদড় শদদয়দছ এইভাদব ময, শতশন বদলদছন:
“ময বযশি এিবার মুত‘আ শবদয় িরদব, তার মযথাদা হদব
মহাসাইদনর মযথাদার সমান; আর ময বযশি দু ইবার মুত‘আ শবদয়
িরদব, তার মযথাদা হদব হাসাদনর মযথাদার সমান; আর ময বযশি
শতনবার মুত‘আ শবদয় িরদব, তার মযথাদা হদব আলী ইবন আশব
65
আল্লামা মুহাম্মদ বাদির আল-মজশলসী, হক্কুল ইয়ািীন (‫)حق ايلقني‬
(ফারশস ভাষায়), পত . ৩৪৭
93
তাশলদবর মযথাদার সমান এবাং ময বযশি চারবার মুত‘আ শবদয়
িরদব, তার মযথাদা হদব আমার মযথাদার সমান।”66
মতামরা ঐসব আহাম্মিদদর প্রশত লক্ষয ির, মহাসাইন রাশদয়াল্লাহু
‘আনহুর মযথাদায় মপৌঁছা শি এতই সহজ? আমরা আহদল সু ন্নাত
ওয়াল জামা‘আত শবশ্বাস িশর ময, এিজন বযশি শবশভন্ন প্রিাদরর
মহান ইবাদদতর মাধ্যদম আল্লাহর বান্দা হদত পাদর; শিন্তু তার
পদক্ষ এমন অবস্থা অজথন সম্ভব নয় ময, মস রাসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু
আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর সাহাবীদদর মধ্য মর্দি মিান এিজন
নগণয সাহাবীর মযথাদায় মপৌঁছদত পাদর। সু তরাাং শিভাদব মস
জান্নাতবাসী যু বিদদর সরদার ও রাসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ
ওয়াসাল্লাদমর নাতীর মযথাদায় মপৌঁছদত পাদর। অতঃপর শিভাদবই
বা মস তাাঁর বড় ভাই হাসান রাশদয়াল্লাহু ‘আনহু ও তাাঁর শপতা
আশমরুল মুদমনীন মখালাফাদয় রাদিদীদনর চতুর্থ খশলফা আলী
রাশদয়াল্লাহু ‘আনহু’র মযথাদায় মপৌঁছদত পাদর। আর তাদদর শনলথজ্জ
অপবাদ বা শমর্যাচার হদি সবথযুদগর মনতা ও সবথদশ্রি রাসূ দলর
িাদন; (তারা বদল) শতশন নাশি বদলদছন: ময বযশি চারবার মুত‘আ
66
মুহাম্মদ মমাল্লা আল-িািানী, তাফসীরু মানহাশজস সাদদিীন ( ‫تفسِّي‬
‫)منهج الصادقني‬, পত . ৩৫৬
94
শবদয় িরদব, তার মযথাদা হদব তাাঁর (রাসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ
ওয়াসাল্লাদমর) মযথাদার সমান (না‘উযু শবল্লাহ)।
সু তরাাং মহ আল্লাহ! ঐসব খশবসগণ যা দাশব িদর, আমরা তা
মর্দি মতামার শনিট মুশি চাই; আর তাদদর সিল িমথিাণ্ড
আল্লাহর দায়-দাশয়দত্ব অপথণ িরশছ, শযশন প্রবল িশিিালী। ‫ال حول‬
‫( و ال قوة إال باهلل العيل العظيم‬মহান আল্লাহর সাহাযয বযতীত মিান
ক্ষমতা মনই এবাং মিান িশি মনই)।
িুলাইনী ‘ফুরু‘উল িাফী’ (‫ )فروع الاكيف‬নামি গ্রদে উদল্লখ িদরন,
যু রারা বদলন:
“যখন আমার িাদছ মস সহীফা বা শবদিষ গ্রে মদয়া হদলা, তখন
মদখলাম ময এশট এিশট মমাটা গ্রে, যার সম্পদিথ প্রশসশদ্ধ আদছ
ময, এশট প্রর্ম যু দগর গ্রেসমূ দহর মদধ্য অনযতম এিশট গ্রে;
অতঃপর তাদত আশম লক্ষয িরলাম এবাং আচমিা মদখদত মপলাম
তাদত এমন শিছু রদয়দছ, যা মানু দষর সামদন শবদযমান আত্মীয়তার
সম্পিথ ও সবথসম্মত ভাল িমথিাদণ্ডর শবপরীত। আর যখন তার
(গ্রেশটর) সাশবথি অবস্থা এই রিম, তখন আশম তা পাি িরলাম;
এমনশি খারাপ মন, অল্প সাংযম ও দু বথল শসদ্ধান্তসহ আশম তার
95
পাি মিষ িরলাম এবাং পাি িরদত িরদত বললাম: বাশতল।
অতঃপর আশম তা নশর্ভুি িরলাম এবাং তার শনিট মপি
িরলাম। অতঃপর যখন আশম সিাল মবলায় আবূ জাফর আ.-এর
সাদর্ সাক্ষাৎ িরলাম, তখন শতশন আমাদি শজজ্ঞাসা িরদলন:
তুশম শি ফারাদয়দযর গ্রেশট পাি িদরছ? জওয়াদব আশম বললাম:
হযাাঁ। অতঃপর শতশন আবার শজজ্ঞাসা িরদলন: তুশম যা পাি িদরছ,
তা মিমন মদন হল? জওয়াদব আশম বললাম: বাশতল, এটা শিছু ই
নয়, এটা জনগদণর প্রশতশিত মত ও পদর্র শবপরীত। শতশন
আবার বলদলন: আল্লাহর িপর্ িদর বলশছ, মহ যু রারা! তুশম যা
মদদখছ, তা সতয এবাং রাসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর
শ্রুতশলশপ, যা আলী শনজ হাদত শলদখদছ।”67
এটা ‘িাফী’ গ্রদের বণথনাসমূ দহর মধ্য মর্দি এিশট অনযতম
বণথনা; আর এই ‘িাফী’ (‫ )الاكيف‬গ্রেশট শিয়াদদর শনিট এিশট বড়
ধ্রদনর তর্যবহুল গ্রে শহদসদব শবদবশচত।
লক্ষয িরুন মহ আমার ভাই! আশমরুল মুদমনীন আলী ইবন আশব
তাশলব রাশদয়াল্লাহু ‘আনহু এবাং সিল সত শষ্টর মসরা সত শষ্ট মুহাম্মদ
67
ফুরু‘উল িাফী (‫)فروع الاكيف‬, ৩য় খণ্ড, পত . ৫২
96
সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর সাদর্ ‘যা মানু দষর সামদন
শবদযমান আত্মীয়তার সম্পিথ ও সবথসম্মত ভাল িমথিাদণ্ডর
শবপরীত’ এমন শিছু মসই গ্রদের মদধ্য মলখার মযাগসূ ত্র বতশর
িরার মচদয় জঘনয অপমান আর হদত পাদর শি? অর্থাৎ রাসূ লুল্লাহ
সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাম (না‘উযু শবল্লাহ) সিল মানু ষদি সব
সময় আত্মীয়তার সম্পিথ রক্ষা এবাং ভাল িাজ িরার শনদদথি
শদদয় র্াদিন; শিন্তু শনজথদন শগদয় সাইশয়যদু না আলী ইবন আশব
তাশলব রাশদয়াল্লাহু ‘আনহুদি তার শবপরীত শলখদত বদলন (অর্থাৎ
আত্মীয়তার সম্পিথ শছন্ন িরা এবাং মন্দ িাদজর শনদদথি ইতযাশদ);
সু তরাাং এর মচদয় অশধ্ি ঘত ণয অপবাদ আর িী হদত পাদর?
অতঃপর লক্ষয িরুন, ঐসব শিয়াদদর ধ্মথীয় মতবাদদর বযাপাদর
আপনার িী অশভমত, যারা মদন িদর ময, প্রিতত ধ্মথ হল ঐ ধ্মথ,
যা যু রারা শমর্যা অপবাদদর মাধ্যদম দাশব িদর ময, রাসূ লুল্লাহ
সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাম তা শলখদত বদলদছন; আর
সাইশয়যদু না আলী ইবন আশব তাশলব রাশদয়াল্লাহু ‘আনহু তা শনজ
হাদত শলশপবদ্ধ িদরদছন, তাদত আত্মীয়তার সম্পিথ শছন্ন িরা
এবাং মন্দ িাদজর শনদদথি সাংক্রান্ত শবধ্ানসমূ হ রদয়দছ। এই
ধ্রদনর শবশধ্-শবধ্ান শি ধ্মথ হওয়ার মযাগযতা রাদখ?
97
আর শিয়াগণ আলী রাশদয়াল্লাহু ‘আনহুর বযাপাদর বদলন: আলী
রাশদয়াল্লাহু ‘আনহু ভাষণ শদদয়দছন; অতঃপর শতশন মুখ শফরাদলন,
এমতাবস্থায় ময, তার চতুশদথদি তার পশরবার-পশরজন, শবদিষ
বযশিবগথ ও দলীয় মলািজন শছল; অতঃপর শতশন বদলন:
আমার পূ বথবতথী প্রিাসিগণ প্রিাসশনি দাশয়ত্ব পালন িদরদছন
এবাং এই মক্ষদত্র তারা ইিািততভাদব রাসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু
আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর শবরুদ্ধাচরণ িদরদছন, তাাঁর সাদর্ িতত
প্রশতশ্রুশত ভে িদরদছন এবাং তাাঁর সু ন্নাতদি পশরবতথন িদরদছন।
আশম যশদ জনগণদি তা পশরতযাগ িরদত উদ্বু দ্ধ িশর এবাং তা
রদবদল িশর ... তদব আমার বসশনিগণ আমার মর্দি শবশিন্ন
হদয় যাদব ...। আর যশদ আশম ‘ফাদাি’ অেলদি ফাদতমার
ওয়াশরসদদর শনিট মফরত মদই ...। আর যু লুম-শনযথাতদনর
শবচারগুদলার সশিি শবচার িশর এবাং অনযায়ভাদব গ্রহণিতত
পুরুষদদর অধ্ীনস্থ নারীদদরদি মফরত শনদয় এদস তাদদরদি
তাদদর স্বামীদদর শনিট সমপথণ িশর ... আর আশম জনগণদি
আল-িুরআদনর শবধ্াদনর প্রশত উদ্বু দ্ধ িশর; আরও উদ্বু দ্ধ িশর
সু ন্নাহ অনু যায়ী তালাি প্রদান িরদত ... আর যশদ আশম মগাটা
জাশতদি আল্লাহর শিতাব ও তাাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইশহ
98
ওয়াসাল্লাদমর সু ন্নাহর শদদি শফশরদয় শনদয় মযদত চাই, তখন তারা
আমার মর্দি শবশিন্ন হদয় যাদব।68
এই বণথনাশটও ‘িাফী’ (‫ )الاكيف‬গ্রদের বণথনাসমূ দহর অন্তভুথি।
মহাবীর শসাংহ িাদূ থল আসাদু ল্লাহ আল-গাশলব সাইশয়যদু না আলী
ইবন আশব তাশলব রাশদয়াল্লাহু ‘আনহু এরূপ শছদলন, তা শি সতয
হদত পাদর; মযমশনভাদব তাদদর এই বণথনাসমূ হ মর্দি তার
ভীরুতা ও অসহায়ত্ব প্রিাি পাদি ময, শতশন তাাঁর মর্দি বসনযদদর
শবশিন্ন হদয় যাওয়ার আিঙ্কা িরদতন এবাং যার িারদণ শতশন
জনগণদি আল্লাহর শিতাব ও তাাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইশহ
ওয়াসাল্লাদমর সু ন্নাহর প্রশত উদ্বু দ্ধ িরণদি উদপক্ষা িরদতন; বরাং
শতশন তখন মুসশলমদদর ইমাম ও বাদিাহ হওয়া সদেও তাদদর
জনয পছন্দ িরদতন ময, তারা ঐ পর্ ও মদতর উপর অবশিষ্ট
র্ািদব, যার উপর প্রশতশিত শছল ইিািততভাদব রাসূ লুল্লাহ
সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর শবরুদ্ধাচরণিারী প্রিাসিগণ,
যারা তাাঁর সাদর্ িতত প্রশতশ্রুশত ভেিারী এবাং তাাঁর সু ন্নাতদি
68
ফুরু‘উল িাফী (‫)فروع الاكيف‬, রওযা অধ্যায়, পত . ২৯
99
পশরবতথনিারী69। সু তরাাং আলী রা. এর ওপর এর মচদয় অশধ্ি
ঘত ণয অপবাদ আর িী হদত পাদর? আর আশমরুল মুদমনীন আলী
ইবন আশব তাশলব রাশদয়াল্লাহু ‘আনহুর বযাপাদর ওখাদন (তাদদর
পক্ষ মর্দি) এর মচদয় আর বড় অপমান, শনলথজ্জতা ও মবহায়াপনা
হদত পাদর িী? অর্চ শিয়াগণ তার বযাপাদর শমর্যা আশিদা-শবশ্বাস
মপাষণ িদর ময, আলী রাশদয়াল্লাহু ‘আনহুর শনিট শছল মূ সার লাশি
এবাং সু লাইমাদনর আাংশট; আর শতশন শছদলন (না‘উযু শবল্লাহ) সিল
বস্তুর উপর ক্ষমতাবান; সু তরাাং আল্লাহর সাহাযয বযতীত মিান
ক্ষমতা মনই এবাং মিান িশি মনই (‫)ال حول و ال قوة إال باهلل‬।
মহ আল্লাহ! আমাদদরদি আমাদদর উত্তম িমথসমূ দহর অনু দপ্ররণা
দাও এবাং আমাদদরদি আমাদদর মন্দ িমথসমূ হ মর্দি রক্ষা ির।
আল-িুলাইনী তার উসু লুল িাফী (‫ )أصول الاكيف‬নামি গ্রদে বণথনা
িদরন:
“শজবরাইল মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর শনিট
69
নাউযু শবল্লাহ, শিভাদব তারা আবু বির, উমর ও উসমান রাশদয়াল্লাহু
আনহুমদি রাসূ দলর সু ন্নাদতর শবদরাধ্ী সাবযস্ত িদরদছ !!! আলী রা. িখনও এ
ধ্রদনর ির্া বদলন শন, এটা মূ লত: শিয়াদদর শমর্যাচার। তারা তাদদর শমর্যা
ির্া আলী রা. এর নাদম চালাদনার অপদচষ্টা িদরদছ। [সম্পাদি]
100
অবতরণ িদরন এবাং তাাঁদি বদলন: মহ মুহাম্মদ! আল্লাহ
আপনাদি এমন এি সন্তাদনর সু সাংবাদ শদদিন, ময ফাদতমার
ঘদর জে গ্রহণ িরদব, তাদি আপনার পদর আপনার উম্মত হতযা
িরদব; তখন শতশন বলদলন: মহ শজবরাইল! আমার প্রশতপালদির
প্রশত সালাম, আমার এমন সন্তাদনর প্রদয়াজন মনই, ময ফাদতমার
ঘদর জে গ্রহণ িরদব এবাং আমার পদর আমার উম্মত তাদি
হতযা িরদব; অতঃপর মস (শজবরাইল) উদ্থ গমন িরল এবাং
আবার অবতরণ িরল; অতঃপর পূ দবথর মত িদর ির্া বলল;
আর শতশনও পূ দবথর মতই বলদলন: মহ শজবরাইল! আমার
প্রশতপালদির প্রশত সালাম, আমার এমন সন্তাদনর প্রদয়াজন মনই,
যাদি আমার পদর আমার উম্মত হতযা িরদব; অতঃপর শজবরাইল
আিাদি গমন িরল এবাং আবার অবতরণ িরল; অতঃপর বলল:
মহ মুহাম্মদ! আপনার রব আপনাদি সালাম বদলদছন এবাং
সু সাংবাদ শদদিন ময, শতশন তার বাংিধ্দরর মদধ্য ইমামত,
মবলায়াত ও অসী তর্া মনততত্ব, িততথত্ব ও অসী প্রদান িরদবন।
অতঃপর শতশন বলদলন: আশম তাদত রাশজ। অতঃপর ফাদতমার
শনিট সাংবাদ পািাদনা হল ময, আল্লাহ আমাদি মতামার এি
সন্তাদনর সু সাংবাদ শদদিন, যাদি আমার পদর আমার উম্মত হতযা
িরদব; শতশন (ফাদতমা) তাাঁর শনিট সাংবাদ পািাদলন ময, আমার
101
এমন সন্তাদনর প্রদয়াজন মনই, যাদি মতামার পদর মতামার উম্মত
হতযা িরদব। তার শনিট আবার সাংবাদ পািাদনা হল ময, আল্লাহ
তার বাংিধ্দরর মদধ্য মনততত্ব, িততথত্ব ও অসী প্রদান িরদবন।
অতঃপর শতশন তাাঁর শনিট সাংবাদ পািাদলন ময, আশম তাদত
রাশজ। অতঃপর মস তাদি িষ্ট িদর গদভথ ধ্ারণ িদরদছ এবাং িষ্ট
সহয িদর তাদি প্রসব িদরদছ ...; শিন্তু মহাসাইন ফাদতমা আ.
এবাং অনয মিান মশহলা মর্দি দু ধ্ পান িদরশন। নবী সাল্লাল্লাহু
আলাইশহ ওয়াসাল্লামদি তার শনিট শনদয় আসা হত, অতঃপর
শতশন তাাঁর বত দ্ধােুশল তার মুদখর মদধ্য রাখদতন; অতঃপর মস তার
মর্দি যা চুদষ শনত, তা তার জনয দু ই-শতন শদন পযথন্ত যদর্ষ্ট হদয়
মযত।”70
এই বণথনাশট শি সাইশয়যদু না মহাসাইন রাশদয়াল্লাহু ‘আনহুর জনয
অপমানজনি নয় ময, আল্লাহ তা‘আলা িততথি শজবরাইল আ.-এর
ভাষায় রাসূ ল সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লামদি তার সু সাংবাদ
মদয়া সদেও রাসূ ল সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাম তাাঁর পক্ষ
মর্দি বদলন: “আমার জনয তার মিান প্রদয়াজন মনই”।
অনু রূপভাদব তার মাতা সাইদয়যদা ফাদতমা রাশদয়াল্লাহু ‘আনহাও
70
আল-িুলাইনী, উসু লুল িাফী (‫)أصول الاكيف‬, পত . ২৯৪
102
বদলন: “আমার জনয তার মিান প্রদয়াজন মনই”। অতঃপর “শতশন
তাদি িষ্ট িদর গদভথ ধ্ারণ িদরদছ এবাং িষ্ট সহয িদর তাদি
প্রসব িদরদছ, অতঃপর তাদি দু ধ্ পান িরান শন।” মিান মা
তার সন্তাদনর প্রশত এমন ির্া বদলদছন বা এমন িাজ িদরদছন
বদল আমরা আদদৌ শুশনশন। আর যশদ মস সন্তানশট হয় মহাসাইন
রাশদয়াল্লাহু ‘আনহুর মত মহান বযশিত্ব ও জান্নাদতর অশধ্বাসী
যু বিদদর মনতা, তদব তাাঁর জনয এটা শি অপমানজনি নয়?
আল-িুলাইনী আরও বণথনা িদরন:
“আবূ আবশদল্লাহ আ. মর্দি বশণথত, যখন আবদু ল্লাহ ইবন উবাই
ইবন সু লুল মারা মগল, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাম
তার জানাযায় উপশস্থত হদলন; শিন্তু ওমর রাসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু
আলাইশহ ওয়াসাল্লামদি বলদলন: আল্লাহ তা‘আলা শি আপনাদি
তার িবদরর পাদি দাাঁড়াদত শনদষধ্ িদরন শন, তখন শতশন নীরব
র্ািদলন; অতঃপর শতশন (ওমর) আবার বলদলন: মহ আল্লাহর
রাসূ ল! আল্লাহ তা‘আলা শি আপনাদি তার িবদরর পাদি দাাঁড়াদত
শনদষধ্ িদরন শন, তখন শতশন তাদি বলদলন: মতামার জনয
আফদসাস! আশম িী বদলশছ তুশম শি তা জান? আশম বদলশছ: মহ
আল্লাহ! তুশম তার মপটদি আগুন দ্বারা পূ ণথ িদর দাও, আর তার
103
িবরদি আগুন দ্বারা ভশতথ িদর দাও এবাং তাদি জাহান্নাদম
প্রদবি িরাও।”71
শিয়াগণ শিভাদব নবী সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর উপর
শমর্যা অপবাদ মদয়; মযমন তারা শমর্যা ও বাদনায়াট দাশব িদর ময,
নবী
সাল্লাল্লাহু
আলাইশহ
ওয়াসাল্লাম
মুনাশফদির
জানাযা
পদড়দছন72, শিন্তু তার জানাযায় তার জনয মদা‘আ িদরনশন, বরাং
তার জনয শুধ্ু বদ-মদা‘আ িদরদছন। আর এই ধ্রদনর িাজ স্পষ্ট
শনফািী চশরদত্রর অন্তভুথি; আর রাসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ
ওয়াসাল্লাদমর সাদর্ শনফাদির সম্পিথ যু ি িরাটা তাাঁর িাদন বড়
ধ্রদনর অমযথাদাির ও অপমানির িাজ।
আল-িুলাইনী আরও বণথনা িদরন:
“আবূ আবশদল্লাহ আ. মর্দি বশণথত, মুনাশফিদদর মধ্য মর্দি
জননি বযশি মারা মগল; অতঃপর মহাসাইন ইবন আলী
রাশদয়াল্লাহু ‘আনহু পাদয় মহাঁদট মবর হদলন; অতঃপর তার মাওলার
71
ফুরু‘উল িাফী (‫)فروع الاكيف‬, জানাদয়য অধ্যায়, পত . ১৮৮
72
বস্তুত : রাসূ লুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাম আবদু ল্লাহ ইবন উবাই এর
ওপর জানাযার সালাত আদায় িদরন শন। [সম্পাদি]
104
(বন্ধু বা প্রভু বা দাস) সাদর্ তার সাক্ষাৎ হল, তখন মহাসাইন আ.
তাদি শজজ্ঞাসা িরদলন: মহ অমুি! তুশম মিার্ায় যাি? তখন মস
বলল: আশম এই মুনাশফদির জানাযার নামায পড়া মর্দি পলায়ন
িরশছ; অতঃপর মহাসাইন আ. তাদি বলদলন: আশম চাশি ময,
তুশম আমার ডান পাদি দাাঁড়াদব, অতঃপর আমাদি যা বলদত
শুনদব, তুশমও তাই বলদব। অতঃপর যখন তার অশভভাবি
তািশবর বলল, তখন মহাসাইন আ. বলদলন: আল্লাহু আিবার, মহ
আল্লাহ! তুশম মতামার অমুি বান্দার প্রশত এিসাদর্ (শবশিন্নভাদব
নয়) এি হাজার অশভিাপ দাও; মহ আল্লাহ! তুশম মতামার বান্দাদি
মতামার বান্দাগদণর মদধ্য ও মতামার রাদজয অপমান ির; আর
তাদি মতামার জাহান্নাদম প্রদবি িরাও এবাং মতামার িশিন
িাশস্তর স্বাদ আস্বাদন িরাও। িারণ, মস মতামার িত্রুদদরদি বন্ধু
শহদসদব গ্রহণ িদরশছল, আর মতামার বন্ধুদদরদি িত্রু শহদসদব
গ্রহণ িদরশছল এবাং মতামার নবীর পশরবার-পশরজনদি ঘত ণা
িদরশছল।”73
লক্ষয িরুন, আল্লাহ আপনাদি িলযাদণর তাওশফি শদন; শিয়াগণ
মিমন দু ঃসাহস িরল ময, তারা মহাসাইন রাশদয়াল্লাহু ‘আনহুদি
73
ফুরু‘উল িাফী (‫)فروع الاكيف‬, জানাদয়য অধ্যায়, পত . ১৮৯
105
তাদদর শপ্রয় বযশি বদল দাশব িরা সদেও তাাঁর উপর শমর্যাদরাপ
িরদছ এইভাদব ময, শতশন জননি বযশির জানাযার নামায
পদড়দছন; অতঃপর তার জনয বদদদা‘আ িদরদছন এবাং তাদি
অশভিাপ শদদয়দছন; অর্চ মদা‘আ িরা এবাং মাগদফরাত ও রহমত
িামনা িরা বযতীত সালাত হদত পাদর না ...। সু তরাাং তারা শমর্যা
ও বাদনায়াট পদ্ধশতদত মহাসাইন রাশদয়াল্লাহু ‘আনহুর সাদর্
শনফাদির সম্পিথ যু ি িদর শদল। আর ‘মহাসাইন রাশদয়াল্লাহু
‘আনহুর মদধ্য শনফাি ও প্রতারণার বাস্তবতা রদয়দছ’-এমন ধ্ারণা
মর্দি আমরা আল্লাহর শনিট আশ্রয় চাই। দীনদি শনফাদির
(প্রতারণার) উপর প্রশতশিত িরার জনযই শি রাসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু
আলাইশহ ওয়াসাল্লাম িাশফর, মুিশরি, ইহুদী প্রমুখদদর পক্ষ মর্দি
এত শবপদ-মুশসবত ও িষ্টির পশরশস্থশতর মুদখামুশখ হদয়শছদলন।
শবষয়শট যশদ এমনই হত, তদব িারবালার যু দ্ধ সাংঘশটত হত না
এবাং মহাসাইন ইবন আলী রাশদয়াল্লাহু ‘আনহুমা িাহাদাত বরণ
িরদতন না।
106
তাদদর ভ্রান্ত আশিদার ষি শবষয়
মুশমন
জননী
নবী
সাল্লাল্লাহু
আলাইশহ
ওয়াসাল্লাদমর স্ত্রীদদরদি অপমান িরা:
আল্লামা মুহাম্মদ বাদির আল-মজশলসী ‘হক্কুল ইয়ািীন’ ( ‫حق‬
‫ )ايلقني‬নামি গ্রদে ফারশস ভাষায় বদলন, যার আরশব (বাাংলা)
অনু বাদ হল:
“দায়মুশির বযাপাদর আমাদদর (শিয়াদদর) আশিদা ও শবশ্বাস হল,
আমরা আবূ বির, ওমর, ওসমান ও মুয়াশবয়ার মত চার মূ শতথ
মর্দি মুি; আমরা আরও মুি আদয়িা, হাফসা, শহন্দা ও উম্মু ল
মহিাদমর মত চার নারী এবাং তাদদর অনু সারী ও তাদদর শবশভন্ন
দল-মগািী মর্দি। আর তারা হল পতশর্বীর বুদি আল্লাহর শনিতষ্ট
সত শষ্ট। আর তাদদর িত্রুদদর মর্দি মুি হওয়ার পদরই শুধ্ু
আল্লাহ, তাাঁর রাসূ ল ও ইমামদদর প্রশত ঈমান পশরপূ ণথতা লাভ
107
িরদব।”74
এই
শবশ্বাস
অনযানযদদর
সাদর্
নবী
সাল্লাল্লাহু
আলাইশহ
ওয়াসাল্লাদমর স্ত্রী আদয়িা ও হাফসা রাশদয়াল্লাহু ‘আনহুমাদি
অপমাদনর সু স্পষ্ট প্রমাণ; অর্চ আল্লাহ সু বহানাহু ওয়া তা‘আলা
তাদদর বযাপাদর বদলন:
ُ
َ
ُ َ
َ ‫ِب أ َ ۡو َ َٰل بٱل ۡ ُم ۡؤ ِمن‬
ُّ ‫﴿ ٱنلذ‬
‫ [سورة‬... ‫ِي م ِۡن أنفسِ ِه ۡمُۖ َوأ ۡز َو ٰ ُج ُه ٓۥ أ ذم َه ٰ ُت ُه ۡم﴾ اآلية‬
ِ
ِ
]6 :‫األحزاب‬
“নবী মুশমনদদর শনিট তাদদর শনদজদদর অদপক্ষা ঘশনিতর এবাং
তার স্ত্রীগণ তাদদর মাতা।” আয়াত ... — (সূ রা আল-আহযাব: ৬)
মুহাম্মদ বাদির আল-মজশলসী ‘হায়াতুল িুলু ব’ (‫)حياة القلوب‬
নামি গ্রদে ফারশস ভাষায় বদলন, যার বাাংলা অনু বাদ হল:
“ইবনু বাবুইয়া ‘এলালু ি িারাদয়‘ (‫ )علل الرشائع‬নামি গ্রদে বণথনা
িদরন, ইমাম মুহাম্মদ বাদির আ. বদলন: যখন ইমাম মাহদী
আত্মপ্রিাি িরদব, তখন শতশন অশতসত্বর আদয়িাদি জীশবত
74
আল্লামা মুহাম্মদ বাদির আল-মজশলসী, হক্কুল ইয়ািীন (‫)حق ايلقني‬,
পত . ৫১৯
108
িরদবন এবাং ফাদতমার প্রশতদিাধ্ শহদসদব তার উপর িাশস্তর
শবধ্ান (হদ) িাদয়ম িরদবন” ...75
আর এটা রাসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর শপ্রয়া
আদয়িা শসেীিা রাশদয়াল্লাহু ‘আনহার বযাপাদর তাদদর চরম
শনলথজ্জতা ও মনাাংরাশম। শি শদদয় আমরা এই ধ্রদনর শমর্যা
অপবাদদর সমাদলাচনা বা পযথাদলাচনা িরব, মসই ভাষা আমাদদর
জানা মনই। আমরা ঐসব শিয়া ও তাদদর শবশিষ্ট বযশিবদগথর
িমথিাদণ্ডর শবষয়শট প্রবল পরাক্রমিালী আল্লাহ তা‘আলার হাদত
মসাপদথ িরলাম, যাদত শতশন তাদদর শনিট মর্দি প্রশতদিাধ্ গ্রহণ
িদরন।
আর তাদদর িাইখ মিবুল আহমদ তার ‘তরজমাতু শল মা‘আশনল
িুরআন’ (‫)ترمجة ملعاين القرآن‬-এর মদধ্য উদু থ ভাষায় বদলন, যার
বাাংলা অনু বাদ হল:
“শনিয় উদের যু দদ্ধ বসরার বসশনিদদর মসনাদনত্রী আদয়িা এই
75
আল্লামা মুহাম্মদ বাদির আল-মজশলসী, হক্কুল ইয়ািীন (‫)حق ايلقني‬,
পত . ৩৭৮; হায়াতুল িুলু ব (‫)حياة القلوب‬, ২য় খণ্ড, পত . ৮৫৪
109
আয়াত অনু যায়ী স্পষ্ট অশশ্লল িাদজ জশড়দয় মগদছ ...।”76
আহমদ ইবন আশব তাশলব আত-তাবারসী ‘আল-ইহশতজাজ’
নামি গ্রদের ২য় খদণ্ডর ২৪০ পতিায় উদল্লখ িদরন:
“আলী আ. উম্মু ল মুদমনীন আদয়িাদি উদেিয িদর বদলন:
আল্লাহর িপর্! শতশন আমাদি তাদি তালাি মদয়ার শসদ্ধান্ত শদদয়
মগদছন ...। রাসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাম আলী আ.মি উদেিয িদর বদলদছন: মহ আলী! আমার স্ত্রীদদর শবষয়শট
আমার অবতথমাদন মতামার হাদত শদদয় মগলাম।”
অর্থাৎ- রাসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর পদর আলী
রাশদয়াল্লাহু ‘আনহুর অশধ্িার শছল ময, শতশন ইিা িরদল তাাঁর
(রাসূ দলর) পশবত্র স্ত্রীদদর ময িাউদি তালাি শদদত পারদতন।
শিয়াগণ শবদিষ িদর উম্মু ল মুদমনীন আদয়িা শসেীিা রাশদয়াল্লাহু
‘আনহা
এবাং
রাসূ লুল্লাহ
সাল্লাল্লাহু
আলাইশহ
ওয়াসাল্লাদমর
অপরাপর স্ত্রীগদণর মযথাদা ক্ষুণ্ন িরার জনয এই বণথনাসমূ দহর মত
শমর্যা ও বাদনায়াট বণথনার উদ্ভাবন িদরদছ; অর্চ আল্লাহ তা‘আলা
76
মিবুল আহমদ, তরজমাতুল িুরআন (‫)ترمجة ملعاين القرآن‬, (উদু থ
ভাষায়), পত . ৮৪০, সূ রা আল-আযহাব।
110
আল-িুরআনু ল
িারীদমর
মদধ্য
নবী
সাল্লাল্লাহু
আলাইশহ
ওয়াসাল্লাদমর স্ত্রীগদণর গুণাগুণ বণথনা িদরদছন; শতশন তাাঁর নবীদি
উদেিয
َ َ ۡ َ
‫ج َبك‬
‫أع‬
িদর তাাঁর এসব স্ত্রীদদর িাদন বদলন:
َ
َ
َ َ َ َٓ
ٓ ‫ذ َ ُّ َ َ ل‬
‫﴿ َل َيِل لك ٱلِّ َِسا ُء ِم ۢن َب ۡع ُد َوَل أن ت َب ذدل ب ِ ِه ذن م ِۡن أ ۡز َوٰج َول ۡو‬
‫ُ ۡ ُ ُ ذ ذ َ َ َ َ ۡ َ ُ َ َ َ َ ذ ُ َ َٰ ُ ل‬
ۡ َ ‫ك‬
‫َشء ذرقِيبا ﴾ [سورة‬
‫حسنهن إَِل ما ملكت ي ِمينك وَكن ٱّلِل‬
ِ ‫لَع‬
]52 :‫األحزاب‬
“এর পর মতামার জনয মিান নারী ববধ্ নয় এবাং মতামার স্ত্রীদদর
পশরবদতথ অনয স্ত্রী গ্রহণও ববধ্ নয়, যশদও তাদদর মসৌন্দযথ
মতামাদি মুগ্ধ িদর; তদব মতামার অশধ্িারভুি দাসীদদর বযাপাদর
এই শবধ্ান প্রদযাজয নয়। আল্লাহ সমস্ত শিছু র উপর তীক্ষ্ণ দত শষ্ট
রাদখন ।” — (সূ রা আল-আহযাব: ৫২)
শতশন আরও বদলন:
ُ
َ
ُ َ
َ ‫ِب أ َ ۡو َ َٰل بٱل ۡ ُم ۡؤ ِمن‬
ُّ ‫﴿ ٱنلذ‬
]6 :‫س ِه ۡمُۖ َوأ ۡز َو ٰ ُج ُه ٓۥ أ ذم َه ٰ ُت ُه ۡم﴾ [سورة األحزاب‬
ِ ‫ِي م ِۡن أنف‬
ِ
ِ
“নবী মুশমনদদর শনিট তাদদর শনদজদদর অদপক্ষা ঘশনিতর এবাং
তার স্ত্রীগণ তাদদর মাতা।” — (সূ রা আল-আহযাব: ৬)
শতশন আরও বদলন:
111
ََ ‫َ َ ٓ ذ َۡ ُذ‬
ٓ ‫ل‬
َ
‫ل‬
]32 :‫ [سورة األحزاب‬... ‫ُت كأ َحد لم َِن ٱلِّ َِساءِ ﴾ اآلية‬
‫ِب لس‬
ِ ِ ‫﴿ يِّٰ ِساء ٱنل‬
“মহ নবী-পশিগণ! মতামরা অনয নারীদদর মত নও;” আয়াত ... —
(সূ রা আল-আহযাব: ৩২)
তাাঁদদর (উম্মু হাতুল মুদমনীন) বযাপাদর আয়াত নাশযল হদয়দছ:
ۡ ََۡ
َ ُ
ُ َ َ ُۡ ُ‫ذَ ُ ُ ذ‬
ۡ ‫نك ُم ل‬
﴾٣٣ ‫ت َو ُي َط ل ِه َرك ۡم ت ۡط ِهيا‬
‫﴿إِنما يرِيد ٱّلِل َِلذهِب ع‬
ِ ‫ٱلرج َ أهل ٱلَ ۡي‬
ِ
]33 :‫[سورة األحزاب‬
“মহ নবী-পশরবার! আল্লাহ মতা শুধ্ু চান মতামাদদর মর্দি
অপশবত্রতা দূ র িরদত এবাং মতামাদদরদি সম্পূ ণথরূদপ পশবত্র
িরদত।”— (সূ রা আল-আহযাব: ৩৩)
আর শবদিষ িদর সাইদয়যদা আদয়িা শসেীিা রাশদয়াল্লাহু ‘আনহার
পশবত্রতা ও পশরপূ ণথতার বযাপাদর আল্লাহ তা‘আলা সূ রা নূ দরর
আয়াতসমূ হ নাশযল িদরদছন। আর তা সু স্পষ্ট িদর বদল শদদয়দছ
ময, ময বযশি তাাঁর বযাপাদর শমর্যা অপবাদ মদয় এবাং তাাঁর বযাপাদর
শমর্যা অপবাদ মদয়ার জনয শমর্যা ও বাদনায়াট বণথনাসমূ দহর
উদ্ভাবন িদর, মস বযশি মুনাশফি মগািীর অন্তভুথি; আল্লাহ
তা‘আলা সূ রার মিষ অাংদি বদলন:
ُ َُ َ ُ‫َ ُ ُ ُ ذ‬
ُ ‫ودوا ْ لِم ۡثلهِۦٓ َأبَ ًدا إن ُك‬
َ ‫نتم ُّم ۡؤ ِمن‬
:‫﴾ [سورة انلور‬١٧ ‫ِي‬
‫﴿يعِظكم ٱّلِل أن تع‬
ِ ِ
ِ
112
]17
“আল্লাহ মতামাদদরদি উপদদি শদদিন, ‘মতামরা যশদ মুশমন হও,
তদব িখনও অনু রূপ আচরদণর পূ নরাবত শত্ত িদরা না।”— (সূ রা
আন-নূ র: ১৭)
মিমন দু ঃসাহস িদরদছ ঐসব শিয়াগণ; আল্লাহ ও তাাঁর বান্দাদদর
প্রশত তাদদর মিান লজ্জাদবাধ্ মনই; ফদল তারা রাসূ লুল্লাহ
সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর স্ত্রীগণদি অসম্মান িরদছ।
িারণ, মিান স্বামী িখনও পছন্দ িরদব না ময, মিউ তার স্ত্রীর
শপছদন মলদগ র্ািুি, অর্বা তার বযাপাদর অপবাদ শদি এবাং ময
মিান ধ্রদনর অপমান িরুি; বরাং এিজন ভদ্র মানু ষ মিান
মিান সময় মিান িারদণ শনদজর অপমান সহয িরদত পারদলও
মস তার স্ত্রী ও পশরবার-পশরজদনর বযাপাদর অসম্মান, অপমান ও
অপবাদ সহয িরদত পাদর না।
113
তাদদর ভ্রান্ত আশিদার সপ্তম শবষয়
নবী
সাল্লাল্লাহু
আলাইশহ
ওয়াসাল্লাদমর
িনযাদদরদি, শবদিষ িদর নারীদদর মনত্রী
ফাদতমা
মযাহরা
রাশদয়াল্লাহু
‘আনহাদি
অপমান িরা:
আহদল সু ন্নাত ওয়াল জামা‘আদতর সিল অনু সারী িুরআন ও
সু ন্নাহর আদলাদি ঐিযমত মপাষণ িদরদছন ময, নবী সাল্লাল্লাহু
আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর িনযাদদর সাংখযা চারজন: সাইদয়যদা যয়নব,
সাইদয়যদা রুিাইয়া, সাইদয়যদা উদম্ম িুলসু ম ও সাইদয়যদা ফাদতমা
যাহরা রাশদয়াল্লাহু ‘আনহুন্না। আর অনু রূপ মত মপাষণ িদর
সাধ্ারণ শিয়াগণও। তদব ভারত ও পাশিস্তাদনর শিয়াগণ শতন
িনযাদি অস্বীিার িদর এবাং তারা রাসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ
ওয়াসাল্লাদমর জনয শুধ্ু এি িনযাদি সাবযস্ত িদর; আর শতশন
114
হদলন সাইদয়যদা ফাদতমা রাশদয়াল্লাহু ‘আনহা। আর বাশি
শতনজনদি তারা রাসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর িনযা
নয় বদল মতামত প্রিাি িদরদছ এবাং এর দ্বারা তারা আল্লাহ
তা‘আলার শবধ্াদনর স্পষ্ট শবদরাশধ্তা িদরদছ; আল্লাহ তা‘আলা
বদলন:
ٓ
َۡ ُ
‫َ ذ‬
ُ ۡ
]5 :‫ِند ٱّلِلِ﴾ [سورة األحزاب‬
‫﴿ ٱد ُعوه ۡم ٓأِلبَائ ِ ِه ۡم ه َو أق َس ُط ع‬
“মতামরা তাদদরদি তাদদর শপতার পশরচদয় ডাি; আল্লাহর দত শষ্টদত
এটাই অশধ্ি নযায়সাংগত।”— (সূ রা আল-আহযাব: ৫)
তাদদর এই মত প্রিাদির এিমাত্র িারণ হল ওসমান ইবন
‘আফফান যূ ন্নুরাইন রাশদয়াল্লাহু ‘আনহুর সাদর্ িত্রুতা িরা, যাদত
তাাঁর উচ্চ মযথাদা স্বীিতত না হয়; িারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইশহ
ওয়াসাল্লাম তাাঁর শনিট প্রর্দম সাইদয়যদা রুিাইয়াদি শবদয় মদন;
অতঃপর যখন শতশন (রুিাইয়া) ইশন্তিাল িদরন, তখন তাাঁর
শনিট নবী সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাম সাইদয়যদা উদম্ম
িুলসু মদি শবদয় মদন; আর এ জনয তাদি ‘যূ ন্নুরাইন’ নাদম ডািা
হত।
আল্লাহ তা‘আলা আরও বদলন:
115
َ َ ۡ ُ َ ۡ ُ ۡ ٓ َ َ َ َ َ َ َ َ ۡ َ ‫َ َ ُّ َ ذ ُّ ُ ل‬
َٰٓ ﴿
‫ِي َعل ۡي ِه ذن مِن‬
‫جك وبنات ِك ون ِساءِ ٱلمؤ ِمن ِي يدن‬
ِ ٰ ‫يأيها ٱنل ِِب قل ِۡلزو‬
َ
]59 :‫َجلٰبِيب ِ ِه ذن ﴾ [سورة األحزاب‬
“মহ নবী! তুশম মতামার স্ত্রীগণদি, িনযাগণদি ও মুশমনদদর
নারীগণদি বল, তারা মযন তাদদর চাদদরর শিয়দাংি শনদজদদর
উপর মটদন মদয়।”— (সূ রা আল-আহযাব: ৫৯)
সু তরাাং আল্লাহ তা‘আলা "‫ "بنات‬িেশট বহুবচদনর িে দ্বারা
উদল্লখ িদরদছন, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর
এিাশধ্ি িনযা সন্তাদনর প্রমাণ িদর। আর শিয়া আদলমগণ
শলদখদছন: শতশন খাশদজাদি যখন শবদয় িদরন, তখন তাাঁর বয়স
হদয়শছল শবি বছদরর মবশি; অতঃপর তার মর্দি তাাঁর নবুয়দতর
পূ দবথ জে গ্রহণ িদর িাদসম, রুিাইয়া, যয়নব ও উদম্ম িুলসু ম
এবাং তার মর্দি তাাঁর নবুয়দতর পদর জে গ্রহণ িদর তাইদয়যব,
তাদহর ও ফাদতমা আ.।77
অনু রূপভাদব শিয়াদদর (মদত তাদদর) শনষ্পাপ ইমাম ও তাদদর
আদলমগদণর বিবযগুদলা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর
এিাশধ্ি িনযা সন্তান সাবযস্ত িরার বযাপাদর সু স্পষ্ট এবাং তাদদর
77
আল-িুলাইনী, উসু লুল িাফী (‫)أصول الاكيف‬, (ভারতীয় সাংস্করণ) পত . ২৭৮
116
নামসমূ হ শনদনাি গ্রেসমূ দহর মদধ্য শলশপবদ্ধ রদয়দছ; আর এই
গ্রেগুদলার সব িশটই শিয়াদদর:
- মাজাশলসু ল মুশমননীন (‫)جمالس املؤمنني‬, পত. ৮৩
- আত-তাহশযব (‫)اتلهذيب‬, ২য় খণ্ড, পত. ১৫৪
- তাফসীরু মাজমা‘ইল বায়ান (‫)تفسِّي جممع ابليان‬,২য় খণ্ড,
পত. ২৩৩
- ফুরু‘উল িাফী (‫)فروع الاكيف‬, ২য় খণ্ড, পত. ২২২
- ফয়দু ল ইসলাম (‫)فيض اإلسالم‬, পত. ৫১৯
- নাহজুল বালাগাহ (‫)نهج ابلالغة‬, ২য় খণ্ড, পত. ৮৫
- িুরবুল ইসনাদ (‫)قرب اإلسناد‬, পত. ৬
- তুহফাতুল ‘আওয়াম (‫)حتفة العوام‬, সাইদয়যদ আহমদ
আলী, পত. ১১৩
- হায়াতুল িুলু ব (‫)حيات القلوب‬, ২য় খণ্ড, পত. ৮২, ৫৫৯,
২২৩, ৫৬০
- মুন্তাহাল আমাল (‫)منتىه االمال‬, ১ম খণ্ড, পত. ৮৯
117
- শমরআতুল ‘উিুল (‫)مرآة العقول‬, ১ম খণ্ড, পত. ৩৫২
আর আল-িুলাইনী ফুরু‘উল িাফী (‫ )فروع الاكيف‬নামি গ্রদে
উদল্লখ িদরন:
“যখন রাসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাম ফাদতমা আ.-মি
আলীর শনিট শবদয় মদন, তখন শতশন তার শনিট হাশজর হদয়
মদখদত পান ময, মস িাাঁদদছ; অতঃপর শতশন তাদি বলদলন, তুশম
শি জনয িাাঁদছ? আশম আল্লাহর নাদম িপর্ িদর বলশছ, আমার
পশরবাদর তার (আলীর) মচদয় উত্তম মিউ যশদ র্ািত, তদব আশম
মতামাদি তার শনিট শবদয় শদতাম। আর আশম মতামাদি তার
শনিট শবদয় মদইশন; বরাং আল্লাহই মতামাদি তার শনিট শবদয়
শদদয়দছন।”78
আল-িুলাইনী আরও উদল্লখ িদরন:
“আবূ আবশদল্লাহ আ. মর্দি বশণথত, শতশন বদলন: ফাদতমা আ.
রাসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লামদি বলল: আপশন
আমাদি তুি মমাহদরর শবশনমদয় শবদয় শদদয়দছন? তখন রাসূ লুল্লাহ
সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাম তাদি উদেিয িদর বদলন: আশম
78
ফুরু‘উল িাফী (‫)فروع الاكيف‬, ২য় খণ্ড, শববাহ অধ্যায়, পত . ১৫৭
118
মতা মতামাদি শবদয় মদইশন; বরাং আল্লাহই মতামাদি আিাি মর্দি
শবদয় শদদয়দছন।”79
আল্লামা মুহাম্মদ বাদির আল-মাজশলসী তার ‘জালাউল ‘উয়ু ন’
(‫ )جالء العيون‬নামি গ্রদে ফারশস ভাষায় উদল্লখ িদরন, যার
বাাংলা অনু বাদ হল:
“ইমাম মুহাম্মদ বাদির আ. ‘িািফুল গুম্মাহ’ (‫ )كشف الغمة‬গ্রদে
বদলন ময, মিান এিশদন ফাদতমা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইশহ
ওয়াসাল্লাদমর শনিট অশভদযাগ িরল: আলীর শনিট অর্থ -সম্পদ
আসদলই মস তা ফশির ও শমসশিনদদর মদধ্য বণ্টন িদর মদয়?
তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাম বদলন: তুশম শি চাও ময,
আমার ভাই ও আমার চাচার মছদল অসন্তুষ্ট হউি? তুশম মজদন
রাখ ময, তার অসন্তুশষ্ট মাদন আমার অসন্তুশষ্ট; আর আমার অসন্তুশষ্ট
মাদন আল্লাহর অসন্তুশষ্ট; এই ির্া শুদন ফাদতমা বলল: আশম
আল্লাহর িাদছ আল্লাহর মক্রাধ্ ও তাাঁর রাসূ দলর মক্রাধ্ মর্দি
79
ফুরু‘উল িাফী (‫)فروع الاكيف‬, ২য় খণ্ড, শববাহ অধ্যায়, পত . ১৫৭
119
আশ্রয় চাই।”80
প্রর্ম দু ’শট বণথনা মর্দি স্পষ্টভাদব প্রশতয়মান হয় ময, সাইদয়যদা
ফাদতমা রাশদয়াল্লাহু ‘আনহা সাইদয়যদু না আলী রাশদয়াল্লাহু ‘আনহুর
সাদর্ তাাঁর দশরদ্রতা ও মমাহদরর স্বল্পতার িারদণ শবদয় বসদত
রাশজ শছদলন না। আর এদত জান্নাতবাসী নারীদদর মনত্রীদি
অপমান িরা হদয়দছ। িারণ, শতশন এই নশ্বর পতশর্বীর মদধ্য
দু শনয়া তযাগী এবাং পরিাদলর প্রশত আগ্রহী নারীদদর মাদে
অনযতমা শছদলন। সু তরাাং শিভাদব এরূপ িল্পনা িরা যায় ময,
শতশন দু শনয়ার িারদণ অর্বা অদেল সম্পদ ও তুি মমাহদরর
অজুহাদত এই বরিতময় শবদয়দত রাশজ শছদলন না। অনু রূপভাদব
তততীয় বণথনা মর্দি স্পষ্টভাদব প্রশতয়মান হয় ময, শতশন (ফাদতমা
রা.) সাইদয়যদু না আলী রাশদয়াল্লাহু ‘আনহু িততথি ফশির ও
শমসশিনদদরদি অর্থ-সম্পদ দান িরাদি অপছন্দ িরদতন
(নাউযু শবল্লাহ), এমনশি শতশন তাাঁর বযাপাদর রাসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু
আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর শনিট অশভদযাগও িরদতন। আর এটা শি
িদর সম্ভব, অর্চ শতশন হদলন দানিীদলর মমদয় দানিীলা। আর
80
আল্লামা মুহাম্মদ বাদির আল-মাজশলসী, জালাউল ‘উয়ু ন ( ‫جالء‬
‫)العيون‬, (ইরাশন সাংস্করণ), পত . ৬১
120
শিয়াদদর বযাপাদর এটা অবাি লাদগ ময, তারা সাইদয়যদা ফাদতমা
রাশদয়াল্লাহু ‘আনহাদি এই ধ্রদনর শনিতষ্ট িমথিাদণ্ডর সাদর্
সম্পত ি িরার পর শিভাদব তাাঁর প্রশত ভালবাসার দাশব িদর;
মযসব িমথিাণ্ড ময মিান ভদ্র মশহলার জনয মবমানান; সু তরাাং তা
শিভাদব তাাঁর সাদর্ মানানসই হদত পাদর।
আহমদ ইবন আশব তাশলব আত-তাবারসী ‘আল-ইহশতজাজ’
(‫ )االحتجاج‬নামি গ্রদে উদল্লখ িদরন:
“অতঃপর শতশন (ফাদতমা আ.) শফদর মগদলন; আর
আমীরুল
মুশমনীন
তার
শনিট
তার
শফদর
আসার
অদপক্ষায় র্ািদলন এবাং তার শনিট তার আগমদনর
প্রতযািা িরদলন। অতঃপর শতশন যখন তার বাড়ীদত
অবস্থান িদরন, তখন শতশন আমীরুল মুশমনীন আ.মি
উদেিয িদর বলদলন, মহ আবূ তাশলদবর মছদল! তুশম
‘জানীন’ িহদরর
চাদর
পশরধ্ান
িদরছ, অিলযাণির
বযশির ঘদর বদসছ এবাং পািাদনা পিদমর শগাঁট খুদলছ। সু তরাাং
শনরস্ত্র বযশির সম্পদ মতামার সাদর্ শবশ্বাসঘাতিতা িদরদছ; এই
হল আবূ িুহাফার মছদল, ময আমার শপতার ধ্মথভীরুতা এবাং
121
আমার মছদলর শনবুথশদ্ধতার সু দযাগ শনদয় আমাদি শছশনদয় শনদয়দছ।
মস আমার সাদর্ বাি-শবতণ্ডায় সাবধ্ানতা অবলম্বন িদরদছ; আর
আশম তাদি আমার ির্ায় প্রচণ্ড েগড়ািারীরূদপ মপদয়শছ; এমনশি
আনসারদদর উেী আমাদি অবরুদ্ধ িদরদছ; আর মুহাশজরগণ
তাদি মপৌঁছাদয় শদদয়দছ। আর এিদল মলাি তাদদর নীচু মচাদখ
আমাদি মদখল; শিন্তু তারা প্রশতদরাধ্ ও বাধ্া প্রদান মিানশটই
িরদত পারল না। আশম সাংযত হদয় মবর হলাম এবাং নারাজ
অবস্থায় শফদর এলাম; তুশম মতামার গণ্ডদদিদি দু বথল িদরছ মসই
শদন, মযই শদন তুশম মতামার দণ্ড মওিুফ িদরছ। আশম মনিদড়
বাঘ শিিার িদরশছ এবাং মাশটদি শবছানারূদপ বযবহার িদরশছ;
আশম মিান বিাদি বাধ্া মদইশন এবাং মিান উপিারদি যদর্ষ্ট
মদন িশরশন। আর আমার মিান স্বাধ্ীনতা মনই; হায় আশম যশদ
আমার সু খস্বািন্দয ও অপমাদনর পূ দবথ মারা মযতাম! আমার
সাহাযযিারী হদলন আল্লাহ, শতশন স্বাভাশবিভাদবই আমাদি সাহাযয
িরদবন এবাং মতামার মর্দি আমাদি রক্ষা িরদবন। প্রদতযি পূ বথ
ও পশিদম অবস্থানিারীর মদধ্য আমার ্াংস ও দু ভথাগয।
ইিািশি মারা মগদছ এবাং বাহু-বল দু বথল হদয় মগদছ। আমার
অশভদযাগ আমার শপতার প্রশত এবাং আমার শবভ্রাশন্ত বা শবপযথয়
আমার প্রভুর শদদি। মহ আল্লাহ! তুশম তাদদর মচদয় িশিধ্র ও
122
ক্ষমতাবান; িষ্ট ও িাশস্তদাদন িদিার। অতঃপর আমীরুল
মুশমনীন আ. বদলন: মতামার জনয আফদসাস নয়; বরাং আফদসাস
হয় মতামার িত্রুর জনয; অতঃপর তুশম মতামার মক্রাধ্ মর্দি
শবরত র্াি মহ মশ্রি বযশির িনযা ও নবুয়দতর বাশি অাংি! আশম
আমার দীদনর বযাপাদর ক্লান্ত হইশন এবাং আশম আমার শনয়শতদত
ত্রুশট িশরশন। সু তরাাং তুশম যশদ জীবন ধ্ারদণর নূ যনতম উপিরণ
চাও, তদব মতামার শরশযি সাংরশক্ষত এবাং মতামার অশভভাবি
শনরাপদ; তুশম যা হাশরদয়ছ তার মচদয় উত্তম শজশনস মতামার জনয
প্রস্তুত িদর রাখা হদয়দছ। সু তরাাং আল্লাহদিই যদর্ষ্ট মদন ির;
অতঃপর মস বলল: আমার জনয আল্লাহই যদর্ষ্ট এবাং আশম শবরত
81
র্ািলাম।”
এটা শি যু শিসাংগত হদত পাদর ময, সাইদয়যদা ফাদতমা রাশদয়াল্লাহু
‘আনহা তার স্বামী সাইদয়যদু না আলী রাশদয়াল্লাহু ‘আনহুদি এই
পদ্ধশতদত সদম্বাধ্ন িদরদছন, ময পদ্ধশতদত এই যু দগর মিান ভদ্র
স্ত্রীও তার স্বামীদি সদম্বাধ্ন িরদত পছন্দ িদর না। আর আমরা
যশদ এই বণথনাশটদি সতয বদল রায় মপি িশর, তদব তা মর্দি
81
আহমদ ইবন আশব তাশলব আত-তাবারসী, আল-ইহশতজাজ
(‫)االحتجاج‬, পত . ১৪৫
123
সাইদয়যদা ফাদতমা রাশদয়াল্লাহু ‘আনহা িততথি তার স্বামীর বযাপাদর
শনলথজ্জতা, িদিারতা ও রূঢ়তা প্রিাি পাদব (নাউযু শবল্লাহ); আর
সতয শবষদয় জনসমদক্ষ সাইদয়যদু না আলী রাশদয়াল্লাহু ‘আনহুর
িাপুরুষতা ও দু বথলতা প্রিাি পাদব। আর এটাও শি যু শিসাংগত
হদত পাদর, অর্চ শতশন হদলন অননয বীরদত্বর অশধ্িারী
আসাদু ল্লাহ আল-গাশলব (আল্লাহর শবজয়ী শসাংহ)। আশম বুেদত
পারশছ না, শিয়াদদর জ্ঞান-বুশদ্ধ মিার্ায় যাদি, যারা আলী ও
ফাদতমার ভালবাসা দাশব িদর; অতঃপর এসব শনবুথশদ্ধতার
শববরণসমূ হ শনদয় আদস, যা তাদদর দাশবিতত শবষদয়র শবপরীত।
আর প্রিততপদক্ষ – মযমনশট আপশন মদখদলন- তারা নবী সাল্লাল্লাহু
আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর িনযাদদরদি অপমান িদর। আর এসব
হাশসল হয় তাদদর হীন উদেিয সাধ্দনর জনয এই ধ্রদনর শমর্যা
ও বাদনায়াট আয়াতসমূ হ আশবষ্কাদরর সময়। আর তারা মবমালু ম
ভুদল যায় ময, এই বাদনায়াট বণথনাসমূ হ প্রিারান্তদর তাদদরই
ক্ষশত িদর। বস্তুত বাদনায়াট বণথনাসমূ দহর শচরাচশরত অবস্থা
এরিমই হদয় র্াদি এবাং মসগুদলার শমর্যার শদিশট সিল
মানু দষর সামদন যর্াসমদয় ফুদট উদি।
আহমদ ইবন আশব তাশলব আত-তাবারসী ‘আল-ইহশতজাজ’
124
(‫ )االحتجاج‬নামি গ্রদে আরও উদল্লখ িদরন:
“সালমান (ফারশস) বদলন: যখন রাত হয়, তখন আলী ফাদতমাদি
গাধ্ার উপর আদরাহণ িরান এবাং তার দু ই মছদল হাসান ও
মহাসাইদনর হাত ধ্দরন; অতঃপর বদর যু দদ্ধ অাংিগ্রহণিারী
মুহাশজর ও আনসারগণদি এি এি িদর ডাদিন; তারা প্রদতযদি
তার বাসায় আসল; আর শতশন (তাদদর শনিট) তার অশধ্িাদরর
ির্া বলদলন এবাং তাদি সাহাযয িরার জনয আহ্বান িরদলন ...,
অতঃপর সিাল হদয় মগল, শিন্তু চারজন বযতীত আর মিউ তার
আবদার রক্ষা িদরশন; আশম সালমানদি শজজ্ঞাসা িরলাম: মসই
চারজন মি? শতশন বলদলন: আশম, আবূ যর, শমিদাদ ও মযাবাদয়র
ইবন ‘আওয়াম; শতশন তাদদর শনিট শদ্বতীয় রাদত্র আসদলন ...,
অতঃপর তততীয় রাদত্র আসদলন, শিন্তু আমরা বযতীত মিউই তার
আবদার রক্ষা িদরশন।”82
আত-তাবারসী ‘আল-ইহশতজাজ’ (‫ )االحتجاج‬নামি গ্রদে আরও
উদল্লখ িদরন:
82
আহমদ ইবন আশব তাশলব আত-তাবারসী, আল-ইহশতজাজ
(‫)االحتجاج‬, পত . ১৫৭
125
“যখন রাত হয়, তখন শতশন ফাদতমাদি গাধ্ার উপর আদরাহণ
িরান, অতঃপর শতশন তাদদরদি তার সাহাযয িরার জনয আহ্বান
িদরন, শিন্তু আমরা চারজন বযতীত মিউই তার আহ্বাদন সাড়া
মদয়শন।”83
সাইদয়যদু না আলী রাশদয়াল্লাহু ‘আনহু িততথি রাসূ ল সাল্লাল্লাহু
আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর িশলজার টুিরা ফাদতমা রাশদয়াল্লাহু
‘আনহাদি শনদয় অশধ্ি মঘারাঘুশর ও তাদি শনদয় প্রদতযি
মুসশলদমর দরজায় দরজায় ধ্রনা মদয়া শি সাইদয়যদা ফাদতমা
রাশদয়াল্লাহু ‘আনহা ও সাইদয়যদু না আলী রাশদয়াল্লাহু ‘আনহুর জনয
অসম্মান ও অপমানজনি নয়? আর এটা শি যু শিসাংগত হদত
পাদর ময, শতশন এই ধ্রদনর সিল মচষ্টা চাশলদয় যাওয়ার পদরও
তার ডাদি মিউই সাড়া মদয়শন, শবদিষ িদর বনু হাশিদমর মিউ;
বরাং শনঃসদন্দদহ এই বণথনাশট রাদফযীগণ শমর্যা ও বাদনায়াশট
িায়দায়
83
বতশর
িদরদছ।
আহমদ ইবন আশব তাশলব আত-তাবারসী, আল-ইহশতজাজ
(‫)االحتجاج‬, পত . ১৫৮
126
তাদদর ভ্রান্ত আশিদার অষ্টম শবষয়
আব্বাস, তাাঁর পুত্র আবদুল্লাহ ও ‘আশিল
ইবন আশব তাশলব রাশদয়াল্লাহু ‘আনহুমদি
অপমান িরা:
আল্লামা মুহাম্মদ বাদির আল-মাজশলসী ফারশস ভাষায় উদল্লখ
িদরন, যার অনু বাদ হল:
“আল-িুলাইনী হাসান সনদদ বণথনা িদরন, শতশন ইমাম মুহাম্মদ
বাদিরদি শজজ্ঞাসা িরদলন, রাসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ
ওয়াসাল্লাদমর ইশন্তিাদলর পর বনু হাশিদমর আত্মমযথাদা, িানিওিত ও সাংখযাশধ্িয মিার্ায় শছল, যখন আলী আবূ বির, ওমর
ও সিল মুনাশফদির িাদছ পরাশজত হদলন? তখন ইমাম মুহাম্মদ
বাদির জওয়াব শদদলন, বনু হাশিদমর মদধ্য মি-ই বা অবশিষ্ট
শছদলন? জাফর ও হামযা শছদলন প্রর্ম সাশরর ও পশরপূ ণথ
127
মুশমনদদর অন্তভুথি, যারা মারা মগদছন; আর দু ইজন, যারা শছদলন
শবশ্বাদস দু বথল, হীন মানশসিতার এবাং নও মুসশলম, তারা অবশিষ্ট
আদছ- আব্বাস ও ‘আশিল।”84
মুহাম্মদ বাদির আল-মাজশলসী আব্বাস মর্দি ফারশস ভাষায়
বণথনা িদরন, যার অনু বাদ হল:
“শনঃসদন্দদহ আমাদদর হাশদসসমূ হ মর্দি প্রমাশণত হয় ময,
আব্বাস পশরপূ ণথ মুশমন শছদলন না; আর ‘আশিলও ঈমাদনর
অপূ ণথতার শদি মর্দি তার মতই শছদলন।”85
আল-মাজশলসী ফারশস ভাষায় আরও বণথনা িদরন, যার অনু বাদ
হল:
“ইমাম মুহাম্মদ বাদির ইমাম যাইনু ল আদবদীন আ. মর্দি
শনভথরদযাগয সূ দত্র বণথনা িদরন ময, এই আয়াতশট আবদু ল্লাহ ইবন
আব্বাস ও তার শপতা আব্বাদসর িাদন অবতীণথ হদয়দছ; আয়াতশট
84
হায়াতুল িুলু ব (‫)حيات القلوب‬, ২য় খণ্ড, পত . ৮৪৬; আবার এই
বণথনাশট ফুরু‘উল িাফী (‫)فروع الاكيف‬, ২য় খণ্ড, রওযা অধ্যায় শবদযমান
85
আদছ।
হায়াতুল িুলু ব (‫)حيات القلوب‬, ২য় খণ্ড, পত . ৮৬৬
128
হল:
َ
ُّ َ َ َ ۡ َ َ
َ َ ۡ َ ٓ َٰ
ٰ ‫َم ف ُه َو ِِف ٱٓأۡلخِرة ِ أع‬
ٰ ‫﴿ َو َمن َك َن ِِف ه ِذه ِۦ أع‬
‫ ﴾ [سورة‬٧٢ ‫َم َوأضل َسبِيَل‬
]72 :‫اإلرساء‬
“আর ময বযশি এখাদন অন্ধ, মস আশখরাদতও অন্ধ এবাং অশধ্িতর
পর্ভ্রষ্ট।”— (সূ রা আল-ইসরা: ৭২)।”86
এই বণথনাসমূ হ মর্দি মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর
চাচা সাইদয়যদু না আব্বাস রাশদয়াল্লাহু ‘আনহু এবাং অনু রূপভাদব
সাইদয়যদু না ‘আশিল রাশদয়াল্লাহু ‘আনহুদি তাদদর পক্ষ মর্দি
অপমান িরার এবাং তাদদর উভয়দি বযর্থতা, দু বথল শবশ্বাস ও
ঈমাদনর অপূ ণথতার অপবাদ মদয়ার শবষয়শট সু স্পষ্টভাদব প্রিাি
পাদি। আরও অপমান িরা হদয়দছ আব্বাস রাশদয়াল্লাহু ‘আনহু ও
তাাঁর মছদল উম্মদতর (জাশতর) পশণ্ডত বযশিত্ব সাইদয়যদু না
আবদু ল্লাহ ইবন আব্বাস রাশদয়াল্লাহু ‘আনহুমাদি এই বদল ময,
তারা নাশি উপশরউি আয়াদত িাশরমার হুিুদমর আওতাধ্ীন
(নাউযু শবল্লাহ), অর্থাৎ তাদদর িাদন উপশরউি আয়াতশট নাশযল
হদয়দছ; অর্চ এই আয়াতশট নাশযল হদয়দছ িাশফরদদরদি উপলক্ষ
86
হায়াতুল িুলু ব (‫)حيات القلوب‬, ২য় খণ্ড, পত . ৮৬৫
129
িদর। আমরা আল্লাহ তা‘আলার িাদছ সিল প্রিার বক্রতা,
ভ্রষ্টতা ও নাশস্তিতা মর্দি আশ্রয় চাই।
130
তাদদর ভ্রান্ত আশিদার নবম শবষয়
মখালাফাদয়
রাদিদীন,
মুহাশজরীন
ও
আনসার রাশদয়াল্লাহু ‘আনহুমদি অপমান
িরা:
আল-িুলাইনী ফুরু‘উল িাফী (‫ )فروع الاكيف‬নামি গ্রদে উদল্লখ
িদরন:
“আবূ জাফর আ. মর্দি বশণথত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইশহ
ওয়াসাল্লাদমর ইশন্তিাদলর পর শতনজন বযতীত বাশি সিল মানু ষ
ধ্মথতযাগীদদর অন্তভুথি হদয় মগদছ; তখন আশম শজজ্ঞাসা িরলাম:
মস শতন বযশি মি? জওয়াদব শতশন বলদলন: শমিদাদ ইবনু ল
আসওয়াদ, আবূ যর আল-শগফারী এবাং সালমান ফারসী।”87
87
আল-িুলাইনী, ফুরু‘উল িাফী (‫)فروع الاكيف‬, রওযা অধ্যায়, পত . ১১৫
131
আল্লামা মুহাম্মদ বাদির আল-মাজশলসী ফারশস ভাষায় উদল্লখ
িদরন, যার অনু বাদ হল:
“শনিয় আবূ বির এবাং ওমর উভয় হদলন: মফরাউন ও
হামান।”88
আল-মাজশলসী ফারশস ভাষায় আরও উদল্লখ িদরন, যার অনু বাদ
হল:
“ ‘তািরীবুল মা‘আদরফ’ (‫ )تقريب املعارف‬নামি গ্রদে উদল্লখ িরা
হদয়দছ ময, আলী ইবন মহাসাইনদি উদেিয িদর তার মাওলা
(মুি দাস) বলল: আপনার উপর আমার মখদমদতর হি রদয়দছ;
সু তরাাং আপশন আমাদি আবূ বির ও ওমর সম্পদিথ সাংবাদ শদন?
তখন আলী ইবন মহাসাইন বলল: তারা উভদয় িাশফর শছল। আর
ময বযশি তাদদরদি ভালবাসদব, মসও িাশফর।”89
আল-মাজশলসী ফারশস ভাষায় আরও উদল্লখ িদরন, যার অনু বাদ
88
89
আল্লামা মুহাম্মদ বাদির আল-মজশলসী, হক্কুল ইয়ািীন (‫)حق ايلقني‬,
পত . ৩৬৭
আল্লামা মুহাম্মদ বাদির আল-মজশলসী, হক্কুল ইয়ািীন (‫)حق ايلقني‬,
পত . ৫২২
132
হল:
“আবূ হামযা আত-সামালী বণথনা িদরন, শতশন ইমাম যাইনু ল
আদবদীনদি আবূ বির ও ওমদরর অবস্থা সম্পদিথ শজজ্ঞাসা
িরদলন? তখন শতশন বলদলন: তারা উভদয় িাশফর শছল। আর
আর ময বযশি তাদদরদি বন্ধু শহদসদব গ্রহণ িরদব, মসও িাশফর।
আর এই অধ্যাদয় শবশভন্ন গ্রদে বহু হাশদস রদয়দছ; তার
অশধ্িাাংিই ‘শবহারুল আনওয়ার’ (‫ )حبار األنوار‬নামি গ্রদে উদল্লখ
িরা হদয়দছ।”90
আল-মাজশলসী ফারশস ভাষায় আরও উদল্লখ িদরন, যার অনু বাদ
হল:
“আর তাদি মুফাোল শজজ্ঞাসা িরল, এই আয়াদত িারীমার মদধ্য
শফর‘আউন ও হামান বলদত িাদদর বুোদনা হদয়দছ? তখন শতশন
জবাব শদদলন, তাদদর দ্বারা উদেিয হল: আবূ বির ও ওমর।”91
90
91
আল্লামা মুহাম্মদ বাদির আল-মজশলসী, হক্কুল ইয়ািীন (‫)حق ايلقني‬,
পত . ৫৩৩
আল্লামা মুহাম্মদ বাদির আল-মজশলসী, হক্কুল ইয়ািীন (‫)حق ايلقني‬,
পত . ৩৯৩
133
(নাউযু শবল্লাহ)।
আল্লামা মুহাম্মদ বাদির আল-মাজশলসী ফারশস ভাষায় উদল্লখ
িদরন, আরশবদত (বাাংলায়) যার অর্থ হল:
“সালমান
(ফারসী)
বদলন:
রাসূ লুল্লাহ
সাল্লাল্লাহু
আলাইশহ
ওয়াসাল্লাদমর ইশন্তিাদলর পর চারজন বযতীত বাশি সিল মানু ষ
মুরতাদ বা ধ্মথতযাগী হদয় মগদছ। আর রাসূ দলর পদর মানু ষ হদয়
মগল হারুন ও তার অনু সারীদদর মত এবাং মগা বৎস ও তার
পূ জারীদদর পযথায়ভুি। সু তরাাং আলী হল হারুদনর পদমযথাদায়,
আর আবূ বির হল গরুর বাছু দরর মযথদার এবাং ওমর হল
সাদমরীর পদমযথাদার।”
আর ‘মা‘মরফাতু আখবাশরর শরজাল’ (‫)معرفة أخبار الرجال‬, (শরজালু
িাশি)-এর গ্রেিার িাশি উদল্লখ িদরন:
“আবূ জাফর আ. বদলন: শতন বযশি বযতীত বাশি সিল মানু ষ
মুরতাদ বা ধ্মথতযাগী হদয় মগদছ। আর মস শতন বযশি হদলন:
সালমান, আবূ যর ও শমিদাদ; শতশন বদলন, আশম বললাম:
অতঃপর ‘আম্মার? তখন শতশন বদলন: মস অহাংিার প্রদিথন
িদরশছল, অতঃপর মস শফদর এদসদছ। অতঃপর শতশন বদলন:
134
আশম যশদ এমন মিান এিজনদি চাই, যার মদধ্য মিান সদন্দহসাংিয় অনু প্রদবি িদরশন, শতশন হদলন শমিদাদ; আর সালমাদনর
বযাপারশট হল, তার হৃদদয় বাধ্াদানিারী বাধ্া প্রদান িদরদছ ...।
আর আবূ যদরর শবষয়শট হল, তাদি আমীরুল মুশমনীন চুপ
র্ািদত শনদদথি শদদয়দছন; আর আল্লাহর বযাপাদর তাদি মিান
শনন্দুদির শনন্দা স্পিথ িরদত পাদর না; ফদল শতশন ির্া বলদত
অস্বীিার িদরন।”92
িাশি আরও বণথনা িদরন:
“আবূ জাফর আ. মর্দি বশণথত, শতশন বদলন: নবী সাল্লাল্লাহু
আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর ইশন্তিাদলর পর শতনজন বযতীত বাশি
সিল মানু ষ ধ্মথতযাগীদদর অন্তভুথি হদয় মগদছ; তখন আশম
শজজ্ঞাসা িরলাম: মস শতন বযশি মি? জওয়াদব শতশন বলদলন:
শমিদাদ ইবনু ল আসওয়াদ, আবূ যর আল-শগফারী এবাং সালমান
ফারসী। অতঃপর জনগণ শিছু শদন পদরই জানদত পারল এবাং মস
বলল, তারা (শতনজন) ঐসব বযশি, যাদদর উপর শনযথাতদনর ষ্টীম
মরালার চদলদছ, অর্চ তারা আবূ বিদরর শনিট আনু গদতযর িপর্
92
মুহাম্মদ ইবন ওমর আল-িািী, মা‘মরফাতু আখবাশরর শরজাল ( ‫معرفة‬
‫)أخبار الرجال‬, পত . ৬ (শরজালু িািী/ ‫)رجال كيش‬
135
বািয পাি িরদত অস্বীিার িদরন।”93
িাশি আরও বণথনা িদরন:
“িুমাইত বলল, মহ আমার মনতা! আশম আপনাদি এিশট
মাস’আলা শজজ্ঞাসা িরব; অতঃপর শতশন বলদলন: শজজ্ঞাসা ির,
তখন মস বলল, আশম আপনাদি দু ই বযশি সম্পদিথ শজজ্ঞাসা
িরশছ; তখন শতশন বলদলন, মহ িুমাইত ইবন যাদয়দ! ইসলাদমর
মদধ্য যত রিপাত, অনবধ্ভাদব সম্পদ অজথন এবাং অনবধ্ভাদব
মযৌনিাম চশরতার্থ িরার দায়ভার রদয়দছ তা তাদদর (দু ই বযশির)
ঘাদড় বতথাদব ঐ শদন পযথন্ত, মযশদন আমাদদর ইমাম (মাহদী)
দাাঁড়াদব; আর আমরা বনু হাশিদমর জনসমশষ্ট আমাদদর বড় ও
মছাটদদরদি শনদদথি শদশি তাদদরদি গাশল শদদত এবাং তাদদর
মর্দি মুশি মঘাষণা িরদত।”94
িাশি আরও বণথনা িদরন:
93
94
মা‘মরফাতু আখবাশরর শরজাল (‫)معرفة أخبار الرجال‬, (শরজালু িািী/
‫)رجال كيش‬, পত . ৪
মা‘মরফাতু আখবাশরর শরজাল (‫)معرفة أخبار الرجال‬, (শরজালু িািী/
‫)رجال كيش‬, পত . ১৩৫
136
“ওরদ ইবন যাদয়দ মর্দি বশণথত, শতশন বদলন, আশম আবূ জাফর
আ.দি উদেিয িদর বদলশছ: আল্লাহ আমাদি আপনার জনয
উৎসগথ িরুন, িুমাইদতর পা মদখা যাদি (দস এদসদছ)। তখন
শতশন বলদলন, তুশম তাদি আমার শনিট প্রদবি িরাও; অতঃপর
িুমাইত তাদি িায়খাইন তর্া আবূ বির ও ওমর সম্পদিথ
শজজ্ঞাসা িরল; জওয়াদব আবূ জাফর আ. তাদি বলদলন:
রিপাত িরা এবাং আল্লাহ, তাাঁর রাসূ ল ও আলী আ.-এর শবধ্াদনর
পশরপেী রায় মপি িরার দায়ভার তাদদর উভদয়র ঘাদড়র উপর
বতথাদব; তখন িুমাইত বলল: আল্লাহু আিবার (আল্লাহ মহান),
আল্লাহু আিবার (আল্লাহ মহান), আমার জনয যদর্ষ্ট, আমার জনয
যদর্ষ্ট।”95
আলী ইবন ইবরাহীম আল-িুমী তার তাফসীদরর মদধ্য উদল্লখ
িদরন:
“রাসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর সাহাবীদদর মদধ্য
95
মা‘মরফাতু আখবাশরর শরজাল (‫)معرفة أخبار الرجال‬, (শরজালু িািী/
‫)رجال كيش‬, পত . ১৩৫
137
অল্পসাংখযি বযতীত মুনাশফি হদত মিউ বাশি মনই।”96
আল-িুমী তার তাফসীদরর মদধ্য আরও উদল্লখ িদরন:
ُ ُ َۡ ‫ذ‬
َ
ٓ ِ ‫﴿أ ۡل َق ٱلشيطٰن‬
]٥٢ :‫ِف أ ۡمن ذِيتِهِۦ﴾ [احلج‬
“িয়তান তার ির্া-বাতথায় বাশতল মেদল শদদয়দছ; অর্থাৎ- আবূ
বির ও ওমদরর শচন্তাধ্ারায়।”97
মিবুল আহমদ তার ‘তরজমাতু শল মা‘আশনল িুরআন’ ( ‫ترمجة‬
‫)ملعاين القرآن‬-এর মদধ্য উদু থ ভাষায় বদলন, যার অনু বাদ হল:
“"‫( الفحشاء‬অশ্লীলতা) দ্বারা উদেিয হল প্রর্ম মনতা আবূ বির;
"‫( "املنكر‬মন্দ) দ্বারা উদেিয হল শদ্বতীয় িাইখ ওমর এবাং "‫"ابليغ‬
96
97
আলী ইবন ইবরাহীম আল-িুমী, তাফসীরুল িুমী (‫)تفسِّي القيم‬
আলী ইবন ইবরাহীম আল-িুমী, তাফসীরুল িুমী (‫)تفسِّي القيم‬,
পত .২৫৯।
নাউযু শবল্লাহ, মদখুন শিভাদব িুরআদনর আয়াতদি তারা অপবযাখযা
িদর ইসলাদমর সম্মাশনত বযশিবদগথর অসম্মান িরার মচষ্টা িদর। এ
আয়াদতর সাদর্ আবু বির ও উমদরর নূ যনতম মিান সম্পিথ মনই।
[সম্পাদি]
138
(শবদদ্রাহ) দ্বারা উদেিয হল তততীয় পদথা ওসমান।”98
মিবুল আহমদ উদু থ ভাষায় আরও বদলন, যার অনু বাদ হল:
“ "‫("الكفر‬অস্বীিার) দ্বারা উদেিয হল প্রর্ম মনতা আবূ বির;
"‫( "الفسوق‬পাপাচার) দ্বারা উদেিয হল শদ্বতীয় িাইখ ওমর এবাং
"‫( "العصيان‬অমানয িরা) দ্বারা উদেিয হল তততীয় পদথা
ওসমান।”99
মিবুল আহমদ তার ‘তরজমাতুল িুরআন’-এর মদধ্য উদু থ ভাষায়
বদলন, যার অনু বাদ হল:
“মমাটির্া, এই শবষয়শট নতুন নয়; বরাং মতামার পূ দবথ আল্লাহ যত
নবী, রাসূ ল ও মুহাশেস মপ্ররণ িদরদছন, িয়তান তার িামনাবাসনায় তার ইিানু যায়ী বাশতল শচন্তাধ্ারা মেদল শদদয়দছ,
মযমশনভাদব মসখাদন িয়তান তার িমথিতথাদদর মধ্য মর্দি
98
99
তরজমাতু মিবুল, পত . ৫৫১; তাফসীরুল িুমী (‫)تفسِّي القيم‬, পত .
২১৮।
তরজমাতু মিবুল, পত . ১০২৭; তাফসীরুল িুমী (‫)تفسِّي القيم‬, পত .
৩২২।
139
দু ইজনদি পাশিদয়দছ; আর তারা হল: আবূ বির ও ওমর।”100
মহ মানব মণ্ডলী! মতামরা এই মনাাংরা বণথনাসমূ দহর বযাপাদরর
শচন্তা-ভাবনা ির, মযগুদলা শিয়া সম্প্রদাদয়র পূ বথবতথী ও পরবতথীগণ
িততথি আল-িুরআনু ল িারীদমর অর্থসমূ হ শবিতশতিরদণর সাংবাদ
(মযাদসজ) শদদি; আরও সাংবাদ শদদি তাদদর পক্ষ মর্দি আলিুরআদনর মনগড়া তাফসীর প্রসদে, ময বযাপাদর আল্লাহ মিান
শিছু নাশযল িদরন শন; আরও জাশনদয় শদদি রাসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু
আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর বড় বড় সাহাবীদদর উপর তাদদর মদয়া
শমর্যা অপবাদ সম্পদিথ, যাদদরদি রাসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ
ওয়াসাল্লাম স্বয়াং সশিি পোয় তা‘লীম (শিক্ষা) ও তারশবয়ত
(প্রশিক্ষণ) শদদয়দছন এবাং তাদদরদি পশরশুদ্ধ িদরদছন। আর
আল-িুরআন তাদদরদি আল্লাহর পক্ষ মর্দি জান্নাত, ক্ষমা ও
সন্তুশষ্টর সনদ (certificate) শদদয়দছ। আল্লাহ তাদদর প্রশত সন্তুষ্ট;
আর তারাও তাাঁর প্রশত সন্তুষ্ট।
সু তরাাং আল্লাহ তা‘আলা তাদদর বযাপাদর তাাঁর িুরআদন বদলন:
ََٓ َ
َ َ
َۡ ۡ
َ
َۡ
َۡ
‫ذ‬
]100 :‫ِيها أبَدا﴾ [اتلوبة‬
‫﴿ َوأ َع ذد ل ُه ۡم َجنٰت َترِي ُت َت َها ٱۡلن َهٰ ُر خ ٰ ِِلِين ف‬
100
তরজমাতু মিবুল, পত . ৬৭৪
140
“এবাং শতশন তাদদর জনয জান্নাত প্রস্তুত িদরদছন, যার শননদদদি
নদী প্রবাশহত, মযর্ায় তারা শচরস্থায়ী হদব।”— (সূ রা আত-তাওবা:
১০০)
শতশন আরও বদলন:
َ ُ ۡ ُ ۡ ُ ُ َ َٰٓ َ ْ ُ
َ ‫ون َح لقا ل ذ ُه ۡم َد َر‬
َ ‫تع‬
ٌ ٰ‫ج‬
]4 :‫﴾ [سورة األنفال‬... ‫ِند َر لب ِ ِه ۡم‬
‫﴿أولئِك هم ٱلمؤمِن‬
َۚ
“তারাই প্রিতত মুশমন। তাদদর প্রশতপালদির শনিট তাদদরই জনয
রদয়দছ মযথাদা; ... ”— (সূ রা আল-আনফাল: ৪)
আর তাদদর সম্পদিথ শতশন আরও বদলন:
َْ ُ َ
ََۡ
‫﴿ َو َأل ۡ َز َم ُه ۡم ََك َِم َة ذ‬
ٰ ‫ٱَل ۡق َو‬
]26 :‫ى َوَكن ٓوا أ َح ذق ب ِ َها َوأهل َها﴾ [سورة الفتح‬
“আর তাদদরদি তািওয়ার বাদিয সু দতঢ় িরদলন এবাং তারাই
শছল এর অশধ্িতর মযাগয ও উপযু ি”— (সূ রা আল-ফাতহ: ২৬)
তাদদর সম্পদিথ শতশন আরও বদলন:
َ
ُُ
ُ َ
ُ
ُ ۡ َ َ ‫َ َٰ ذ ذ َ َ ذ‬
َ ‫ك ُم ۡٱۡل‬
‫يمٰ َن َو َز ذي َن ُهۥ ِِف قلوبِك ۡم َوك ذرهَ إ ِ َۡلك ُم‬
‫﴿ولكِن ٱّلِل حبب إَِل‬
ِ
ۡ َ ُۡ ۡ ُ ۡ
َ
]7 :‫ٱلكف َر َوٱلف ُسوق َوٱلع ِۡص َيان﴾ [سورة احلجرات‬
“শিন্তু আল্লাহ মতামাদদর শনিট ঈমানদি শপ্রয় িদরদছন এবাং
তাদি মতামাদদর হৃদয়গ্রাহী িদরদছন; আর িুফরী, পাপাচার ও
141
অবাধ্যতাদি িদরদছন মতামাদদর শনিট অশপ্রয়।”— (সূ রা আলহুজুরাত: ৭)
শতশন আরও বদলন:
‫َ ُل‬
ُ ‫ُك َو َع َد ٱ ذ‬
ُ ۡ ‫ّلِل‬
ٰ َ ‫ٱۡل ۡس‬
]95 :‫ِن﴾ [سورة النساء‬
‫﴿و‬
“আল্লাহ সিলদিই িলযাদণর প্রশতশ্রুশত শদদয়দছন।”— (সূ রা
আন-শনসা: ৯৫)
এগুদলা ছাড়া আরও বহু আয়াদত তাদদর মযথাদা বশণথত হদয়দছ।
আর আল্লাহ ও তাাঁর রাসূ দলর িত্রু এবাং ইসলাম ও মুসশলদমর
িত্রু আবদু ল্লাহ ইবন সাবা ইহুদী ও তার অনু সারী শবপর্গামী
শিয়াগণ ভ্রান্ত আশিদাসমূ হ প্রচার িদরদছ এবাং তাদদর ইমামদদর
উপর শমর্যা অপবাদ শদদয় শমর্যা ও বাদনায়াট বণথনাসমূ হ বতশর
িদরদছ। আর শনদজদদর পক্ষ মর্দি মনগড়া মত আল্লাহর
িালাদমর তাফসীরসমূ হ উদ্ভাবন িদরদছ; আর প্রদতযিশটর উদেিয
শছল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর সাহাবীদদর উপর
শমর্যাদরাপ িরা এবাং ইসলাম ও মুসশলদমর িত্রুতা িরা। িারণ,
রাসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর সাহাবীগণ শছদলন
আল-িুরআন, নবুওয়াত ও সু ন্নাদতর বাস্তব সাক্ষী। সু তরাাং প্রিতত
142
অদর্থ ঐসব বাস্তব সাক্ষীদদর িুৎসা রটনা িরা মাদনই আলিুরআন, নবুওয়াত ও সু ন্নাদতর মন্দ সমাদলাচনা িরা। আল্লাহ
তা‘আলা তাাঁর এিান্ত অনু গ্রহ শদদয় আমাদদরদি এবাং সিল
মুসশলমদি যাবতীয় শফতনা ও পর্ভ্রষ্টতা মর্দি রক্ষা িরুন,
আমীন!
143
তাদদর ভ্রান্ত আশিদার দিম শবষয়
মুশমন জননীদদর ও বনী ফাদতমা রাশদয়াল্লাহু
তা‘আলা ‘আনহাদি অপমান িরা:
শিয়া মাযহাদবর প্রশতিাতাগণ প্রমাণ সাবযস্ত িদরদছ ময, তাদদর
ইমামগণ রাসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর মত শনষ্পাপ
এবাং তারা নবীদদর সিদলর মচদয় উত্তম। আর তাদদর আনু গতয
িরা এবাং তাদদর ইমামত তর্া মনততদত্বর উপর আস্থা রাখা
বাধ্যতামূ লি;
মযমশনভাদব
বাধ্যতামূ লি
রাসূ লুল্লাহ
সাল্লাল্লাহু
আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর প্রশত শবশ্বাস স্থাপন িরা ও তাাঁর আনু গতয
িরা। আর তারা তাদদর ইমামদদর জনয এমন সব গুণাবলী ও
মযথাদার ির্া বদল, যা আল্লাহ বযতীত অনয িারও জনয সাবযস্ত
হদত পাদর না। সু তরাাং তারা তাদদর ইমামদদর জনয দাশব িদর
ময, যা হদয়দছ এবাং যা হদব, তারা মসই জ্ঞান রাদখ। আর তারা
তাদদর মততুযর সময় সম্পদিথও জাদন, এমনশি তারা তাদদর ইিা
144
অনু যায়ী মততুযবরণ িদর।101 আর ফশযলদতর দত শষ্টদিাণ মর্দি তারা
হদলন জাশতর সাহসী সন্তান ইতযাশদ ইতযাশদ।
এিশদদি তারা তাদদর (ইমামদদর) জনয এই ধ্রদনর মশ্রিত্ব,
অদলৌশিি ঘটনা ও িল্পিাশহনী মর্দি যা সাবযস্ত িদরদছ, এ সব
এমন ধ্রদণর িল্পিাশহনী ময তা শনদজর জনয সাবযস্ত িরা বা
শনদজর প্রশত সম্পত ি িরা মর্দি ময মিান সাধ্ারণ মানু ষও
শনদজদি মুি মঘাষণা িদর এবাং তা সাবযস্ত িরদত লজ্জাদবাধ্
িদর; িারণ তাদত রদয়দছ সীমাহীন লজ্জা ও অবমাননা।
অপরশদদি তারা তাদদর জনয শস্থর িদরদছ ময, তারা মুনাশফি ও
িাপুরুষ শছল এবাং তারা শমর্যা বদল ইতযাশদ।
আমরা তাদদর মাযহাদবর শনভথরদযাগয প্রধ্ান গ্রেসমূ হ মর্দি
তাদদর বণথনা ও বিবযসমূ হ মর্দি অাংিশবদিষ আপনার সামদন
উপস্থাপন িরদত চাই। অতএব তারা ওমর রাশদয়াল্লাহু ‘আনহু
িততথি উদম্ম িুলসু ম শবনদত আলী রাশদয়াল্লাহু ‘আনহুমার বযাপাদর
শলদখদছ: “ইমাম জাফর সাশদি বদলদছন: মসই প্রর্ম (গুপ্তাে), যা
101
উসু লুল িাফী (‫)أصول الاكيف‬, পত . ১৫৮-১৫৯
145
আমাদদর মর্দি শছশনদয় মনয়া হদয়দছ।”102
আমরা সাইদয়যদা (উদম্ম িুলসু ম), তাাঁর শপতা আলী এবাং তাাঁর
ভাই হাসান ও মহাসাইন রাশদয়াল্লাহু ‘আনহুদমর বযাপাদর তাদদর
এই শনলথজ্জ মন্তবয মর্দি আল্লাহ তা‘আলার শনিট আশ্রয় চাই।
মুহাম্মদ বাদির আল-মাজশলসীর বিদবযর দত শষ্ট আিষথণপূ বথি শিয়া
শবশিষ্ট বযশিদদর এিজন এই বণথনাশটর সমাদলাচনা িরদত শগদয়
বদলন:
“অশভিপ্ত মুনাশফি ওমর ইবনু ল খাত্তাদবর শনিট উদম্ম িুলসু মদি
শবদয় মদয়ার শবষয়শট শছল শনরুপায় হদয় ‘তািীয়া’ পদ্ধশত বা
নীশতর অনু সরদণ।”
মদখুন, মিান প্রশ্নিারী শি এই প্রশ্নটা িরদত পাদর না ময, তখন
আসাদু ল্লাহ (আল্লাহর শসাংহ) আল-গাশলব সাইদয়যদু না আলী ইবন
আশব তাশলব রাশদয়াল্লাহু ‘আনহুর বীরত্ব ও বযশিত্ব মিার্ায় শছল?
অনু রূপভাদব তাাঁর দু ই মছদল হাসান ও মহাসাইন রাশদয়াল্লাহু
‘আনহুমার বীরত্ব ও বযশিত্বই বা মিার্ায় শছল?
আর যাইনু ল আদবদীন ইয়াযীদদি উদেিয িদর বদলন:
102
ফুরু‘উল িাফী (‫)فروع الاكيف‬, শদ্বতীয় খণ্ড।
146
“তুশম ময মচদয়ছ, আশম তা স্বীিার িদর শনশি; আর আশম হলাম
মতামার অপছদন্দর মগালাম। সু তরাাং তুশম চাইদল আমাদি
আটশিদয় রাখদত পার; আবার চাইদল শবশক্রও িদর শদদত
পার।”103
শিভাদব শিয়াদদর শবশ্বাস অনু যায়ী শনষ্পাপ ইমাম শনদজদি
ইয়াযীদদর মগালাম বদল স্বীিতশত মদদব এবাং তা শি িদর হয়?
আল-িুলাইনী বণথনা িদরন:
“ইবনু আশব ‘উমাইর আল-আ‘জামী মর্দি বশণথত, শতশন বদলন,
আমাদি আবূ আবশদল্লাহ আ. বদলন: মহ আবূ ওমর! শনিয় দীদনর
দি ভাদগর নয় ভাগ ‘তািীয়া’104-এর মদধ্য; যার ‘তািীয়া’ মনই,
তার ধ্মথ মনই। আর নাবীয ও মমাজার উপর মাদসহ বযতীত সিল
বস্তুর মদধ্য ‘তািীয়া’ আদছ।”105
103
104
ফুরু‘উল িাফী (‫)فروع الاكيف‬, রওযা অধ্যায়।
‘তাশিয়া’ (‫ )اتلقية‬হদি মানু দষর মদনর শবপরীত অশভমত প্রিাি
িরা। অর্থাৎ শভতর এি রিম, আর বাশহর অনয রিম। - অনু বাদি।
উসু লুল িাফী (‫)أصول الاكيف‬, পত . ৪৮২। অর্থাৎ শিয়ারা নাবীয খাদব
105
না ও মমাজার উপর মদসহ িরদব না, এ বযাপাদর তারা সম্পূ ণভ
থ াদব
প্রিাদিয তার মঘাষণা শদদি। এ দু ’ বযাপাদর তারা প্রিাদিয ও মগাপদন
147
শতশন আরও বণথনা িদরন:
“আবূ আবশদল্লাহ আ. মর্দি বশণথত, শতশন বদলন: মতামরা
মতামাদদর দীদনর বযাপাদর ভয় ির এবাং তাদি ‘তািীয়া’ দ্বারা
মেদি রাখ। িারণ, যার ‘তািীয়া’ মনই, তার ঈমান মনই।”106
শতশন আরও বণথনা িদরন:
“মা‘মার ইবন খাল্লাদ মর্দি বশণথত, আশম আবূ ল হাসান আ.-মি
আলাদা নীশত অবলম্বন িরদব না। তেদধ্য নাবীয হদি মখজুর
পাশনদত শভশজদয় মরদখ পদর মস পাশন (মাদিতা আসার আদগই)
খাওয়া, যা খাওয়ার বযাপাদর শবশভন্ন বণথনায় ববধ্তা এদসদছ, অর্চ
তারা তা খাদব না। আর মমাজার উপর মাদসহ িরার বযাপাদর
মুতাওয়াশতর হাদীস রদয়দছ। যার অস্বীিারিারী িাশফর হদয় যাদব।
অর্চ তারা তাই অস্বীিার িরদছ। এজনয আপশন মদখদবন, তারা
মমাজা খুদল খাশল পাদয় মাদসহ িদর অযু িদর র্াদি। এিশদদি খাশল
পাদয় মাদসহ িরার িারদণ তাদদর অযু শুদ্ধ হয় না। অপরশদদি
মমাজার উপর মাদসহ িরা অস্বীিার িদর আহদল সু ন্নাত ওয়াল
জামা‘আদতর সাদর্ শবদরাশধ্তা িদর এবাং মুতাওয়াশতর হাদীদসর উপর
আমল িদর না। িয়তান তাদদরদি এভাদব প্রতাশরত িরদছ।
[সম্পাদি]
106
উসু লুল িাফী (‫)أصول الاكيف‬, পত . ৪৮৩
148
ওলীদদর উদেদিয দাাঁড়াদনার বযাপাদর শজজ্ঞাসা িরলাম; আবূ
জাফর আ. বলদলন: ‘তািীয়া’ আমার এবাং আমার বাপ-দাদাদদর
ধ্মথ। যার ‘তািীয়া’ মনই, তার ঈমান মনই।”107
শতশন আরও বণথনা িদরন:
“আবূ আবশদল্লাহ আ. বদলন: মহ সু লায়মান! মতামরা এমন
বযশির দীদনর উপর প্রশতশিত আছ, শযশন তা মগাপন িদর
মরদখদছন; আল্লাহ তাদি সম্মান শদদয়দছন। আর ময বযশি তা
প্রচার িরদব, আল্লাহ তাদি অপমাশনত িরদবন।”108
শতশন আরও বণথনা িদরন:
“যু রারা মুহাম্মদ বাদির আ.-মি এি মাসআলা সম্পদিথ শজজ্ঞাসা
িরদলন, তখন শতশন বলদলন: আগামীিাল তুশম আমার সাদর্
সাক্ষাৎ িরদব, তখন আশম মতামাদি শিতাব পদড় শুনাব; অতঃপর
আশম পদরর শদন মযাহদরর পর তার শনিট এদস উপশস্থত হলাম।
আর আমার ময সময়শটদত আশম তাাঁর সাদর্ শনজথদন িাটাতাম মস
সময়শট শছল মযাহর ও আসদরর মধ্যবতথী সময়। আর আশম
107
108
উসু লুল িাফী (‫)أصول الاكيف‬, পত . ৪৮৪
উসু লুল িাফী (‫)أصول الاكيف‬, পত . ৪৮৪
149
শনজথদন বযতীত তাদি মিান শিছু শজজ্ঞাসা িরদত অপছন্দ িরতাম
এই আিঙ্কায় ময, তার শনিট উপশস্থত বযশির িারদণ শতশন
আমাদি ‘তািীয়া’ দ্বারা ফদতায়া মদদবন।”109
শতশন আরও বণথনা িদরন:
“আবূ আবশদল্লাহ আ. মর্দি বশণথত, শতশন বদলন: আমার শপতা
বনী উমাইয়াদদর যু দগ ফদতায়া শদদতন ময, বাজপাশখ ও ঈগল
পাশখ অনযানয শিিারী পাশখ দ্বারা যা হতযা িরা হয় তা খাওয়া ববধ্
(হালাল), শিন্তু শতশন তাদদর শনিট ‘তািীয়া’ িরদতন। আর আশম
তাদদর শনিট ‘তািীয়া’ না িদরই বলতাম, মসগুদলার দ্বারা হতযা
িরা বস্তু হারাম (অনবধ্)।”110
শতশন বণথনা আরও িদরন:
“যখন শতশন (ইমাম) মারা মগদলন এবাং তা (দনততত্ব বা
িাসনক্ষমতা) মুহাম্মদ ইবন আলী আ.-এর শনিট স্থানান্তর হল,
তখন পেম মমাহর খুলদলন এবাং শতশন তাদত যা মপদলন, তা
হদি: তুশম আল্লাহর শিতাব বযাখযা (তাফসীর) ির ... এবাং
109
110
ফুরু‘উল িাফী (‫)فروع الاكيف‬, ৩য় খণ্ড, পত . ৫২
ফুরু‘উল িাফী (‫)فروع الاكيف‬, ৩য় খণ্ড, পত . ৮০
150
ভয়ভীশত ও শনরাপদ অবস্থায় সবথাবস্থায় সতয ির্া বল; আর
আল্লাহদি বযতীত আর িাউদি ভয় িদরা না। অতঃপর মস তাই
িরল।”111
অর্থাৎ- তার পূ বথবতথী ইমামগণ ভয়ভীশত ও শনরাপদ অবস্থায় সতয
ির্া
বলদতন
না
এবাং
তারা
জনগণদি
ভয়
িরদতন
(নাউযু শবল্লাহ)।
আল-িুলাইনী আরও বণথনা িদরন:
“যু রারা ইবন আ‘ইউন মর্দি বশণথত, শতশন আবূ জাফর আ. মর্দি
বণথনা িদরন, শতশন বদলন: আশম এিশট মাসআলা সম্পদিথ
শজজ্ঞাসা িরলাম, তখন শতশন আমাদি জওয়াব শদদলন। অতঃপর
তার শনিট জননি বযশি আসল এবাং তার শনিট মস এিই প্রশ্ন
িরল; তখন শতশন আমাদি ময জওয়াব শদদয়শছদলন, তাদি তার
শবপরীত জওয়াব শদদলন। অতঃপর তার শনিট (এিই প্রশ্ন শনদয়)
অপর আদরি বযশি আসল; শতশন আমাদি ও আমার সেীদি ময
জওয়াব শদদয়শছদলন, তাদি তার শবপরীত জওয়াব শদদলন।
অতঃপর যখন উভয় বযশি মবর হল, তখন আশম বললাম: মহ
111
উসু লুল িাফী (‫)أصول الاكيف‬, পত . ১৭১
151
আল্লাহর রাসূ দলর (বাংদির) মছদল! ইরাি মর্দি আপনাদদর দলীয়
দু ই মলাি আগমন িদর প্রশ্ন িরদল আপশন তাদদর প্রদতযিদি
তার সেীদি ময জওয়াব শদদয়দছন, অপর জনদি তার শবপরীত
জওয়াব শদদয়দছন? অতঃপর শতশন বলদলন: মহ যু রারা! এটাই
আমাদদর জনয িলযাণির এবাং আমাদদর ও মতামাদদর জনয
দীঘথস্থায়ী।”112
আল-িুলাইনী আরও বণথনা িদরন:
“মূ সা ইবন আসইয়াম মর্দি বশণথত, শতশন বদলন: আশম আবূ
আবশদল্লাহ আ.-এর শনিট শছলাম; অতঃপর এি বযশি তাদি
আল্লাহ তা‘আলার শিতাদবর এিশট আয়াত সম্পদিথ প্রশ্ন িরল,
আর শতশন তার জওয়াব শদদলন। অতঃপর তার শনিট আরও এি
প্রদবিিারী এদস প্রদবি িরল; অতঃপর মস তাদি ঐ এিই
আয়াত সম্পদিথ প্রশ্ন িরল; অতঃপর শতশন তাদি প্রর্ম বযশির
জবাদবর শবপরীত জওয়াব শদদলন। আর মসই মর্দি আমার মদধ্য
আল্লাহর ইিা অনু যায়ী এমন শিছু শবষয় প্রদবি িরল, এমনশি
মিষ পযথন্ত মদন হল আমার হৃদয়দি ছু শর শদদয় উম্মু ি িদর মদয়া
112
উসু লুল িাফী (‫)أصول الاكيف‬, পত . ৩৭
152
হদি। অতঃপর
আমি
িনে
িনে
বললাি: আশম আবূ
িাতাদাদি িাম (শসশরয়া) মদদি মরদখ এদসশছ, শতশন ওয়াও (‫)واو‬
এবাং তার অনু রূপ শিছু র মদধ্যও ভুল িরদতন না; আর আশম এর
শনিট আসলাম, মস মতা সবশিছু দতই ভুল িদর। সু তরাাং আমার
অবস্থা যখন এই রিম, তখন অপর আদরি বযশি এদস তার
শনিট প্রদবি িরল এবাং তাদি শজজ্ঞাসা িরল ঐ আয়াত
সম্পদিথ ; অতঃপর শতশন আমাদি ও আমার সার্ীদি ময উত্তর
শদদয়শছদলন, তাদি তার শবপরীত বা শভন্ন উত্তর শদদলন। অতঃপর
আমি আিার িনের সান্ত্বনা মপলাম এবাং জানদত পারলাম
ময, এটা তার পক্ষ মর্দি ‘তািীয়া’ শহদসদব হদয়দছ। মস বলল:
অতঃপর শতশন আমার শদদি তািাদলন এবাং আমাদি বলদলন: মহ
আিইয়াদমর মছদল! আল্লাহ তা‘আলা সু লাইমান ইবন দাঊদ আ.মি ক্ষমতা প্রদান িদরদছন; অতঃপর শতশন বদলদছন: এটা
আমাদদরদি মদয়া উপহার। সুতরাাং তু মি (এর মাধ্যদম) দয়া
ির, অর্বা শবরত র্াি; এর জনয মতামাদি শহদসব শদদত হদব
না। আর মতমে (আল্লাহ) ক্ষমতা প্রদান িদরদছন তার নবী
সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লামদি এবাং শতশন বদলন:
ْ َ َ َُۡ ۡ ُ ٰ ََ ََ ُ ُ ُ َ ُ ُ ‫ََٓ َ َٰ ُ ُ ذ‬
]7 :‫ٱنت ُهوا﴾ [سورة احلرش‬
‫﴿وما ءاتىكم ٱلرسول فخذوه وما نهىكم عنه ف‬
153
“রাসূ ল মতামাদদরদি যা মদয়, তা মতামরা গ্রহণ ির এবাং যা
মর্দি মতামাদদরদি শনদষধ্ িদর, তা মর্দি শবরত র্াি।”— (সূ রা
আল-হাির: ৭)
সু তরাাং শতশন রাসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লামদি ময
ক্ষমতা দান িদরদছন, মসই এিই ক্ষমতা শতশন আমাদদর প্রশত
অপথণ িদরদছন।”113
এটা শি মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর শরসালাদতর
মদধ্য শিিথ নয়, অর্বা এই আশিদা বা শবশ্বাদসর পরও
(নাউযু শবল্লাহ) শি মিান মানু ষ মুসশলম র্ািদত পাদর?
আল-িুলাইনী আরও বণথনা িদরন:
“সালামা ইবন শমহরায মর্দি বশণথত, শতশন বদলন: আশম আবূ
আবশদল্লাহ আ.-মি বললাম: জননি আরমানীয় বযশি মারা মগল
এবাং মস আমার শনিট অশসয়ত িরল; তখন শতশন আমাদি
শজজ্ঞাসা িরদলন: আরমানীয় িী? আশম বললাম: পাহাদড়
বসবাসিারী অনারব মলািদদর মধ্য মর্দি এি বযশি মারা মগল
এবাং মস আমাদি উত্তরাশধ্িাদরর বযাপাদর অশসয়ত িরল এমন
113
উসু লুল িাফী (‫)أصول الاكيف‬, পত . ১৬৩
154
অবস্থায় ময, মস তার এি িনযা মরদখ শগদয়শছল। তখন শতশন
(আবূ আবশদল্লাহ আ) আমাদি বলদলন, তাদি অদধ্থি শদদয় দাও।
শতশন (সালামা ইবন শমহরায) বদলন: আশম এই শবষয়শট যু রারাদি
জানালাম; তখন শতশন আমাদি বলদলন: মস মতামার সাদর্
‘তািীয়া’ িদরদছ, সম্পদ সবটুিুই তার। শতশন বলদলন:
পরবতথীদত আশম তার শনিট উপশস্থত হদয় বললাম: আল্লাহ
আপনাদি সাংদিাধ্ন িদর শদি; আমাদদর সার্ীগণ ধ্ারণা িদরদছ
ময, আপশন আমার সাদর্ ‘তািীয়া’ িদরদছন। তখন শতশন বলদলন:
না, আল্লাহর িসম! আশম মতামার সাদর্ ‘তািীয়া’ িশর শন; বরাং
আশম ‘তািীয়া’ িদরশছ মতামার প্রশত অশপথত মতামার িতথবযদি।
সু তরাাং এই সম্পদিথ মিউ জানদত মপদরদছ শি? আশম বললাম,
না। শতশন বলদলন, তুশম তাদি (তার িনযাদি) বাশিটুিু শদদয়
দাও।”114
এই বণথনাসমূ হ মর্দি বুো যায় ময, ইমামগণ এিবার মাসআলা
মগাপন িরদতন এবাং আদরিবার তা পশরবতথন িরদতন। আর
তাদদর জওয়াবসমূ হ এি বযশি মর্দি আদরি বযশির শনিট
পশরবতথন িদর িদর বদলন। আর মাসআলাসমূ দহর মক্ষদত্র মগাপন
114
ফুরু‘উল িাফী (‫)فروع الاكيف‬, ৩য় খণ্ড, পত . ৪৮
155
িরাটাই হল তাদদর দীদনর শসাংহভাগ; বরাং তারা তাদদর
(ইমামদদর) মর্দি শমর্যা ও বাদনায়াট বণথনা মপি িদর ময, ‘ময
বযশি দীন মগাপন িরদব, আল্লাহ তাদি সম্মাশনত িরদবন; আর
ময বযশি তা প্রিাি িরদব, আল্লাহ তাদি অপমাশনত িরদবন।
সু তরাাং তাদদর শনিট তাদদর শনষ্পাপ ইমামদদর অবস্থা যখন এই
রিম, তখন আল্লাহর িসম! এসব ইমামদদর উপর শিভাদব
শনভথর িরা সম্ভব? তারা শি দীন শবিতত ও মগাপন িরার মক্ষদত্র
ইহুদী আদলমদদর মত নয়? আর এ সবই আহদল বাইদতর
ইমামদদর বযাপাদর শিয়াদদর পক্ষ মর্দি িুৎসা রটনা ও
অবমাননা; আর তারা (আহদল বাইদতর ইমামগণ) এসব ভ্রান্ত ও
িুশটল বিবযসমূ হ মর্দি মুি।
আল-িুলাইনী আরও বণথনা িদরন:
“আমার শনিট শহিাম ইবন মহিাম ও হাম্মাদ যু রারা মর্দি হাশদস
বণথনা িদরন, শতশন বদলন: আশম মদন মদন বশল, িাইদখর শবতিথ
িরার মত মিান জ্ঞান মনই (আর িাইখ দ্বারা উদেিয হল তার
ইমাম)।”115
115
উসু লুল িাফী (‫)أصول الاكيف‬, পত . ৫৫৭
156
এই হাশদদসর বযাখযায় মমাল্লা খশলল আল-িাযশবনী ফারশস ভাষায়
শলদখদছন, যার অর্থ হল: এই িাইখ অক্ষম, তার মিান জ্ঞান-বুশদ্ধ
মনই এবাং শবতিথিারীর সাদর্ সু ন্দর িদর ির্া বলদত পাদর না।
িাশি বণথনা িদরন:
“যু রারা মর্দি বশণথত, শতশন বদলন: আশম আবূ আবশদল্লাহ আ.-মি
‘তািাহহুদ’ সম্পদিথ শজজ্ঞাসা িরলাম ... আশম বললাম: ‫اتلحيات و‬
‫ الصلوات‬... অতঃপর আশম তাদি ‘তািাহহুদ’ সম্পদিথ শজজ্ঞাসা
িরলাম, তখন মস অনু রূপই বলল, মস বলল: ‫;اتلحيات و الصلوات‬
অতঃপর আশম যখন মবর হলাম, তখন আশম তার দাশড়র মদধ্য
সিদে বায়ু শনগথত িরলাম এবাং বললাম, মস িখনও সফলিাম
হদব না।”116
এই আবূ আবশদল্লাহই হদলন ইমাম জাফর সাশদি, যার সাদর্
সম্পিথ যু ি িদর শিয়াদদর এিশট গ্রুপ (দল) শনদজদদরদি
জাফরী বদল পশরচয় মদয়। আর এই যু রারা হল শিয়াদদর অনযতম
সদথার বা মনতা। আর ইমামদদর অশধ্িাাংি বণথনাই শিয়াগণ এিই
পদ্ধশতদত বণথনা িদর। শনঃসদন্দদহ যু রারা তার (শবশ্বাসমত)
116
মা‘মরফাতু আখবাশরর শরজাল (‫)معرفة أخبار الرجال‬, পত . ১০৬
157
শনষ্পাপ ইমাদমর সাদর্ ময বযবহার িদরদছ, তা বড় ধ্রদনর
অপমান-অবমাননার িাশমল। আর মযখাদন সাধ্ারণ জনগদণর মধ্য
মর্দি মিান নগণয বযশি িাউদি তার মচহারা বা দাশড়র মদধ্য
সিদে বায়ু শনগথত িরাদি মমদন মনয় না, মসখাদন শিভাদব জাফর
সাশদি র.-এর মত সম্মাশনত ইমাদমর মচহারা বা দাশড়র সামদন
তা িরার মত দু ঃসাহস মিউ মদখাদত পাদর?!!!
আল্লামা মুহাম্মদ বাদির আল-মাজশলসী ‘জালাউল ‘উয়ু ন’ ( ‫جالء‬
‫ )العيون‬নামি গ্রদে ফারশস ভাষায় উদল্লখ িদরন, যার অর্থ হল:
“আমার দাদা মর্দি বশণথত, শতশন রাসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ
ওয়াসাল্লাম মর্দি বণথনা িদরন, শতশন বদলন: যখন জাফর ইবন
মুহাম্মদ ইবন আলী ইবন মহাসাইন জে গ্রহণ িরদব, তখন
মতামরা তার নাম রাখদব ‘সাশদি’। িারণ, তার পেম আওলাদ
মর্দি জাফর নাদম ময বযশি জে গ্রহণ িরদব, শমর্যা ইমামদতর
দাশব িরদব এবাং আল্লাহর উপর শমর্যাদরাপ িরদব, মস হদব
আল্লাহর শনিট জাফর আল-িাজ্জাব (শমর্যাবাদী জাফর)।”117
117
আল্লামা মুহাম্মদ বাদির আল-মাজশলসী, জালাউল ‘উয়ু ন ( ‫جالء‬
‫)العيون‬, পত . ৩৪৮
158
এই বণথনাশটদত যাদি জাফর আল-িাযযাব বলা হদি মস আর
মিউ নয়, তাদদরই ইমাম নিী’ -শযশন শিয়াদদর শনিট স্বীিতত
শনষ্পাপ ইমামদদর এিজন- এই জাফর তাাঁরই মছদল এবাং ইমাম
হাসান আল-‘আসিারী’র সদহাদর ভাই। ময হাসান আল-আসিারী
শিয়াদদর শনিট স্বীিতত দ্বাদি শনষ্পাপ ইমাম শহদসদব স্বীিতত। আর
এই জাফর, শতশন মতা আলী ও ফাদতমার বাংদিরই সন্তান এবাং
মহাসাইন ও যাইনু ল আদবদীদনর বাংদির অনযতম বযশি। সু তরাাং
শিভাদব তারা আহদল বাইদতর প্রশত তাদদর অসার ভালবাসার
দাশব িদর। শনিয় তার বাংদির এই ধ্ারাশট হল ‘মসানালী ধ্ারা’;
শিন্তু ‘আদল বাইদতর’ (নবী পশরবাদরর) মহব্বতিারী শিয়াগণ
তাদি ‘জাফর আল-িাজ্জাব’ (শমর্যাবাদী জাফর) উপাশধ্দত ভূ শষত
িদর। সু তরাাং মহ আল্লাহ! তুশম পশবত্র (সু বহানাল্লাহ) ...!
159
তাদদর ভ্রান্ত আশিদার এিাদি
শবষয়
তািীয়া (‫)اتلقية‬-র আশিদা ও তাদদর মদত
তার ফশযলতসমূ হ:
শিয়াদদর শনিট তািীয়া (‫)اتلقية‬-র অর্থ হল: শনদভথজাল শমর্যা,
অর্বা সু স্পষ্ট মুনাদফশি (িপটতা); মযমশনভাদব তাদদর বণথনাসমূ হ
মর্দি তা পশরষ্কার ও সু স্পষ্ট।
তািীয়া (‫ )اتلقية‬ও তার ফশযলদতর বযাপাদর শিয়াদদর শনভথরদযাগয
গ্রেসমূ হ মর্দি তাদদর আশিদা ও শবশ্বাস শনদয় বশণথত বণথনাসমূ হ
মর্দি অাংিশবদিষ উপস্থাপন িরা হল।
আল-িুলাইনী বণথনা িদরন:
“ইবনু ‘উমাইর আল-আ‘জামী মর্দি বশণথত, শতশন বদলন, আমাদি
160
আবূ আবশদল্লাহ আ. বদলন: মহ আবূ ওমর! শনিয় দীদনর দি
ভাদগর নয় ভাগ ‘তািীয়া’ (‫)اتلقية‬-র মদধ্য; যার ‘তািীয়া’ মনই,
তার ধ্মথ মনই। আর মদ ও মমাজার উপর মাদসহ বযতীত সিল
বস্তুর মদধ্য ‘তািীয়া’ আদছ।”118
আল-িুলাইনী আরও বণথনা িদরন:
“আবূ জাফর আ. বদলন: ‘তািীয়া’ আমার এবাং আমার বাপদাদাদদর ধ্মথ। যার ‘তািীয়া’ মনই, তার ঈমান মনই।”119
আল-িুলাইনী আরও বণথনা িদরন:
“আবূ আবশদল্লাহ আ. মর্দি বশণথত, শতশন বদলন: মতামরা
মতামাদদর দীদনর বযাপাদর ভয় ির এবাং তাদি ‘তািীয়া’ দ্বারা
মেদি রাখ। িারণ, যার ‘তািীয়া’ মনই, তার ঈমান মনই।”120
আল-িুলাইনী আরও বণথনা িদরন:
َ
“আবূ আবশদল্লাহ আ. মর্দি বশণথত, আল্লাহ তা‘আলার বাণী: ‫﴿ َوَل‬
118
119
120
উসু লুল িাফী (‫)أصول الاكيف‬, পত . ৪৮২
উসু লুল িাফী (‫)أصول الاكيف‬, পত . ৪৮৪
উসু লুল িাফী (‫)أصول الاكيف‬, পত . ৪৮৩
161
َ
ُ ‫َۡ َ َ ُ َ َ ذ‬
﴾‫ٱلس لي ِ َئة‬
‫( ت ۡس َتوِي ٱۡلسنة وَل‬ভাল ও মন্দ সমান হদত পাদর না)ُ َۡ
প্রসদে শতশন বদলন: ভাল (‫)ٱۡل َس َنة‬
হদি ‘তািীয়া’ (‫ )اتلقية‬বা
ُ ‫ذ‬
মগাপন িরা এবাং মন্দ (‫)ٱلس لي ِ َئة‬
হদি প্রচার িরা। আর আল্লাহ
َ
‫َۡۡ ذ‬
َ ِ ‫ٱلِت‬
তা‘আলার বাণী: ﴾ ‫ه أ ۡح َس ُن‬
ِ ِ ‫(﴿ ٱدفع ب‬মন্দ প্রশতহত ির
উৎিতষ্ট দ্বারা)- প্রসদে শতশন বদলন: উৎিতষ্ট হল ‘তািীয়া’
(‫)اتلقية‬।”121
আল-িুলাইনী আরও বণথনা িদরন:
“দরাসত আল-ওয়াদসতী মর্দি বশণথত, শতশন বদলন, আবূ
আবশদল্লাহ আ. বদলন: মিান বযশির তািীয়াই আসহাদব িাহাদফর
তািীয়ার পযথাদয় মপৌঁদছশন; যশদ তারা উৎবসমূ হ প্রতযক্ষ িরত
এবাং বপতা বাাঁধ্ত, তদব আল্লাহ তাদদরদি শদ্বগুণ প্রশতদান
শদদতন।” উসু লুল িাফী (‫ )أصول الاكيف‬নামি গ্রদের ‘তািীয়া’
(‫ )اتلقية‬অধ্যাদয় এ বিবয উদ্ধতত হদয়দছ।
প্রদতযি প্রদয়াজদন তািীয়া (‫)اتلقية‬
আল-িুলাইনী বণথনা িদরন:
121
উসু লুল িাফী (‫)أصول الاكيف‬, পত . ৪৮২
162
“আবূ জাফর আ. মর্দি বশণথত, শতশন বদলন: প্রদতযি প্রদয়াজদনর
সমদয়ই ‘তািীয়া’ রদয়দছ; তার (প্রদয়াজন) িখন হদব সাংশশ্লষ্ট
বযশিই তা সম্পদিথ অশধ্ি অবগত, যখন তার উপর মস প্রদয়াজন
এদস পদড়।”122
শতশন আরও বণথনা িদরন:
“মুহাম্মদ ইবন মুসশলম মর্দি বশণথত, শতশন বদলন: আশম আবূ
আবশদল্লাহ আ.-এর শনিট উপশস্থত হলাম এমতাবস্থায় ময, তার
শনিট আবূ হাশনফা শছদলন; অতঃপর আশম তাদি বললাম: আশম
আমার শনদজদি আপনার জনয উৎসগথ িরলাম, আশম এি
শবস্ময়ির স্বপ্ন মদদখশছ; তখন শতশন আমাদি বলদলন: মহ
মুসশলদমর মছদল! তুশম তা বণথনা ির, তার সম্পদিথ অশভজ্ঞ বযশি
এখাদন বসা আদছন এবাং শতশন তার হাত দ্বারা আবূ হাশনফার
শদদি ইশেত িদরন; অতঃপর আশম বললাম: আশম (স্বদপ্ন) মদদখশছ
ময, আমার মদন হল আশম আমার বাশড়দত প্রদবি িরলাম;
তৎক্ষণাৎ আমার স্ত্রী আমার শনিট মবর হদয় আসল এবাং
অদনিগুদলা আখদরাট মভদে তা আমার উপর শচশটদয় শদল। আর
122
উসু লুল িাফী (‫)أصول الاكيف‬, পত . ৪৮৪
163
এই স্বপ্ন মদদখ আশম আিযথ হলাম। অতঃপর আবূ হাশনফা
বলদলন: তুশম এমন এি বযশি, ময মতামার স্ত্রীর উত্তরাশধ্িার
শনদয় েগড়া-শববাদ িরদব এবাং প্রচণ্ড েগড়ার পর তার মর্দি
মতামার প্রদয়াজন শমদট যাদব ইনিাআল্লাহ। অতঃপর আবূ
আবশদল্লাহ আ. বলদলন: আল্লাহর িপর্, মহ আবূ হাশনফা! আপশন
সশিি বদলদছন। অতঃপর আবূ হাশনফা তার শনিট মর্দি মবর
হদয় মগল; তখন আশম তাদি বললাম: আশম আমাদি আপনার
জনয উৎসগথ িরলাম, আশম এই নাদসবী123 মলাদির বযাখযাদি
অপছন্দ িশর। অতঃপর শতশন বলদলন: মহ মুসশলদমর মছদল!
আল্লাহ মতামাদি ক্ষশতর সম্মূ খীন িরদবন না; িারণ, তাদদর
বযাখযা অনু যায়ী শিছু হদব না। আর সস সে বযাখ্যা কনরনে,
প্রিতত বযাখযা এই রিম নয়। অতঃপর আশম তাদি বললাম:
আপনার ির্া সশিি এবাং তার ির্ার শবপরীত; আর মস ভুল
িদরদছ; তখন শতশন বলদলন: হযাাঁ, আশম তার শনিট িপর্ িদর
বদলশছ ময, মস ভুল িদরদছ।”124
123
শিয়ারা তাদদর প্রশতপক্ষ আহদল সু ন্নাত ওয়াল জামা‘আদতর মলািদদরদি
নাদসবী বদল র্াদি। এটা তাদদর িত্রুতার প্রমাণ। [সম্পাদি]
124
ফুরু‘উল িাফী (‫)فروع الاكيف‬, রওযা অধ্যায়, পত . ১৩৮
164
আল-িুলাইনী বণথনা িদরন:
“আবূ আবশদল্লাহ আ. মর্দি বশণথত, শতশন বদলন: আমার শপতা
বলদতন: ‘তািীয়া’র মচদয় আমার চক্ষু অশধ্ি িীতলিারী বস্তু আর
শি হদত পাদর! শনিয় তািীয়া’ হল মুশমদনর জান্নাত।125
আল-িুলাইনী আরও বণথনা িদরন:
“আবূ আবশদল্লাহ আ.-মি বলা হল: জনগণ আলী আ.-মি মদদখদছ
ময, শতশন িুফার শমম্বদর বদস বদলশছদলন: মহ জনগণ!
মতামাদদরদি অশচদরই আমাদি গাশল মদয়ার জনয আহ্বান িরা
হদব, সু তরাাং মতামরা আমাদি গাশল দাও; অতঃপর আমার সাদর্
সম্পিথচুযশত ঘটাদত মতামাদদরদি আহ্বান িরা হদব, তখন
মতামরা আমার সাদর্ সম্পিথচুযশত ঘটাদব না। অতঃপর শতশন
বলদলন, মানু ষ আলী আ.-এর বযাপাদর খুব মবশি শমর্যা বদল;
তারপর শতশন বলদলন: শতশন (আলী আ.) মতা শুধ্ু বদলদছন,
শনিয় মতামাদদরদি অশচদরই আমাদি গাশল মদয়ার জনয আহ্বান
িরা হদব, সু তরাাং মতামরা আমাদি গাশল শদও; অতঃপর আমার
সাদর্ সম্পিথচুযশত ঘটাদত মতামাদদরদি আহ্বান িরা হদব, অর্চ
125
উসু লুল িাফী (‫)أصول الاكيف‬, পত . ৪৮৪
165
শনিতভাদব আশম মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর দীদনর
উপর প্রশতশিত। আর শতশন বদলনশন: মতামরা আমার সাদর্
সম্পিথচুযশত ঘটাদব না।”126
শিয়াদদর শনিট ইমামগণ শনষ্পাপ; আর তারা আল্লাহর পক্ষ মর্দি
ক্ষমতার অশধ্িারীও; তাদদর মদত মছাট ও বড় প্রদতযি মক্ষদত্র
তাদদর আনু গতয িরা আবিযি। তাদদর মদত ‘তািীয়া’র জনয
যখন এত সব গুণাবলী শবদযমান আদছ; তখন তাদদর প্রদতযি
ির্া ও িাদজর মদধ্য অশচদরই সদন্দহ ও সাংিদয়র সত শষ্ট হদব ময,
তাদদর মধ্য মর্দি তা প্রিাি মপদয়দছ ‘তািীয়া’র পর্ ধ্দর; আর
মিান মস বযশি ময শনশিতরূদপ ফয়সালা িরদব ময, ইমাদমর
উশিসমূ দহর মদধ্য এই ির্াশট শছল ‘তািীয়া’ এবাং এই ির্াশট
শছল ‘তািীয়া’ বযতীত? আর শিদস আমাদদরদি জাশনদয় মদদব ময,
সম্ভবত শিয়াদদর গ্রেসমূ দহ শবদযমান বিবয ও বণথনাসমূ হও বশণথত
হদয়দছ ‘তািীয়া’র পর্ অনু সরদণ?
অতএব মযদহতু তাদদর প্রদতযিশট ির্া ও িাজ তািীয়া’র
সম্ভাবনা রাদখ, মসদহতু তাদদর (শিতাদব বশণথত) প্রশতশট শনদদথিই
126
উসু লুল িাফী (‫)أصول الاكيف‬, পত . ৪৮৪
166
িাযথির না িরাটা আবিযি হদয় পদড়। সুতরাাং এর ফনল
তানের
পক্ষ
সেনক
সাংঘটিত
সকল
কো
ও
কাজ
‘তািীয়া’র সম্ভাবনার িারদণ বাদ পদড় যাদব।
শিয়াদদর মদত মগাপন (‫ )الكتمان‬িরা
আল-িুলাইনী বণথনা িদরন:
“সু লাইমান খাশলদ মর্দি বশণথত, শতশন বদলন: আবূ আবশদল্লাহ আ.
বদলন, শনিয় মতামরা দীদনর উপর প্রশতশিত; ময বযশি তা মগাপন
িরদব, তাদি আল্লাহ সম্মাশনত িরদবন এবাং ময বযশি তা প্রচার
িরদব, তাদি আল্লাহ অপমাশনত িরদবন।”127
মজদন রাখুন, পূ দবথ শিয়াদদর মযসব আশিদা ও বণথনাসমূ হ
আদলাশচত হদয়দছ, তার সবিশটই আল-িুরআদনর বিদবযর
পশরপেী; আল্লাহ তা‘আলা বদলন:
َ ‫ذل‬
َ َ َ ُ ٓ َ ۡ ‫َ َٰٓ َ ُّ َ ذ ُ ُ َ ل‬
َ ‫ك ِإَون ذل ۡم َت ۡف َع ۡل َف َما بَ ذل ۡغ‬
‫ت‬
‫﴿ يأيها‬
ُۖ ِ ‫ٱلرسول بل ِغ ما أنزِل إ ِ َۡلك مِن رب‬
َ
]67 :‫رِ َساَلَ ُه﴾ [سورة املائدة‬
“মহ রাসূ ল! মতামার প্রশতপালদির শনিট মর্দি মতামার প্রশত যা
127
উসু লুল িাফী (‫)أصول الاكيف‬, পত . ৪৮৫
167
অবতীণথ হদয়দছ, তা তুশম প্রচার ির; যশদ না ির, তদব মতা তুশম
তাাঁর বাতথা প্রচার িরদল না।”— (সূ রা আল-মাশয়দা: ৬৭)
শতশন আরও বদলন:
‫َۡ ل ُ ۡ َ ُ َ َ ل ُ ل‬
َ ٰ َ ُۡ َُ ُ َ َ َ َۡ ٓ ‫ُ َ ذ‬
﴾ِ‫ِين َكِه‬
ِ ‫ِين ٱۡل ِق َِلظ ِهرهۥ لَع ٱل‬
ِ ‫﴿ هو ٱَّلِي أرسل رسوَلۥ بِٱلهدى ود‬
]33 :‫[سورة اتلوبة‬
“অপর সমস্ত দীদনর উপর জয়যু ি িরার জনয শতশনই পর্শনদদথি
ও সতয দীনসহ তাাঁর রাসূ ল মপ্ররণ িদরদছন।”— (সূ রা আততাওবা: ৩৩)
শতশন আরও বদলন:
َ
َ َۡ َ ِ ُ ٓ َ ُۡ َ
َ ‫ك مِن ك‬
]27 :‫ب َر لبِك﴾ [سورة الكهف‬
‫ا‬
‫ِت‬
‫﴿ وٱتل ما أوِح إَِل‬
ِ
“তুশম মতামার প্রশত প্রতযাশদষ্ট মতামার প্রশতপালদির শিতাব মর্দি
পাি িদর শুনাও।”— (সূ রা আল-িাহফ: ২৭)
শতশন আরও বদলন:
ۡ َ‫﴿ ف‬
َ ‫ٱص َد ۡع ب َما تُ ۡؤ َم ُر َوأَ ۡعر ۡض َعن ٱل ۡ ُم ۡۡشك‬
]94 :‫ ﴾ [سورة احلجر‬٩٤ ‫ِي‬
ِ
ِ
ِ
ِ
“অতএব তুশম ময শবষদয় আশদষ্ট হদয়দছ, তা প্রিাদিয প্রচার ির
এবাং মুিশরিদদদি উদপক্ষা ির।”— (সূ রা আল-শহজর: ৯৪)
168
শতশন আরও বদলন:
ْ َ َ َ ‫ََۡۡ َ َ ذ‬
َ ۡ
ُ َ َۡ ََ ُ
‫ِين كف ُروا مِن دِين ِك ۡم فَل َّتش ۡوه ۡم َوٱخش ۡو ِن﴾ [سورة‬
‫﴿ ٱَلوم يئ ِ ٱَّل‬
]3 :‫املائدة‬
“আজ িাশফরগণ মতামাদদর দীদনর শবরুদ্ধাচরদণ হতাি হদয়দছ;
সু তরাাং তাদদরদি ভয় িদরা না, শুধ্ু আমাদি ভয় ির।”— (সূ রা
আল-মাশয়দা: ৩)
শতশন আরও বদলন:
‫َ َٰٓ َ ُّ َ ذ َ َ َ ُ ْ ذ ُ ْ ذ َ َ ُ ُ ْ َ َ ذ‬
َ ‫ٱلص ٰ ِدق‬
:‫ ﴾ [سورة اتلوبة‬١١٩ ‫ِي‬
‫﴿ يأيها ٱَّلِين ءامنوا ٱتقوا ٱّلِل وكونوا مع‬
]119
“মহ মুশমনগণ! মতামরা আল্লাহদি ভয় ির এবাং সতযবাদীদদর
অন্তভুথি হও।”— (সূ রা আত-তাওবা: ১১৯)
শতশন আরও বদলন:
َۡ َ َٓ َ ُُۡ َ َ ‫ذ ذ‬
َ ۡ
ٰ ‫ت َوٱل ۡ ُه َد‬
ِ ‫ى ِم ۢن َب ۡع ِد َما َب ذي ذنٰ ُه ل ذِلن‬
‫اس‬
‫﴿إِن ٱَّلِين يكتمون ما أ‬
ِ ٰ‫نزنلَا م َِن ٱلَ ليِن‬
ۡ ُ‫ۡ َ َُْ َ ََُُۡ ُ ذ‬
‫ذ‬
َ
]159 :‫ ﴾ [سورة ابلقرة‬١٥٩ ‫ٱّلِل َو َيل َع ُن ُه ُم ٱللٰع ُِنون‬
‫ب أو َٰٓلئِك يلعنهم‬
ِ ٰ‫ِِف ٱلكِت‬
“শনিয় আশম মানু দষর জনয ময সব স্পষ্ট শনদিথন ও পর্শনদদথি
অবতীণথ িদরশছ, শিতাদব তা স্পষ্টভাদব বযি িরার পরও যারা তা
169
মগাপন িদর রাদখ, আল্লাহ তাদদরদি ‘লানত’ (অশভিাপ) মদন
এবাং অশভিাপ দানিারীগণও তাদদরদি অশভিাপ মদয়। ”— (সূ রা
আল-বািারা: ১৫৯)
ইসলাদম তািীয়া (‫)اتلقية‬-এর শবধ্ান
ইসলাদম ‘তািীয়া’ িূ িদরর মাাংস ভক্ষণ িরার মচদয়ও মবশি
িদিারতার সাদর্ শনশষদ্ধ। িারণ, িশিন পশরশস্থশতদত শনরুপায়
বযশির জনয িূ িদরর মাাংস ভক্ষণ িরা ববধ্; আর মতমশনভাদব
অনু রূপ িশিন পশরশস্থশতদতই শুধ্ু ‘তািীয়া’ ববধ্ হদব। িারণ,
মিান মানু ষ যশদ শনরুপায় অবস্থায়ও িূ িদরর মাাংস ভক্ষণ িরা
মর্দি মুি র্াদি এবাং মারা যায়, তদব মস আল্লাহর শনিট
গুনাহগার হদব। আর এটা ‘তািীয়া’র শবপরীত। িারণ, যখন
মিান মানু ষ শনরুপায় অবস্থায় ‘তািীয়া’র আশ্রয় না মনয় এবাং
মারা যায়, তদব আল্লাহর শনিট তার জনয উচ্চ মযথাদা ও
সাওয়াদবর বযবস্থা র্ািদব। সু তরাাং িূ িদরর মাাংস ভক্ষণ িরার
অবিািশট মযন িরীয়দতর আবশিযি শবধ্াদন রূপান্তশরত হয়, শিন্তু
‘তািীয়া’র অবিািশট িরীয়দতর আবশিযি শবধ্াদন রূপান্তশরত হয়
না। বরাং ময বযশি আল্লাহর দীদনর জনয ‘তািীয়া’র আশ্রয় না
শনদয়ই মততুযবরণ িরদব, মস বযশি তার এই মততুযর িারদণ িীঘ্রই
170
মহাপ্রশতদাদনর অশধ্িারী হদব। আর এই মক্ষদত্র প্রদতযি অবস্থায়
তািীয়ার মচদয় দত ঢ় শসদ্ধান্তই উত্তম। আর এই উম্মদতর দীঘথ
পর্পশরক্রমায় ইসলাদমর ইশতহাদস রদয়দছ রাসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু
আলাইশহ ওয়াসাল্লাম িততথি মুিশরিদদর প্রদত্ত িষ্ট সহযিরণ,
অনু রূপভাদব আবূ বির শসেীি ও মবলাল রাশদয়াল্লাহু ‘আনহুমা
প্রমুদখর িষ্ট সহযিরণ; আম্মার রাশদয়াল্লাহু ‘আনহুর মাতা সু মাইয়া
ও খুবাইব রাশদয়াল্লাহু ‘আনহুমা প্রমুদখর িাহাদাত ইতযাশদ ধ্রদনর
বীরত্ব ও দত ঢ় শসদ্ধাদন্তর বহু শবরল ঘটনা ও িাশহনী এর উপর
উত্তম দশলল ময, দত ঢ় শসদ্ধান্তই হল মূ ল শবষয়, অশত উত্তম ও
সু ন্দর।
171
তাদদর ভ্রান্ত আশিদার দ্বাদি শবষয়
মুত‘আ শবদয়র আশিদা ও তাদদর মদত তার
ফশযলতসমূ হ:
ফতহুল্লাহ আল-িািানী তার তাফসীদরর মদধ্য উদল্লখ িদরন:
“রাসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাম মর্দি বশণথত, শতশন
বদলন: ময বযশি এিবার মুত‘আ শবদয় িরদব, তার মযথাদা হদব
মহাসাইদনর মযথাদার সমান; আর ময বযশি দু ইবার মুত‘আ শবদয়
িরদব, তার মযথাদা হদব হাসাদনর মযথাদার সমান; আর ময বযশি
শতনবার মুত‘আ শবদয় িরদব, তার মযথাদা হদব আলী ইবন আশব
তাশলদবর মযথাদার সমান এবাং ময বযশি চারবার মুত‘আ শবদয়
িরদব, তার মযথাদা হদব আমার মযথাদার সমান।”128
128
মমাল্লা ফতহুল্লাহ আল-িািানী, তাফসীরু মানহাশজস সাদদিীন
(‫)تفسِّي منهج الصادقني‬, পত . ৩৫৬
172
আল-িািানী তার তাফসীদরর মদধ্য আরও উদল্লখ িদরন:
“নবী সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাম মর্দি বশণথত, শতশন বদলন:
ময বযশি মুত‘আ শবদয় (সামশয়ি শববাহ) না িদর দু শনয়া মর্দি
মবর হদয়দছ (মততুযবরণ িদরদছ), মস শিয়ামদতর শদন নাি িাটা
অবস্থায় হাশজর হদব।”129
আল-িািানী তার তাফসীদরর মদধ্য ফারশস ভাষায় বণথনা িদরন,
যার অনু বাদ হল:
“রাসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাম মর্দি বশণথত, শতশন
বদলন: শজবরাইল আমার শনিট আমার প্রশতপালদির পক্ষ মর্দি
উপহার শনদয় আগমন িরল; আর ঐ উপহার শছল মুশমন নারীদদর
মভাগ িরা। আর এই উপহার আমার পূ দবথ আল্লাহ তা‘আলা আর
মিান নবীদি দান িদরন শন ...। মতামরা মজদন রাখ, পূ বথবতী
সিল নবীর উপর আমার মযথাদা ও মশ্রিদত্বর িারদণ আল্লাহ
তা‘আলা আমাদি মুত‘আ শবদয়র মাধ্যদম শবদিশষত িদরদছন।
সু তরাাং ময বযশি তার জীবদন এিবার মুত‘আ শবদয় িরদব, মস
129
মমাল্লা ফতহুল্লাহ আল-িািানী, তাফসীরু মানহাশজস সাদদিীন
(‫)تفسِّي منهج الصادقني‬, পত . ৩৫৬
173
বযশি জান্নাদতর অশধ্বাসীদদর অন্তভুথি হদব। ... আর যখন
মুত‘আ শববাশহত নারী ও পুরুষ মিান জায়গায় এিশত্রত হদব,
তখন তাদদর উপর এিজন মফদরিতা নাশযল হদব এবাং মস তারা
শবশিন্ন হওয়া পযথন্ত তাদদরদি পাহারা মদদব; আর তাদদর উভদয়র
মদধ্য ময ির্াবাতথা হদব, মস ির্াবাতথাগুদলা হদব শযশির ও
তাসবীহ; আর তাদদর এিজন যখন অপর জদনর হাত ধ্রদব,
তখন তাদদর উভদয়র আেুলসমূ হ মর্দি গুনাহসমূ হ মফাটায়
মফাটায় েরদত র্ািদব; আর যখন তাদদর এিজন অপর জনদি
চুম্বন িরদব, তখন তাদদর জনয প্রদতযি চুম্বদনর শবশনমদয় হজ ও
ওমরার সাওয়াব শলশপবদ্ধ িরা হদব এবাং তাদদর সহবাদসর সময়
প্রদতযি িামনা ও স্বাদদর শবশনমদয় সু উচ্চ পবথতসমূ হ পশরমাণ
পুণয মলখা হদব। আর যখন তারা মগাসদল মিগুল র্ািদব এবাং
পাশন মফাটা েড়দব, তখন আল্লাহ তা‘আলা ঐ পাশনর প্রদতযি
মফাটা দ্বারা এিজন িদর মফদরিতা সত শষ্ট িরদবন, ময আল্লাহর
তাসবীহ পাি িরদব ও তার পশবত্রতা বণথনা িরদব এবাং তার
তাসবীহ ও পশবত্রতা বণথনার সাওয়াব তাদদর উভদয়র জনয
শিয়ামত পযথন্ত শলশপবদ্ধ হদত র্ািদব।
মহ আলী! ময বযশি এই সু ন্নাতশটদি (মুত‘আ শবদয়দি) হালিা ও
174
দু বথল মদন িরদব এবাং তাদি অপছন্দ িরদব, মস বযশি আমার
দলভূ ি নয় এবাং আশম তার দায়-দাশয়ত্ব মর্দি মুি ...।
শজবরাইল আ. বলল: মহ মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাম!
ময শদরহামশট মুশমন তার মুত‘আ শবদয়দত খরচ িরদব, তা
আল্লাহর শনিট মুতা‘ শবদয়র বাইদর এি হাজার শদরহাম বযয়
িরার মচদয় উত্তম।
মহ মুহাম্মদ! জান্নাদতর মদধ্য ডাগর চক্ষু শবশিষ্ট এি দল হুর
রদয়দছ,
যাদদরদি
আল্লাহ
সত শষ্ট
িদরদছন
মুত‘আ
শবদয়র
অনু সারীদদর জনয।
মহ মুহাম্মদ! যখন মুশমন পুরুষ মুশমন নারীদি মুত‘আ শবদয়র
বন্ধদন আবদ্ধ িদর, তখন মস তার ময জায়গায়ই দাাঁড়াদব আল্লাহ
তাদি ক্ষমা িদর মদদবন এবাং মুশমন নারীদিও ক্ষমা িদর মদদবন
...।
আস-সাশদি আ. মর্দি বশণথত, মুত‘আ শবদয় আমার এবাং আমার
বাপ-দাদার দীদনর অন্তভুথি। সু তরাাং ময বযশি তার উপর আমল
িরদব, মস আমাদদর দীদনর উপর আমল িরদব এবাং ময বযশি
তা অস্বীিার িরদব, মস আমাদদর দীনদি অস্বীিার িরদব; বরাং
175
মস আমাদদর দীন বযতীত অনয দীদনর অনু সরণ িরদব। মুত‘আ
শবদয়র স্ত্রীর গদভথর সন্তান স্থায়ী স্ত্রীর গদভথর সন্তাদনর মচদয় উত্তম।
আর মুত‘আ শবদয়র শবধ্ান অস্বীিারিারী িাশফর, মুরতাদ।”130
‘মুন্তাহাল আমাল’ (‫ )منتىه األمال‬নামি গ্রদের মলখি ফারশস
ভাষায় উদল্লখ িদরন, যার অনু বাদ হল:
“আস-সাশদি আ. মর্দি বশণথত, শতশন বদলন: ময বযশি মুত‘আ
শবদয়র স্ত্রীদি মভাগ িদর, অতঃপর মগাসল িদর, আল্লাহ তার
িরীর মর্দি েদর পড়া প্রশত মফাটা পাশন মর্দি সত্তর জন
মফদরিতা সত শষ্ট িদরন, যাদত তারা শিয়ামত পযথন্ত তার জনয ক্ষমা
প্রার্থনা িদর এবাং শিয়ামত পযথন্ত ঐ বযশিদি অশভিাপ মদয়, ময
মুত‘আ শবদয় মর্দি দূ দর র্াদি।”131
উদু থ ভাষায় শলশখত ‘উজালাতুন হাসানাহ্ ( ‫ )عجالة حسنة‬মুত‘আ
শবদয়র ফশযলত সম্পদিথ অদনিগুদলা বণথনার উদল্লখ িরা হদয়দছ;
আর তা হল আল-মাজশলসী’র ‘শরসালাতুল মুত‘আ’ (‫)رسالة املتعة‬
130
মমাল্লা ফতহুল্লাহ আল-িািানী, তাফসীরু মানহাশজস সাদদিীন
(‫)تفسِّي منهج الصادقني‬, পত . ৩৫৬
131
মুন্তাহাল আমাল (‫)منتىه األمال‬, ২য় খণ্ড, পত . ৩৪১
176
নামি পুশস্তিার অনু বাদ। এখাদন আমরা তার শিয়দাংদির অনু বাদ
উদল্লখ িরশছ:
“আমীরুল মুশমনীন আলী আ. বদলন: ময বযশি এই সু ন্নাতশটদি
(মুত‘আ শবদয়দি) িশিন শহদসদব মপল এবাং তা গ্রহণ িরল না,
মস বযশি আমার দলভূ ি নয় এবাং আশম তার দায়-দাশয়ত্ব মর্দি
মুি।”132
“সাইদয়যদু ল ‘আলম সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাম বদলন: ময
বযশি মুশমন নারীদি মুত‘আ শবদয়র মাধ্যদম মভাগ িদর, মস মযন
সত্তর বার িাবা শযয়ারত িদর।”133
“রহমাতুশল্লল ‘আলামীন রাসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাম
বদলন: ময বযশি এিবার মুত‘আ শবদয় িরল, মস তার িরীদরর
এি তততীয়াাংি জাহান্নাদমর আগুন মর্দি মুি িরল। আর ময
বযশি দু ইবার মুত‘আ শবদয় িরল, মস তার িরীদরর দু ই তততীয়াাংি
জাহান্নাদমর আগুন মর্দি মুি িরল। আর ময বযশি শতনবার
132
আল্লামা মুহাম্মদ বাদির আল-মাজশলসী’র ‘শরসালাতুল মুত‘আ’
(‫)رسالة املتعة‬-এর অনু বাদ ‘উজালাতুন হাসানা’ (‫)عجالة حسنة‬, পত . ১৫
133
‘উজালাতুন হাসানা (‫)عجالة حسنة‬, পত . ১৬
177
মুত‘আ শবদয় িরল, মস তার মগাটা িরীরদি জাহান্নাদমর জ্বলন্ত
আগুন মর্দি শনরাপদ িরল।”134
“সাইদয়যদু ল বািার িাদফ‘উল মাহিার রাসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু
আলাইশহ ওয়াসাল্লাম বদলন: মহ আলী! মুশমন পুরুষ ও মুশমন
নারীগদণর উশচত দু শনয়া মর্দি ইশন্তিাল িদর আদখরাদত যাওয়ার
পূ দবথ এিবার হদলও মুত‘আ শবদয়র প্রশত উৎসাশহত হওয়া।
আল্লাহ তা‘আলা স্বয়াং শনদজই িপর্ িদর বদলন ময, শতশন এমন
পুরুষ অর্বা নারীদি িাশস্ত মদদবন না, ময মুত‘আ শবদয় িদরদছ;
আর ময বযশি এই িলযাণির (মুত‘আ শবদয়র) শবষয়শট শনদয়
যর্াসাধ্য মচষ্টা-সাধ্না িদর এবাং মসই বযাপাদর পাদর্য় প্রার্থনা
িদর, আল্লাহ তা‘আলা তার মযথাদা বত শদ্ধ িদর মদন।”135
আল-িািানী তার তাফসীদরর মদধ্য ফারশস ভাষায় এিশট দীঘথ
বণথনার উদল্লখ িদরন, যার অর্থ হল:
“রাসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লামদি শজজ্ঞাসা িরা হল:
ময বযশি মুত‘আ শবদয়র এই শবষয়শট শনদয় যর্াসাধ্য মচষ্টা-সাধ্না
134
135
‘উজালাতুন হাসানা (‫)عجالة حسنة‬, পত . ১৬
‘উজালাতুন হাসানা ( ‫)عجالة حسنة‬, পত . ১৬
178
িরদব, তার প্রশতদান িী হদব? জওয়াদব শতশন বলদলন: মস
উভদয়র (সমান) প্রশতদান পাদব। অর্থাৎ মুত‘আ শববাহিারী নারী
ও পুরুদষর মদধ্য মচষ্টা-সাধ্নািারীর জনয তাদদর উভদয়র সমান
প্রশতদান রদয়দছ।”136
আবূ জাফর আল-িুমী ‘মান লা ইয়াহদু রুহুল ফশিহ’ ( ‫من ال حيرضه‬
‫ )الفقيه‬নামি গ্রদে উদল্লখ িদরন; আর এটা শিয়াদদর শনিট
চারশট শবশুদ্ধ গ্রদের অনযতম, তাদত বলা হয়:
“মুশমন পশরপূ ণথ হদব না, যতক্ষণ পযথন্ত না মস মুত‘আ শবদয়
িরদব।”137
আল-িুমী আরও উদল্লখ িদরন:
“আবূ জাফর আ. বদলন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লামদি
যখন আিি পযথন্ত ভ্রমণ িরাদনা হল, তখন শতশন বদলন,
শজবরাইল আমার সাদর্ শমশলত হল এবাং বলল: মহ মুহাম্মদ!
136
মমাল্লা ফতহুল্লাহ আল-িািানী, তাফসীরু মানহাশজস সাদদিীন
(‫)تفسِّي منهج الصادقني‬, পত . ৩৫৬
137
আবূ জাফর মুহাম্মদ ইবন বাবুইয়া আল-িুমী, মান লা ইয়াহদু রুহুল
ফশিহ (‫)من ال حيرضه الفقيه‬, পত . ৩৩০
179
আল্লাহ তা‘আলা বদলন, আশম মতামার উম্মদতর মধ্য মর্দি মুত‘আ
শবদয়র মাধ্যদম নারীদদর মভাগিারীদদরদি ক্ষমা িদর শদদয়শছ।”138
আল-িুমী আরও উদল্লখ িদরন:
“আস-সাশদি আ. বদলন: আশম মসই পুরুষ বযশির মততুযবরণদি
অপছন্দ িশর, যার স্বভাদবর মদধ্য রাসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ
ওয়াসাল্লাদমর স্বভাবসমূ দহর মধ্য মর্দি এিশট স্বভাব বাশি রদয়দছ
এবাং মস তা বাস্তবায়ন িদরশন; অতঃপর আশম বললাম: রাসূ লুল্লাহ
সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাম শি মুত‘আ শবদয় িদরদছন? শতশন
বললদন: হযাাঁ।”139
আল-িুমী আরও উদল্লখ িদরন:
“আবদু ল্লাহ ইবন শসনান মর্দি বশণথত, শতশন আবূ আবশদল্লাহ আ.
মর্দি বণথনা িদরন, শতশন বদলন: আল্লাহ তাবারািা ওয়া তা‘আলা
আমাদদর শিয়াদদর উপর মাতালিারী প্রদতযি িরাব শনশষদ্ধ
138
আবূ জাফর মুহাম্মদ ইবন বাবুইয়া আল-িুমী, মান লা ইয়াহদু রুহুল
ফশিহ (‫)من ال حيرضه الفقيه‬, পত . ৩৩০
139
আবূ জাফর মুহাম্মদ ইবন বাবুইয়া আল-িুমী, মান লা ইয়াহদু রুহুল
ফশিহ (‫)من ال حيرضه الفقيه‬, পত . ৩৩০
180
িদরদছন এবাং তার শবশনময় স্বরূপ তাদদরদি মুত‘আ শবদয়র
সু দযাগ শদদয়দছন।”140
শিয়াদদর মদত মুত‘আ শবদয়র রুিন ও তার শবধ্ানসমূ হ
মমাল্লা ফতহুল্লাহ আল-িািানী তার তাফসীরু মানহাশজস সাদদিীন
(‫ )تفسِّي منهج الصادقني‬নামি তাফসীদরর মদধ্য ফারশস ভাষায়
বণথনা িদরন, যার অর্থ হল:
“মজদন রাখা উশচত, মুত‘আ শবদয় সাংঘশটত িরার রুিন পাাঁচশট:
স্বামী, স্ত্রী, মমাহর, সময় শনধ্থারণ এবাং ইজাব (প্রস্তাব) ও িবুল
(গ্রহণ)।”141
আল-িািানী ফারশস ভাষায় আরও বণথনা িদরন, যার অর্থ হল:
“মজদন রাখ, মুত‘আ শবদয়র মদধ্য স্ত্রীদদর সাংখযা সীশমত নয়; আর
পুরুদষর জনয বযয়ভার বহন, বাসস্থাদনর বযবস্থা িরা ও মপাষািপশরিদ প্রদান িরা আবিযি নয়। আর মুত‘আ শববাহিারী স্বামী
140
মান লা ইয়াহদু রুহুল ফশিহ (‫)من ال حيرضه الفقيه‬, পত . ৩৩০;
মুন্তাহাল আমাল (‫)منتىه األمال‬, ৩য় খণ্ড, পত . ৩৪১
141
মমাল্লা ফতহুল্লাহ আল-িািানী, তাফসীরু মানহাশজস সাদদিীন
(‫)تفسِّي منهج الصادقني‬, পত . ৩৫৭
181
ও স্ত্রীর মদধ্য উত্তরাশধ্িার সাবযস্ত হয় না। এসব শজশনস (শবষয়)
স্হায়ী শববাহ বন্ধদনর মক্ষদত্রই মিবল প্রদযাজয হদব।”142
আবূ জাফর আত-তুসী বণথনা িদরন:
“আবূ আবদু ল্লাহ আ.দি মুত‘আ শবদয় সম্পদিথ শজজ্ঞাসা িরা হল,
তা শি চাদরর শভতদরই সীশমত? জওয়াদব শতশন বদলন: না,
এমনশি সত্তদরর মদধ্যও সীশমত নয় ...। আবূ আবদু ল্লাহ আ.
মর্দি বশণথত, শতশন বদলন: তার শনিট মুত‘আ শবদয় সম্পদিথ
আদলাচনা িরা হল, তা শি চাদরর শভতদরই সীশমত? জওয়াদব
শতশন বদলন: তুশম তাদদর (নারীদদর) মধ্য মর্দি এি হাজার
জনদি শবদয় িরদত পার! িারণ, তারা ভাড়াদট ... মস তালািও
পাদব না এবাং উত্তরাশধ্িারীও হদব না; মস শুধ্ু ভাড়াদট।”143
মুত‘আ শবদয়র মাহর
আবূ জাফর আত-তুসী তার আত-তাহযীব (‫ )اتلهذيب‬নামি গ্রদে
142
মমাল্লা ফতহুল্লাহ আল-িািানী, তাফসীরু মানহাশজস সাদদিীন
(‫)تفسِّي منهج الصادقني‬, পত . ৩৫২
143
আবূ জাফর মুহাম্মদ ইবন হাসান আত-তুসী, আত-তাহযীব
(‫)اتلهذيب‬, ৩য় খণ্ড, ১৮৮
182
বণথনা িদরন:
“উভদয়র সম্মশত ও সন্তুশষ্ট শচদত্ত যা শনধ্থাশরত হদব, তাই হদব
মুত‘আ শবদয়র মমাহর; িম হউি বা মবশি হউি ...। আশম আবূ
আবশদল্লাহ আ.দি বললাম, সবথশনন িী শদদয় মুত‘আ শবদয় অনু শিত
হদব? তখন শতশন বলদলন: এি মুশষ্ট গম।”144
মুত‘আ শবদয়র মদধ্য মিান সাক্ষী ও মঘাষণার দরিার
মনই
আত-তুসী আত-তাহযীব (‫ )اتلهذيب‬নামি গ্রদে বণথনা িদরন:
“মুত‘আ শবদয়র মদধ্য মিান সাক্ষী রাখার ও মঘাষণা মদয়ার
প্রদয়াজন মনই।”145
আত-তুসী আরও বণথনা িদরন:
“আবূ জাফর আ. মর্দি বশণথত, শতশন বদলন: শুধ্ু শমরাস বা
144
আবূ জাফর মুহাম্মদ ইবন হাসান আত-তুসী, আত-তাহযীব
(‫)اتلهذيب‬, ২য় খণ্ড, ১৮৮
145
আবূ জাফর মুহাম্মদ ইবন হাসান আত-তুসী, আত-তাহযীব
(‫)اتلهذيب‬, ২য় খণ্ড, ১৮৮
183
উত্তরাশধ্িাদরর িারদণ শববাদহর মদধ্য দশলল-প্রমাদণর বযবস্থা রাখা
হদয়দছ।”146
আবূ জাফর আত-তুসী তার আত-তাহযীব (‫ )اتلهذيب‬নামি গ্রদে
আরও বণথনা িদরন:
“আশম আবূ আবশদল্লাহ আ.দি শজজ্ঞাসা িরলাম ঐ পুরুষ বযশি
সম্পদিথ, ময বযশি মিান নারীদি এিশট িাশির শবশনমদয় শবদয়
িদর? জওয়াদব শতশন বলদলন: মিান অসু শবধ্া মনই; শিন্তু যখন
মস িাজ মিষ িদর অবসর গ্রহণ িরদব, তখন মস তার
মচহারাদি পশরবতথন িরদব এবাং তািাদব না।”147
শতশন আত-তাহযীব (‫ )اتلهذيب‬নামি গ্রদে আরও বণথনা িদরন:
হাদিমী বাংদির মশহলার সাদর্ মুত‘আ শবদয়দত মিান সমসযা
146
আবূ জাফর মুহাম্মদ ইবন হাসান আত-তুসী, আত-তাহযীব
(‫)اتلهذيب‬, ২য় খণ্ড, ১৮৬
147
আবূ জাফর মুহাম্মদ ইবন হাসান আত-তুসী, আত-তাহযীব
(‫)اتلهذيب‬, ২য় খণ্ড, ১৯০
184
মনই।”148
আল-িুলাইনী তার ‘আল-িাফী’ নামি গ্রদে উদল্লখ িদরন:
“আবূ আবশদল্লাহ আ. মর্দি বশণথত, শতশন বদলন: জননি মশহলা
ওমদরর শনিট আগমন িরল, অতঃপর বলল, আশম বযশভচার
িদরশছ, সু তরাাং আপশন আমাদি পশবত্র িরুন; অতঃপর শতশন
(ওমর) তাদি পার্র মমদর হতযার শনদদথি শদদলন। অতঃপর
আমীরুল মুশমনীন আ.দি এই বযাপাদর সাংবাদ মদয়া হদল শতশন
শজজ্ঞাসা িরদলন: তুশম শিভাদব বযশভচার (শযনা) িদরছ? তখন মস
বলল: আশম মরুভূ শমদত পর্ অশতক্রম িদরশছ, অতঃপর আমাদি
প্রচণ্ড পাশনর ততষ্ণায় মপল, আশম এি মবদু ইদনর শনিট পাশন
প্রার্থনা িরলাম, শিন্তু মস আমাদি পাশন পান িরাদত অস্বীিার
িরল যতক্ষণ না আশম তাদি আমার উপর ক্ষমতা প্রদয়াদগর
সু দযাগ মদই। অতঃপর শপপাসা যখন আমাদি ক্লান্ত িদর মফলল
এবাং আশম আমার জীবন শনদয় আিঙ্কাদবাধ্ িরলাম, তখন মস
আমাদি পাশন পান িরাল; আর আশমও আমার শনদজর উপর
তাদি ক্ষমতাবান িদর শদলাম। এ ির্া শুদন আমীরুল মুশমনীন
148
আবূ জাফর মুহাম্মদ ইবন হাসান আত-তুসী, আত-তাহযীব
(‫)اتلهذيب‬, ২য় খণ্ড, ১৯৩
185
আ. বলদলন: িাবার মাশলদির িপর্, এটা মতা শববাহ।”149
সু বহানাল্লাহ! প্রবত শত্ত শিয়াদদর উপর শবজয় লাভ িদরদছ; ফদল
তারা আমীরুল মুশমনীন আলী ইবন আশব তাশলদবর সাদর্ এই
ধ্রদনর শমর্যাসমূ দহর সম্পিথযুি িদরদছ। অর্বা তারা বুোদত
চাদি ময, অপরাধ্ী যাশলম িততথি মজারপূ বথি এিজন নারীদি
বযশভচার িরা, তার উপর জবরদশস্ত িরা এবাং মততুয ও শপপাসা
দ্বারা তাদি ভীশত প্রদিথন িরা; অতঃপর তার ষড়যদন্ত্রর িারদণ
তার আহ্বাদন সাড়া মদয়া এই সব শিছু ই শিয়াদদর শনিট িশরয়ত
সম্মত শববাহ বদল স্বীিতত। অর্বা এর দ্বারা শি প্রিস্ত দরজা
উেু ি হদয় যাদব না, যা শদদয় প্রদতযি অপরাধ্ী ও ইতর মশ্রণীর
মলাি অনু প্রদবি িরদব, অতঃপর ময মিান ভদ্র ও সম্মাশনত
মশহলাদি অপহরণ িরদব এবাং এই ধ্রদনর ময মিান উপায়
অবলম্বন িদর তার সাদর্ শযনা-বযশভচার িরদত তাদি বাধ্য
িরদব। অতঃপর শিয়াদদর শনিট তা হদয় যাদব ববধ্ শববাহ।
আল্লাহ সাক্ষয শদদিন ময, ইসলাম এই ধ্রদনর মন্দ িাজ ও
অপিমথ মর্দি মুি ও পশবত্র।
149
ফুরু‘উল িাফী (‫)فروع الاكيف‬, ২য় খণ্ড, শববাহ অধ্যায় (‫)كتاب انلاكح‬
পত . ১৯৮
186
অতঃপর শিয়াগণ মুত‘আ শবদয়র ববধ্তার বযাপাদর দশলল মপি
িদর আল্লাহ তা‘আলার বাণী দ্বারা:
َ َ َُ ُ ُ ‫ُۡ ذ َ ُ ُ ذ‬
ۡ ‫﴿ َف َما‬
]24 :‫وره ذن ف ِريضة﴾ [سورة النساء‬
‫ٱس َت ۡم َت ۡع ُتم بِهِۦ مِنهن فاتوهن أج‬
“তাদদর মদধ্য যাদদরদি মতামরা সদম্ভাগ িদরছ, তাদদরদি
শনধ্থাশরত মমাহর শদদয় দাও।”— (সূ রা আন-শনসা: ২৪); ইবনু
মাসউদদর এি শিরাদত রদয়দছ:
ۡ
َُۡ َ
َ
ۡ ‫"ف َما‬
" ‫ٱست ۡمتعتم بِهِ مِن ُه لن إَل أجل‬
অর্থাৎ- তাদদর মদধ্য যাদদরদি মতামরা সদম্ভাগ িদরছ শনশদথষ্ট
মময়াদ পযথন্ত।
দশলদলর জওয়াব:
আয়াদত উদল্লশখত "‫ "فاء‬শট বািযদি পতর্ি িরার জনয বযবহৃত,
ۡ ‫َف َما‬
বািযদি নতুন িদর শুরু িরার অদর্থ নয়। সু তরাাং ِ‫ٱس َت ۡم َت ۡع ُتم ب ِه‬
‫ م ِۡن ُه لن‬মাদন মতামরা শবশুদ্ধ শববাদহর দ্বারা নারীদদর সাদর্ শমলদনর
মাধ্যদম ময স্বাদ ও উপিার হাশসল িদরদছ, তার শবশনময় স্বরূপ
তাদদর প্রশতদান তর্া মমাহর শদদয় দাও। আর ইবনু মাসউদ
রাশদয়াল্লাহু ‘আনহুর শিরাতশট এিশট শবশিন্ন শিরাত, যা মূ ল
187
গ্রেসমূ দহর মদধ্য পাওয়া যায় না; সু তরাাং এটাদি িুরআন ও
হাশদস বদল প্রমাণ মদয়া যাদব না এবাং তার উপর আমল িরাও
আবিযি হদব না।
মুত‘আ শবদয় অনবধ্ ও শনশষদ্ধ হওয়ার বযাপাদর ইজমা সাংঘশটত
হদয়দছ। এ বযাপাদর শিয়াদদর এিটা অাংি বযতীত িহুদর
আদলমদদর মদধ্য মিান শবদরাধ্ মনই। আর মুত‘আ শবদয় শনশষদ্ধ
(হারাম) হওয়ার উপর দশলল হল আল্লাহ তা‘আলার বাণী:
َ
َ
َ
ۡ ۡ ََۡ َ
ُ َ ‫َ ذ‬
َ
ُ َ ‫ذ‬
‫ِين ه ۡم َع ِن‬
‫ وٱَّل‬٢ ‫ِين ه ۡم ِِف َصَلت ِ ِه ۡم خٰشِ ُعون‬
‫ ٱَّل‬١ ‫﴿ ق ۡد أفل َح ٱل ُمؤم ُِنون‬
َ ُ َ َ ‫َ ذ َ ُ ۡ ذ‬
َ ُ ُۡ ۡ‫ذ‬
ُُ ۡ ُ َ ‫َ ذ‬
‫ج ِه ۡم‬
ِ ‫ وٱَّلِين هم ل ِفرو‬٤ ‫ وٱَّلِين هم ل ِلزك ٰوة ِ فٰعِلون‬٣ ‫ٱللغوِ مع ِرضون‬
َ َ َ َ ۡ َ ۡ َ ۡ َ َٰٓ َ َ ‫ذ‬
َ ُ َ
َ ‫ي َملُوم‬
ۡ ‫ك‬
ُ ۡ ‫ت َأيۡ َمٰ ُن ُه ۡم فَإ ذن ُه ۡم َغ‬
٦ ‫ِي‬
‫ج ِهم أو ما مل‬
ِ ٰ ‫ إَِل لَع أزو‬٥ ‫حٰفِظون‬
ِ
َ ُ ۡ ُ َ َ َُ َ َ ٓ ََٰۡ َ َ
]7-1 :‫ ﴾ [سورة املؤمنون‬٧ ‫َغ َو َرا َء ذٰل ِك فأ ْو َٰٓلئِك ه ُم ٱل َعادون‬
‫فم ِن ٱبت‬
“অবিযই সফলিাম হদয়দছ মুশমনগণ, যারা শবনয়-নম্র শনদজদদর
সালাদত, যারা শক্রয়ািলাপ মর্দি শবরত র্াদি, যারা যািাত দাদন
সশক্রয়, যারা শনদজদদর মযৌন অেদি সাংযত রাদখ শনদজদদর স্ত্রী
অর্বা অশধ্িারভূ ি দাসীগণ বযতীত, এদত তারা শনন্দনীয় হদব না,
আর মিউ এদদর ছাড়া অনযদি িামনা িরদল তার হদব
সীমালাংঘনিারী।”— (সূ রা আল-মুশমনু ন: ১-৭)
188
সু তরাাং এই আয়াতসমূ হ দ্বারা প্রমাশণত হল ময, পুরুষ বযশির
জনয তার স্ত্রী ও অশধ্িারভূ ি দাসীগণ বযতীত অনয মিান নারী
ববধ্ নয়; অতএব এর বাইদর মিান নারীদি বযবহাদরর পর্
খুাঁজদল, মস হদব সীমালাংঘনিারীদদর অন্তভুথি। আর এই ির্া
সু স্পষ্ট ময, পুরুষ বযশি মুত‘আ শবদয়র মাধ্যদম ময নারীর িততথত্ব
লাভ িরদব, মস নারী তার জনয শববাশহত নয়। িারণ, মুত‘আ
শবদয়র সাক্ষী, তার খরচ বহন িরা, উত্তরাশধ্িার ও তালাদির
িতথ মনই; অনু রূপভাদব তাদত (মুত‘আ শবদয়র মদধ্য) চারটাদত
সীশমতিরণ, তাদি শবক্রয়, মহবা ও মুশি মদয়ার ববধ্তার িতথও
মনই, মযমশনভাদব তা দাসীর মক্ষদত্র প্রদযাজয হয়। সু তরাাং শিভাদব
মুত‘আ শবদয় হালাল বা ববধ্ হদব?
অনু রূপভাদব আল্লাহ তা‘আলার বাণী:
َ ۡ َ َ َ َ َۡ ً َ ََ ْ ُ ۡ َ ‫َ ۡ ۡ ُ ۡ َذ‬
ُ
]3 :‫ت أيۡ َمٰ ُنك ۡم﴾ [سورة النساء‬
‫﴿فإِن خِفتم أَل تعدِلوا فوٰحِدة أو ما ملك‬
“আর যশদ আিঙ্কা ির ময, সু শবচার িরদত পারদব না, তদব
এিজনদি অর্বা মতামাদদর অশধ্িারভূ ি দাসীদি।”— (সূ রা
আন-শনসা: ৩)
সু তরাাং ময বযশি অনযাদয়র আিঙ্কা িরদব, মস মযন এিজন স্ত্রী
189
অর্বা তার অশধ্িারভূ ি দাসীদি যদর্ষ্ট মদন িদর। সু তরাাং
মিার্ায় মুত‘আ শবদয়? অতএব যশদ তা হালাল হত, তদব শতশন
(আল্লাহ) তা উদল্লখ িরদতন। িারণ, প্রদয়াজদনর সময় আদলাচনা
শবলশম্বত িরা ববধ্ নয়।
অনু রূপভাদব আল্লাহ তা‘আলার বাণী:
َ ً
َ َٰ ۡ ُۡ
ُ
َ ۡ ۡ
َ َ ‫ذ‬
‫ت ف ِمن ذما‬
ِ ‫ت ٱلمؤمِن‬
ِ ٰ‫﴿ َو َمن ل ۡم ي ۡست ِط ۡع مِنك ۡم َط ۡوَل أن يَنك َِح ٱل ُمح َصن‬
ُ ُ
ُ َ ُ َ ۡ َ ُ ‫َ َ َ ۡ َۡ َُٰ ُ ل َ َ َٰ ُ ُ ُۡ ۡ َٰ َ ذ‬
‫يمٰن ِك ِۚم َب ۡعضكم‬
ِۚ ِ ‫ملكت أيمنكم مِن فتيت ِكم ٱلمؤمِن‬
ِ ‫ت وٱّلِل أعلم بِإ‬
ُ
ۡ
ُ
َ
ۡ
َُ ُ ‫ُ ُ ذ ۡ َۡ ذ ََ ُ ُ ذ‬
َۡ ‫ل‬
‫وف ُم َص َنٰت‬
‫ض فٱنكِحوهن بِإِذ ِن أهل ِ ِهن وءاتوهن أج‬
ِ ‫وره ذن بِٱل َم ۡع ُر‬
ِۚ ‫ِم ۢن بع‬
َ َ َ ٰ َ َ ۡ َ َ ۡ َ ‫َ ۡ َ ُ َ ٰ َ ٰ َ َ ُ ذ َٰ َ ۡ َ َ َ ٓ ُ ۡ ذ‬
‫حشة ف َعل ۡي ِه ذن‬
ِ ‫غي مسفِحت وَل متخِذ‬
ِ ‫ان فإِذا أح ِصن فإِن أتي بِف‬
ِۚ ‫ت أخد‬
ََ ۡ ُ
ۡ
ۡ
َ َ
ُ ۡ
َ ۡ ۡ ََ
َ ‫ِش ٱل َع َن‬
َ ِ ‫اب َذٰل َِك ل َِم ۡن َخ‬
‫ت مِنك َۚم وأن‬
ِ ٰ‫ن ِصف َما لَع ٱل ُمح َصن‬
ِۚ ِ ‫ت م َِن ٱلعذ‬
ُ ‫ ذ‬َٞۡ ْ ُ ۡ َ
ُ ‫ك ۡم َوٱ ذ‬
ٞ ‫ ذرح‬ٞ‫ّلِل َغ ُفور‬
]25 :‫ ﴾ [سورة النساء‬٢٥ ‫ِيم‬
‫تص ِبوا خي ل‬
“মতামাদদর মদধ্য িারও স্বাধ্ীনা ঈমানদার নারী শবদয় িরার
সামর্থয না র্ািদল মতামরা মতামাদদর অশধ্িারভূ ি ঈমানদার দাসী
শবদয় িরদব; আল্লাহ মতামাদদর ঈমান সম্বদন্ধ পশরজ্ঞাত। মতামরা
এদি অপদরর সমান; সু তরাাং তাদদরদি শবদয় িরদব তাদদর
মাশলদির
অনু মশতক্রদম
এবাং
তাদদরদি
তাদদর
মমাহর
নযায়সাংগতভাদব শদদয় মদদব। তারা হদব সচ্চশরত্রা, বযশভচারী নয়
190
ও উপপশত গ্রহণিাশরণীও নয়। শববাশহতা হওয়ার পর যশদ তারা
বযশভচার িদর, তদব তাদদর িাশস্ত স্বাধ্ীনা নারীর অদধ্থি;
মতামাদদর মদধ্য যারা বযশভচারদি ভয় িদর, এটা তাদদর জনয;
বধ্যথ ধ্ারণ িরা মতামাদদর জনয মেল। আল্লাহ ক্ষমাপরায়ণ, পরম
দয়ালু ।”— (সূ রা আন-শনসা: ২৫)
সু তরাাং যশদ মুত‘আ শবদয় হালাল হত, তদব শতশন (আল্লাহ) তা
َ ِ ‫﴿ َم ۡن َخ‬
উদল্লখ িরদতন। শবদিষ িদর শতশন উদল্লখ িদরদছন ‫ِش‬
ۡ
َ ََ
﴾ ‫ ٱلعنت‬অর্থাৎ- ‘যারা বযশভচারদি ভয় িদর’। আর (যশদ মুত‘আ
শবদয় হালাল হত) শতশন তা উদল্লখ িরদতন না। সু তরাাং এটাই
প্রমাণ হয় ময, শনঃসদন্দহ তা (মুত‘আ শবদয়) হারাম।
অনু রূপভাদব আল্লাহ তা‘আলার বাণী:
ۡ َ
َ َ ُ َ َ َ ‫ذ‬
َۡ ۡ ََۡ
ً ‫ِك‬
ُ ‫ِت ُي ۡغن َِي ُه ُم ذ‬
ٰ ‫احا َح ذ‬
﴾‫ٱّلِل مِن فضلِهِۦ‬
‫َيدون ن‬
ِ ‫﴿ وليستعف ِِف ٱَّلِين َل‬
]33 :‫[سورة انلور‬
“যাদদর শবদয়র সামর্থয মনই, আল্লাহ তাদদরদি শনজ অনু গ্রদহ
অভাবমুি না িরা পযথন্ত তারা মযন সাংযম অবলম্বন িদর।”—
(সূ রা আন-নূ র: ৩৩)
সু তরাাং শতশন যার শবদয়র সামর্থয মনই, তাদি মুত‘আ শবদয়র
191
মাধ্যদম নারীর উপর িততথত্ব গ্রহণ ও তাদি মভাগ িরার শনদদথি
মদনশন; যতক্ষণ না আল্লাহ তাদি শনজ অনু গ্রদহ অভাবমুি িদরন
(সচ্চশরত্রবান অবস্থায় প্রিািয বযশভচাদরর জনয নয়)। আর আয়াত
দ্বারা বুো যাদি ময, শবদয়র মদধ্য রদয়দছ সতীত্ব ও পশবত্রতা; আর
মুত‘আ শবদয়র মদধ্য তার শিছু ই মনই। সু তরাাং তা হারাম (শনশষদ্ধ)
হওয়ার বযাপাদর এ সবই সু স্পষ্ট প্রমাণ।
আর রাদফযীগণ (শিয়াগণ) মুত‘আ শবদয়র ববধ্তার বযাপাদর
আমাদদর শনিট শবশুদ্ধ গ্রেসমূ দহ বশণথত শিছু সাংখযি হাশদস দ্বারা
দশলল মপি িদর; তার জওয়াব হল: ঐসব হাশদস মানসু খ
(রশহত) হদয় মগদছ; মযমশনভাদব তা সু স্পষ্ট হদয় যায় অপরাপর
হাশদসসমূ হ মর্দি, যা আমরা অশচদরই উদল্লখ িরব। যা স্পষ্টভাদব
বণথনা িদরদছন সিল বযাখযািার এবাং আহদল সু ন্নাত ওয়াল
জামা‘আদতর পূ বথবতথী ও পরবতথী ইমামগণ। আর এই বযাপাদর
সিদলর ইজমা (ঐিযমত) হদয়দছ। সু তরাাং তাদদর পদক্ষ তার
(মুত‘আ শবদয়র ববধ্তার) বযাপাদর মিান দশলল মনই।
আর মুত‘আ শবদয় শনশষদ্ধ হওয়ার বযাপাদর আরও দশলল হল
রাসূ লুল্লাহ সাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর বাণী:
ُ َ ُ َ ُ ُ َ ‫ُ ر‬
َ‫كم ف االستمت‬
َ ‫« يَا َأ ُّي‬
َ ‫اع م َن النر َسا ِء َوإن‬
ِ
‫اّلل‬
‫ل‬
‫ت‬
‫ن‬
‫ذ‬
‫أ‬
‫ت‬
‫ن‬
‫ك‬
‫د‬
‫ق‬
‫ّن‬
‫إ‬
‫اس‬
‫انل‬
‫ا‬
‫ه‬
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
192
َ َ َ
َ َُ
َ
‫َ َ ر‬
َ َ َ
َ
َ َ
‫ام ِة ف َمن اكن ِعن َد ُه ِمن ُهن َشء فليُخل َس ِبيله َوال‬
‫قد َحر َم ذلِك ِإىل يَومِ ال ِقي‬
ُ ُ َ
َ ُ
َ
]‫ [ أخرجه مسلم‬.» ‫تأخذوا ِمما آتيتُ ُموهن شيئًا‬
“মহ মলািসিল! আশম মতামাদদরদি (সামশয়ি শবদয়র মাধ্যদম)
নারীদদর মভাগ িরার অনু মশত শদদয়শছলাম; আর আল্লাহ তা
শিয়ামদতর শদন পযথন্ত শনশষদ্ধ মঘাষণা িদরদছন। সু তরাাং যার
শনিট তাদদর পক্ষ মর্দি মিান বস্তু রদয়দছ, মস মযন তার পর্
উেু ি িদর মদয়; আর মতামরা তাদদরদি যা প্রদান িদরছ, তার
মধ্য মর্দি শিছু ই গ্রহণ িদরা না।”150
অনু রূপভাদব ইমাম মুসশলম র. আরও বণথনা িদরদছন:
َ َ َ َ
َ َُ َ
َ َ
‫ أال ِإن َها َح َرام ِمن‬:‫اّلل صىل اهلل عليه وسلم نىه َع ِن ال ُمت َع ِة َوقال‬
ِ ‫«أن رسول‬
َ َ َ
َ
ُ َ َ
ُ
َ َ‫كم َه َذا إ َىل يَومِ القي‬
‫ [ أخرجه‬.» ُ‫ام ِة َو َمن اكن أع َطى شيئًا فال يَأخذه‬
‫يَو ِم‬
ِ
ِ
]‫مسلم‬
“রাসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাম মুত‘আ শবদয় মর্দি
শনদষধ্ িদরদছন এবাং বদলদছন: সাবধ্ান! শনিয় তা (মুত‘আ
শবদয়) মতামাদদর এই শদন মর্দি শিয়ামদতর শদন পযথন্ত হারাম
150
সহীহ মুসশলম, শববাহ (‫ )نكاح‬অধ্যায়, বাব নাং- ৩, হাশদস নাং-
৩৪৮৮
193
(শনশষদ্ধ)। আর ময বযশি মিান শিছু প্রদান িদরদছ, মস মযন তা
গ্রহণ না িদর।”151
ইমাম শতরশমযী র. বণথনা িদরন:
‫ إنما اكنت املتعة يف أول اإلسالم اكن الرجل يقدم‬: ‫«عن ابن عباس قال‬
‫ابلدلة ليس هل بها معرفة فيزتوج املرأة بقدر ما يرى أنه يقيم فتحفظ هل‬
‫متاعه وتصلح هل شيئه حىت إذا نزلت اآلية ﴿ إال ىلع أزواجهم أو ما ملكت‬
‫ [ أخرجه‬.» ‫أيمانهم ﴾ قال ابن عباس فلك فرج سوى هذين فهو حرام‬
]‫مسلم‬
“ইবনু আব্বাস রা. মর্দি বশণথত, শতশন বদলন: মুত‘আ শবদয়
ইসলাদমর প্রর্ম শদদি ববধ্ শছল, পুরুষ বযশি শবশভন্ন িহদর
আগমন িরত, যা তার শনিট অপশরশচত; অতঃপর মস মযই
পশরমাণ সময় মসখাদন অবস্থান িরত, মসই পশরমাণ সমদয়র জনয
মিান নারীদি শবদয় িরত; অতঃপর মস তার মালমাত্তার মহফাজত
িরত এবাং তার শজশনসপত্র তার জনয শিিিাি িদর রাখদব, মিষ
151
সহীহ মুসশলম, শববাহ (‫ )نكاح‬অধ্যায়, বাব নাং- ৩, হাশদস নাং-
৩৪৯৬
194
পযথন্ত আয়াত নাশযল হল: ‫﴿ إال ىلع أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم‬
﴾অর্থাৎ- (যারা শনদজদদর মযৌন অেদি সাংযত রাদখ) শনদজদদর স্ত্রী
অর্বা অশধ্িারভূ ি দাসীগণ বযতীত); ইবনু আব্বাস রা. বদলন:
এই দু ই মযৌন অে বযতীত সিল মযৌন অেই হারাম।”152
আল-হাদযমী বদলন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাম তারা
তাদদর বাশড়-ঘর ও শনজ মদদি অবস্থানরত অবস্থায় তাদদর জনয
িখনও মুত‘আ শবদয় ববধ্ িদরন শন; বরাং শতশন শুধ্ু শবশভন্ন সমদয়
জরুরী প্রদয়াজদন তাদদর জনয তা ববধ্ িদরদছন; মিষ পযথন্ত শতশন
তাদদর উপর তা শিয়ামদতর শদন পযথন্ত শনশষদ্ধ িদর শদদয়দছন।
শিয়াদদর শিতাবসমূ দহর মদধ্যও বশণথত আদছ:
‫ حرم رسول اهلل صىل اهلل عليه و سلم يوم خيرب‬:‫« عن يلع عليه السالم قال‬
]‫ [ اتلهذيب‬.» ‫حلوم احلمر األهلية و نكاح املتعة‬
“আলী আ. মর্দি বশণথত, শতশন বদলন: রাসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু
আলাইশহ ওয়াসাল্লাম খায়বদরর যু দদ্ধর শদন গতহপাশলত গাদার
152
সু নানু ত শতরশমযী, শববাহ (‫ )نكاح‬অধ্যায়, বাব নাং- ২৯ ( ‫باب حتريم‬
‫)نكاح املتعة‬, হাশদস নাং- ১১২২
195
মগািত ও মুত‘আ শবদয় শনশষদ্ধ িদরদছন।”153
মুত‘আ শবদয় শনশষদ্ধ হওয়ার উপর িাযথিরী ও অিাটয দশললসমূ হ
পুরাপুশরভাদব উপস্থাপদনর পর আমাদদর উশচত যু শিশভশত্তি
দশলদলর গভীরভাদব দত শষ্ট মদওয়া; তদব শিন্তু মস দশললসমূ হ হদত
হদব মখয়াল-খুশি মর্দি মুি এবাং শনলথজ্জতা ও মখাাঁড়া যু শির
উদ্থ। আর তা হল, এিজন পুরুদষর জনয শুধ্ু চারশট154 শববাহ
ববধ্ রাখা হদয়দছ, তার মবশি নয়। অপরশদদি রাদফযী ও শিয়াগণ
এিজন পুরুদষর জনয এি হাজার অর্বা দু ই হাজার নারীদি
মভাগ িরার ববধ্তা শদদয়দছ, যার আদলাচনা পূ দবথ হদয়দছ। সু তরাাং
এই পদ্ধশত তার অশধ্ি মছদল ও মমদয়র বাস্তবতার শদদি শনদয়
শনদয় যাদব এবাং শববাহ ও উত্তরাশধ্িার নীশতমালার মদধ্য ত্রুশট
সত শষ্ট িরদব। িারণ, মস শববাহ ও উত্তরাশধ্িাদরর শবশুদ্ধতা
সম্পদিথ তখনই জানদত পারদব, যখন মস বাংদির শবশুদ্ধতা
153
আত-তাহযীব (‫)اتلهذيب‬, ২য় খণ্ড, পত . ১৮৬; আল-ইসশতবসার
(‫)االستبصار‬,৩য় খণ্ড, পত . ১৪২
154
চারশট শবদয় মাদন এিজন পুরুষ এিসাদর্ সদবথাচ্চ চারজন স্ত্রী শনদয়
ঘর-সাংসার িরদত পারদব। তালাি বা মত তুয জশনত িারদণ িূ নযতার
শভশত্তদত িশরয়ত সম্মতভাদব তার শবদয়র সাংখযা চাদরর অশধ্িও হদত
পাদর। — অনু বাদি।
196
সম্পদিথ জানদত পারদব; শিন্তু তাদদর সাংখযাশধ্দিযর িারদণ তা
সম্ভব হদয় উিদব না। অতএব ধ্দর নাও ময, যশদ মিান বযশি
শবদনাদদনর উদেদিয ভ্রমণ িদর এবাং প্রদতযি িহদর শগদয় মস
মুত‘আ শবদয়র মাধ্যদম নারী মভাগ িরদত র্াদি, এমনশি
পরবতথীদত তার অদনি মছদল-মমদয় হদয় মগল; অতঃপর তার
অর্বা তার মিান এি ভাই অর্বা িনযার সু দযাগ হল ঐ
িহরগুদলাদত শফদর যাওয়ার এবাং চলাদফরা িরার; অতঃপর মস
বযশি মসখানিার মিান নারীদি শবদয় িরল; সু তরাাং ঐ নারীদদর
মিউ তার িনযা হদত শিদস বাধ্া মদদব? আর তখন মদখা যাদব
ময, তার শবদয় হদয়দছ তার মিান িনযা অর্বা তার ভাইদয়র িনযা
অর্বা তার মবাদনর সাদর্।
আিদযথর শবষয় হল, এই সদবর পদরও শিয়াগণ মুত‘আ শবদয়দি
(নবধ্ বদল) আাঁিদড় ধ্দর রাদখ এবাং দশলল মপি িদর ময, তা
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর যামানার শুরুর শদদি
প্রচশলত শছল। আর তারা প্রমাণ িদর ময, মুত‘আ শবদয় সাংঘশটত
হত সাক্ষীর মাধ্যদম এবাং তারা এ সম্পদিথ জানদত পাদর তাদদর
শিতাবসমূ দহর মধ্য মর্দি।
আর এই যু দগ শিয়াগণ ময মুত‘আ শবদয়র ির্া প্রিাি িদর,
197
তাদত তারা সাক্ষীর িতথ িদর না; সু তরাাং শিভাদব এই মুত‘আ
শবদয়র শবশুদ্ধতার উপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর
যামানার শুরুর শদদি প্রচশলত মুত‘আ শবদয়র দ্বারা তাদদর দশলল
মপি িরাটা শুদ্ধ হদব? আর তুশম তাদদর বণথনাসমূ হ শনদয় মভদব
মদখ।
ইমাম জাফর সাশদিদি শজজ্ঞাসা িরা হল: মুসশলমগণ রাসূ লুল্লাহ
সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর যু দগ শবনা প্রমাদণ শববাহ িরত
শিনা; জবাদব শতশন বলদলন: না।155 আর তারা এই বণথনাশট
উদল্লখ িদরদছ “তারা মুত‘আ শবদয় িদর” (‫)باب املتعة يزتوجون‬
নামি অধ্যাদয়। শবদয় দ্বারা তাদদর শনিট উদেিয হল মুত‘আ
শবদয়। আর মলখি সু স্পষ্ট িদরদছন ময, শতশন এর মর্দি স্থায়ী
শববাহদি উদেিয িদরন শন; বরাং এর দ্বারা উদেিয িদরদছন
মুত‘আ শবদয়দি।
155
আত-তাহযীব (‫)اتلهذيب‬, ২য় খণ্ড, পত . ১৮৯
198
তাদদর ভ্রান্ত আশিদার ত্রদয়াদি
শবষয়
গুপ্তাে ধ্ার িরার (দবিযাবতশত্ত) ববধ্তার
আশিদা:
আবূ জাফর মুহাম্মদ ইবন হাসান আত-তুসী ‘আল-ইসশতবসার’
(‫ )االستبصار‬নামি গ্রদে বণথনা িদরন:
“মুহাম্মদ ইবন মুসশলম মর্দি বশণথত, শতশন আবূ জাফর আ. মর্দি
বণথনা িদরন, শতশন বদলন: আশম তাদি শজজ্ঞাসা িরলাম: মিান
বযশি শি তার ভাইদয়র জনয তার িনযা বা দাসীর গুপ্তােদি ববধ্
িদর শদদত পাদর? শতশন জবাব শদদলন: হযাাঁ, মস বযশি তার (িনযা
বা দাসীর) মর্দি তার জনয যা ববধ্ িদরদছ, তাদত তার মিান
199
সমসযা মনই।”156
আত-তুসী ‘আল-ইসশতবসার’ (‫ )االستبصار‬নামি গ্রদে আরও
বণথনা িদরন:
“মুহাম্মদ ইবন মুদাশরব মর্দি বশণথত, শতশন বদলন: আবূ
আবশদল্লাহ আ. আমাদি বলল: মহ মুহাম্মদ! তুশম এই দাসীশটদি
গ্রহণ ির, মস মতামার মসবা িরদব এবাং তুশম তার মর্দি
(ফায়দা) অজথন িরদব। অতঃপর যখন মবর হদয় যাদব, তখন
তাদি আমাদদর শনিট মফরত শদদয় যাদব।”157
আর শিয়াদদর শিছু শিছু বণথনার মদধ্য তাদদর মিান এি ইমাম
মর্দি এিশট ির্া বশণথত আদছ, তা হল:"‫( "ال أحب ذالك‬আশম
এটা পছন্দ িশর না); অর্থাৎ- গুপ্তাে ধ্ার িরাদি আশম পছন্দ িশর
না। অতঃপর ‘আল-ইসশতবসার’ (‫ )االستبصار‬নামি গ্রদের মলখি
156
আবূ জাফর মুহাম্মদ ইবন হাসান আত-তুসী, আল-ইসশতবসার
(‫)االستبصار‬, ৩য় খণ্ড, পত . ১৩৬
157
আবূ জাফর মুহাম্মদ ইবন হাসান আত-তুসী, আল-ইসশতবসার
(‫)االستبصار‬, ৩য় খণ্ড, পত . ১৩৬; মুহাম্মদ ইবন ইয়ািুব আল-িুলাইনী,
ফুরু‘উল িাফী (‫)فروع الاكيف‬, শদ্বতীয় খণ্ড, পত . ২০০
200
মুহাম্মদ ইবন হাসান আত-তুসী তার উপর এিশট টীিা শলদখদছন,
তাদত আমরা (গুপ্তাে ধ্ার িরা শনদয়) যা আদলাচনা িদরশছ, তা
শনশষদ্ধ (হারাম) হওয়ার দাশব রাদখ না। িারণ, অপছদন্দর ির্া
বশণথত হদয়দছ। আর এই ির্াশটদি ঐ ইমাম আ. তার ভাষায়: " ‫ال‬
‫( "أحب ذلك‬আশম এটা পছন্দ িশর না)। আর এটা অপছন্দনীয়
হওয়ার িারণ হল, এটা এমন এিশট িমথ, যার বযাপাদর সাধ্ারণ
জনগদণর ও যারা আমাদদরদি মদাষাদরাপ িদর তাদদর মিউ
আমাদদরদি সমর্থন িদর না। সু তরাাং তার এই পর্ মর্দি পশবত্র
র্ািাই উত্তম, যশদও তা হারাম নয়। আর এটা ববধ্ এই শহসাদব
ময, এটা অপছন্দনীয় তখন, যখন সন্তাদনর স্বাধ্ীন হওয়ার িতথ
িরা না হয়; সু তরাাং যখন এই (সন্তাদনর স্বাধ্ীন হওয়ার) িতথ
িরা হদব, তখন এই অপছন্দনীয় শদিশট দূ র হদয় যাদব।158
আর এটা শযনা-বযশভচাদরর আদরি প্রিার, যাদি শিয়াগণ ববধ্
িদর শদদয়দছ এবাং তাদি শমর্যা ও বাদনায়াশট িায়দায় আহদল
বাইদতর ইমামগদণর সাদর্ সম্পিথযুি িদর শদদয়দছ। আর এ
মক্ষদত্র তারা শুধ্ু তাদদর প্রবত শত্তর অনু সরণ িদরদছ; অর্চ ইসলামী
158
আবূ জাফর মুহাম্মদ ইবন হাসান আত-তুসী, আল-ইসশতবসার
(‫)االستبصار‬, ৩য় খণ্ড, পত . ১৩৭
201
িরীয়দত
মযমশনভাদব
সিল
প্রিাদরর
শযনা-বযশভচার
তা
সবথজন
202
শনশষদ্ধ
(হারাম),
শবশদত।
তাদদর ভ্রান্ত আশিদার চতুদথি শবষয়
নারীদদর
সাদর্
সমিাশমতা
ববধ্তার
আশিদা:
আবূ জাফর মুহাম্মদ ইবন হাসান আত-তুসী ‘আল-ইসশতবসার’
(‫ )االستبصار‬নামি গ্রদে বণথনা িদরন:
“আবদু ল্লাহ ইবন আশব ইয়া‘ফুর মর্দি বশণথত, শতশন বদলন: আশম
আবূ আবশদল্লাহ আ.দি শজজ্ঞাসা িরলাম ঐ পুরুষ বযশি সম্পদিথ,
ময তার স্ত্রীর সাদর্ তার শপছদনর পদর্ সাংগদম শমশলত হয়; তখন
শতশন বলদলন: মস রাশজ র্ািদল মিান অসু শবধ্া মনই। আশম
ُ َ ُ
ُ َُۡ
বললাম: তাহদল আল্লাহ তা‘আলার বাণী: ‫﴿ فأتوه ذن م ِۡن َح ۡيث أ َم َرك ُم‬
ُ ‫( ذ‬তখন তাদদর শনিট শিি মসভাদব গমন িরদব, মযভাদব
﴾‫ٱّلِل‬
আল্লাহ মতামাদদরদি আদদি শদদয়দছন) —এর বাস্তবতা মিার্ায়?
তখন শতশন বলদলন: এই আয়াদতর শবধ্ান সন্তান িামনার মক্ষদত্র
203
প্রদযাজয। সুতরাাং সতািরা সন্তাে অেুসন্ধাে কর, আল্লাহ
মযভাদব মতামাদদরদি আদদি শদদয়দছন। শনিয় আল্লাহ তা‘আলা
বদলন:
ۡ ٰ‫ ذ ُ ۡ َ ۡ ُ ْ َ ۡ َ ُ ۡ َ ذ‬ٞ ۡ َ ۡ ُ ُ ٓ َ
]223 :‫ّن شِسۡئ ُت ۡم﴾ [سورة ابلقرة‬
‫﴿ ن ِساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أ‬
“মতামাদদর স্ত্রীগণ মতামাদদর মক্ষত্র। অতএব মতামরা মতামাদদর
মক্ষদত্র মযভাদব ইিা গমন ির। —( সূ রা আল-বািারা:
২২৩)।”159
শতশন ‘আল-ইসশতবসার’ (‫ )االستبصار‬নামি গ্রদে আরও বণথনা
িদরন:
“মূ সা ইবন আবশদল মুলি মর্দি বশণথত, শতশন জননি বযশি
মর্দি বণথনা িদরন, শতশন বদলন: আশম আবুল হাসান মরজা
আ.দি শজজ্ঞাসা িরলাম পুরুষ বযশি িততথি তার স্ত্রীর শপছদনর
পদর্ সাংগদম শমশলত হওয়ার শবষদয়; তখন শতশন বলদলন: আল্লাহ
তা‘আলার শিতাদবর এিশট আয়াত তা ববধ্ িদর শদদয়দছ, লু ত
َ ُ
ُ َ
َ َ ٓ َ ُ َٰٓ َ ﴿(এরা আমার
আ.-এর উশি: ﴾‫ات ه ذن أ ۡط َه ُر لك ۡم‬
ِ ‫هؤَل ِء بن‬
159
আবূ জাফর মুহাম্মদ ইবন হাসান আত-তুসী, আল-ইসশতবসার
(‫)االستبصار‬, ৩য় খণ্ড, পত . ২৪৩
204
িনযা, মতামাদদর জনয তারা পশবত্র); িারণ, শতশন জানদতন ময,
তারা সম্মু খস্থ গুপ্তাদের প্রতযািী শছল না।”160
শতশন ‘আল-ইসশতবসার’ (‫ )االستبصار‬নামি গ্রদে আরও বণথনা
িদরন:
“আলী
ইবন
মহিাম
মর্দি
বশণথত,
শতশন
বদলন,
আশম
সাফওয়ানদি বলদত শুদনশছ: আশম মরজা আ.দি বললাম: মতামার
আযাদ িরা মগালামদদর এিজন আমাদি অনু দরাধ্ িরল যাদত
আশম মতামাদি এিশট মাসআলা শজজ্ঞাসা িশর; িারণ, মস
মতামাদি শজজ্ঞাসা িরদত ভয় ও লজ্জাদবাধ্ িদর; তখন শতশন
(দরজা আ.) বলদলন, মাসআলাটা িী? মস বলল, পুরুষ বযশির
জনয তার স্ত্রীর শপছন শদদি সাংগদম শমশলত হওয়ার ববধ্তা আদছ
শি? শতশন বলদলন: এটা তার জনয ববধ্ আদছ।”161
শতশন ‘আল-ইসশতবসার’ (‫ )االستبصار‬নামি গ্রদে আরও বণথনা
160
আবূ জাফর মুহাম্মদ ইবন হাসান আত-তুসী, আল-ইসশতবসার
(‫)االستبصار‬, ৩য় খণ্ড, পত . ২৪৩
161
আবূ জাফর মুহাম্মদ ইবন হাসান আত-তুসী, আল-ইসশতবসার
(‫)االستبصار‬, ৩য় খণ্ড, পত . ২৪৩
205
িদরন:
“ইউনু স ইবন ‘আম্মার মর্দি বশণথত, শতশন বদলন, আশম আবূ
আবশদল্লাহ আ. অর্বা আবুল হাসান আ.দি বললাম: আশম িখনও
িখনও দাসীর সাদর্ তার পায়ু পদর্ শমশলত হই এবাং তা মফদট
যায়। অতঃপর আশম আমার শনদজর উপর শসদ্ধান্ত শনদয়শছ ময,
আশম যশদ স্ত্রীর সাদর্ পুনরায় অনু রূপ িশর, তদব আমার উপর
এি শদরহাম সদিা িরা আবিযি হদব; আর এটা আমার উপর
িশিন হদয় মগল; তখন শতশন বলদলন, মতামার শিছু ই শদদত হদব
না; আর এটা মতামার জনয ববধ্।”162
শতশন ‘আল-ইসশতবসার’ (‫ )االستبصار‬নামি গ্রদে আরও বণথনা
িদরন:
“হাম্মাদ ইবন ওসমান মর্দি বশণথত, শতশন বদলন, আশম আবূ
আবশদল্লাহ আ.দি শজজ্ঞাসা িরলাম অর্বা এমন বযশি আমাদি
সাংবাদ শদদয়দছ, যাদি শজজ্ঞাসা িরা হদয়দছ ঐ পুরুষ বযশি
সম্পদিথ, ময তার স্ত্রীর সাদর্ ঐ জায়গায় (শপছন পদর্) শমশলত হয়;
162
আবূ জাফর মুহাম্মদ ইবন হাসান আত-তুসী, আল-ইসশতবসার
(‫)االستبصار‬, ৩য় খণ্ড, (‫ )باب النساء فيما دون الفرج‬পত . ৪৪৪
206
আর মস অবস্থায় (শজজ্ঞাসার সময়) ঘদরর মদধ্য এিদল মলাি
উপশস্থত শছল। অতঃপর শতশন আমাদি তার উচ্চ িদে বলদলন:
রাসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাম বদলদছন: ময বযশি তার
মগালামদি সাধ্যাশতশরি মবাো চাশপদয় শদদয় িষ্ট মদয়, মস মযন
তাদি শবশক্র িদর মদয়; অতঃপর শতশন ঘদর অবস্থানরত সিদলর
মচহারার শদদি তািাদলন, অতঃপর আমার ির্ায় মদনাদযাগ মদন
এবাং বদলন: তাদত মিান অসু শবধ্া মনই।”163
‘আল-ইসশতবসার’ (‫ )االستبصار‬নামি গ্রদের মলখি এমন দু ’শট
হাদীদসর অবতারণা িদরন যাদত নারীদদর সাদর্ সমিাশমতার
বযাপাদর শনদষদধ্র ির্া বশণথত হদয়দছ। তারপর শতশন মস হাদীস
দু শটর টীিার মদধ্য দু ইশট হাশদদসর পযথাদলাচনা িদর বদলন:
“এই হাশদস দু ’শটর মদধ্য এিশট শদি হল, অপছন্দনীয়তার
(মািরূহ) বণথনা িরা। িারণ, উত্তম িাজ হল, তা (সমিাশমতা)
মর্দি শবরত র্ািা; যশদও তা হারাম (শনশষদ্ধ) নয় ...। তাছাড়া এ
হাশদস দু ’শট ‘তািীয়া’র নীশতর স্থলাশভশষি হওয়ারও সম্ভাবনা
রাদখ; িারণ, সাধ্ারণ জনগদণর মিউ এটাদি ববধ্ বদল অুদমাদন
163
আবূ জাফর মুহাম্মদ ইবন হাসান আত-তুসী, আল-ইসশতবসার
(‫)االستبصار‬, ৩য় খণ্ড, পত . ২৪৩
207
মদয় না।”164
আমাদদর বিবয হদি, মযসব হাশদস সমিাশমতা ববধ্তার বযাপাদর
বশণথত হদয়দছ, মসগুদলা ‘তািীয়া’র নীশত অনু সরণ িদর বশণথত
হওয়ার সম্ভাবনা রাদখ। িারণ, মানু ষ সাধ্ারণভাদব এই শবষয়গুদলা
িামনা িদর; ফদল ইমামগণ তাদদর (জনগদণর) িারদণ এবাং
তাদদরদি সন্তুষ্ট িরার জনয ‘তািীয়া’র পর্ মবদচ শনদয়দছ। শনিয়
প্রদতযি বস্তু এবাং প্রদতযি খবদরর (হাশদদসর) মদধ্য ‘তািীয়া’র
সম্ভাবনা রদয়দছ।
সমশগ্রিভাদব বলা যায় ময, এই শবষয়শটর অসারতা সু স্পষ্ট এবাং
তা
আল্লাহ
তা‘আলা
ও তাাঁর
রসূ ল
সাল্লাল্লাহু
আলাইশহ
ওয়াসাল্লাদমর পক্ষ মর্দি যা এদসদছ, তার শবপরীত। আর এর
সবশিছু ই হদয়দছ শুধ্ু মাত্র মখয়াল-খুশি ও প্রবত শত্তর অনু সরদণ।
164
আবূ জাফর মুহাম্মদ ইবন হাসান আত-তুসী, আল-ইসশতবসার
(‫)االستبصار‬, ৩য় খণ্ড, পত . ২৪৪
208
আল-িুরআন ও সু ন্নাহ মর্দি নারীদদর সাদর্
সমিাশমতা অনবধ্তার প্রমাণ
আল্লাহ তা‘আলা বদলন:
ۡ ٰ‫ ذ ُ ۡ َ ۡ ُ ْ َ ۡ َ ُ ۡ َ ذ‬ٞ ۡ َ ۡ ُ ُ ٓ َ
]223 :‫ّن شِسۡئ ُت ۡم﴾ [سورة ابلقرة‬
‫﴿ ن ِساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أ‬
“মতামাদদর
স্ত্রীগণ
মতামাদদর
িসযদক্ষত্র।
অতএব
মতামরা
মতামাদদর িসযদক্ষদত্র মযভাদব ইিা গমন ির।” —( সূ রা আলবািারা: ২২৩)
শনিয় আল্লাহ তা‘আলা চাদষর জায়গায় আসার অনু মশত শদদয়দছন;
আর তা হল লজ্জাস্থান। আর শতশন পায়খানার জায়গায় গমদনর
অনু মশত মদনশন; আর তা হল শপছদনর রাস্তা।
আল্লাহ তা‘আলা আরও বদলন:
َ ُ ُۡ
َ
ۡ
ۡ َ َ َ ُ َۡ
ٓ ‫َ ۡ َ ُ ْ ل‬
َ
‫يض َوَل‬
ِ ‫ح‬
ِ ‫َتلوا ٱلِّ َِسا َء ِِف ٱل َم‬
ِ ‫﴿ َويسلونك ع ِن ٱل َم‬
ٖۖ ِ ‫ح‬
ِ ‫يض قل هو أذى فٱع‬
َ
ٰ ‫َت ۡق َر ُبو ُه ذن َح ذ‬
]222 :‫ِت َي ۡط ُه ۡرن﴾ [سورة ابلقرة‬
“মলাদি মতামাদি রজঃস্রাব (হাদয়য) সম্পদিথ শজজ্ঞাসা িদর। বল,
‘তা অশুশচ’। সু তরাাং মতামরা রজঃস্রাবিাদল স্ত্রী-সাংগম বজথন
িরদব এবাং পশবত্র না হওয়া পযথন্ত স্ত্রী-সাংগম িরদব না।”— (সূ রা
209
আল-বািারা: ২২২)
এই আয়াদতর মদধ্য হাদতগণা িদয়িশদন অবযাহত র্ািা সদেও
হাদয়য তর্া রজঃস্রাবিাদল নারীদদর লজ্জাস্থাদনর শনিট গমন
িরদত আল্লাহ তা‘আলা আমাদদরদি শনদষধ্ িদরদছন। সু তরাাং
সাবথক্ষশণি নাপাশি তর্া ময়লা শবদযমান র্ািা সদেও শিভাদব
নারীদদর পায়ু পদর্ গমন িরা ববধ্ হদত পাদর! আর এই আয়াদত
আরও বণথনা িরা হদয়দছ ময, (মাশসি অবস্থায়) শুধ্ু নারীদদর
সামদনর লজ্জাস্থাদনর শনিট গমন িরা শনশষদ্ধ, পায়ু পদর্ শনশষদ্ধ
হওয়ার শবষয়শট উদল্লখ মনই। কারণ, হাদয়দযর শবষয়শট শুধ্ু
সামদনর লজ্জাস্থাদনর সাদর্ সাংশশ্লষ্ট। আর পায়ু পদর্র শবধ্াদনর
অবস্থা হদব হাদয়দযর পূ দবথিার অবস্থার শবধ্াদনর মত; সু তরাাং
হাদয়দযর পূ দবথ মসখাদন গমন িরা যশদ ববধ্ হদয় র্াদি, তদব
এখনও গমন িরদত মিান বাধ্া মনই। অতঃপর শবষয়শট যশদ
অনু রূপই হত, তদব তখন আয়াদতর ধ্রণ হত: " ‫فاعزتلوا الفروج يف‬
‫( "املحيض‬সু তরাাং মতামরা মাশসি অবস্থায় তাদদর লজ্জাস্থাদন গমন
ۡ
ٓ ‫َ َۡ ُ ْ ل‬
িরা মর্দি দূ দর র্াি); " ‫يض‬
ِ ‫ح‬
ِ ‫َتلوا ٱلِّ ِ َسا َء ِِف ٱل َم‬
ِ ‫( " فٱع‬সু তরাাং
মতামরা রজঃস্রাবিাদল স্ত্রী-সাংগম বজথন িরদব)- এমন ির্া বলা
হত না, মযমন আয়াদত বতথমান আদছ।
210
আবু হুরায়রা রাশদয়াল্লাহু ‘আনহু মর্দি বশণথত, শতশন বদলন:
রাসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাম বদলন:
ََ َ
ََ َ ُ َُ
َ ََ
َ ُ ََُ
ََُ
َُ َ
‫« َمن أت اك ِهنًا ف َصدقه بِ َما يقول أو أت ام َرأته َحائِ ًضا أو أت ام َرأته ِف دبُ ِرها‬
َ
ََ
َُ َ ُ ََ َ
]‫ [أخرجه أبو داود‬.» ‫اّلل َىلع حممد‬
‫فقد بَ ِرئ ِمما أنزل‬
“ময বযশি মজযাশতষীর শনিট আদস এবাং মস যা বদল, তা শবশ্বাস
িদর; অর্বা রজঃস্রাবিালীন সমদয় তার স্ত্রীর শনিট গমন িদর;
অর্বা তার স্ত্রীর সাদর্ পায়ু পদর্ শমশলত হয়, মসই বযশি মুহাম্মদ
সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর প্রশত যা অবতীণথ হদয়দছ, তা
মর্দি মুি।”165
রাসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাম বদলন:
ََ
َ ُ ََُ
]‫ [أخرجه أبو داود‬.» ‫« َمل ُعون َمن أت ام َرأته ِف دبُ ِرها‬
“ময বযশি তার স্ত্রীর সাদর্ পায়ু পদর্ শমশলত হয়, মসই বযশি
অশভিপ্ত।”166
165
আবু দাঊদ, শচশিৎসা অধ্যায় (‫)كتاب الطب‬, বাব নাং- ২১, হাশদস
নাং- ৩৯০৬
আবু দাঊদ, শনিাহ (শববাহ) অধ্যায়, বাব নাং- ৪৬ ( ‫باب يف جامع‬
166
‫)انلاكح‬, হাশদস নাং- ২১৬৪
211
মহ আল্লাহ! তুশম আমাদদরদি যাবতীয় অশ্লীল, অনযায় এবাং
বাশহযি ও অভযন্তরীণ শফতনা মর্দি দূ দর রাখ; আমীন ...
212
তাদদর ভ্রান্ত আশিদার পেদি
শবষয়
রাজ‘আ (‫ )الرجعة‬বা পুনজথদের আশিদা:
িাইখ আব্বাস আল-িুমী তার ‘মুন্তাহাল আমাল’ (‫)منتىه األمال‬
নামি গ্রদের মদধ্য ফারশস ভাষায় উদল্লখ িদরন, যার অনু বাদ হল:
“আস-সাশদি আ. বদলন: ময বযশি আমাদদর পুনজথদে শবশ্বাস
িদর না এবাং মুত‘আ শবদয়র ববধ্তাদি স্বীিতশত মদয় না, মস বযশি
আমাদদর দলভুি নয়।”167
আল্লামা মুহাম্মদ বাদির আল-মজশলসী ফারশস ভাষায় বদলন, যার
অনু বাদ হল:
167
িাইখ আব্বাস আল-িুমী, মুন্তাহাল আমাল (‫)منتىه األمال‬, ২য় খণ্ড,
পত . ৩৪১
213
“ইবনু বাবুইয়া ‘এলালু ি িারাদয়‘ (‫ )علل الرشائع‬নামি গ্রদে বণথনা
িদরন, ইমাম মুহাম্মদ বাদির আ. বদলন: যখন ইমাম মাহাদী
আত্মপ্রিাি িরদব, তখন শতশন অশতসত্বর আদয়িাদি জীশবত
িরদবন এবাং তার উপর িাশস্তর শবধ্ান (হদ) িাদয়ম িরদবন।”168
মিবুল আহমদ আি-শি‘য়ী তার ‘তরজুমাতুল িুরআন’-এর মদধ্য
উদু থ ভাষায় বণথনা িদরন, যার অনু বাদ হল:
“ইমাম মুহাম্মদ বাদির আ. মর্দি তাফসীরুল িুমী ও তাফসীরুল
‘আয়ািী’র মদধ্য বশণথত আদছ ময, এই আয়াদতর মদধ্য "‫"األخرة‬
দ্বারা উদেিয হল, ‫ الرجعة‬বা পুনজথে। আর ‫ الرجعة‬বা পুনজথে
মাদন- রাসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাম ও ইমামগণ
শিয়ামত সাংঘশটত হওয়ার পূ দবথ শবদিষ িদর মুশমন ও িাশফরদদর
মধ্য মর্দি বযশিশবদিষ দু শনয়ায় শফশরদয় আনদবন যাদত ভাল ও
ঈমানদি সমুন্নত িরা যায় এবাং িুফর এবাং পাপদি ্াংস িদর
মদয়া যায়।”169
168
আল্লামা মুহাম্মদ বাদির আল-মজশলসী, হক্কুল ইয়ািীন (‫)حق ايلقني‬,
পত . ৩৪৭
তরজুমাতু মিবুল আহমদ (‫)ترمجة مقبول أمحد‬, পত . ৫৩৫
169
214
মমাল্লা মুহাম্মদ বাদির আল-মজশলসী ‘হক্কুল ইয়ািীন’ (‫)حق ايلقني‬
নামি গ্রদে ফারশস ভাষায় দীঘথ আদলাচনা মপি িদরন, যার
সারির্া হল: যখন মাহাদী আ. (শিয়ামদতর অল্প শিছু শদন পূ দবথ)
আত্মপ্রিাি িরদবন, তখন অশত িীঘ্রই রাসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু
আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর িবদরর মদয়াল মভদে যাদব এবাং শতশন
আবূ বির ও ওমরদি তাদদর িবর মর্দি মবর িদর শনদয়
আসদবন; অতঃপর তাদদরদি জীশবত িরদবন এবাং তাদদরদি
ক্রুিশবদ্ধ িদর হতযা িরদবন (না‘উযু শবল্লাহ)।
অতঃপর শতশন মাহদী’র বযাপাদর ফারশস ভাষায় আরও উদল্লখ
িদরন, যার অনু বাদ হল: অতঃপর শতশন মানবজাশতদি এিশত্রত
হওয়ার শনদদথি শদদবন; তারপর শবশ্ব জগদতর শুরু মর্দি মিষ
পযথন্ত যত যু লুম (শনযথাতন) ও িুফরী প্রিাি মপদয়দছ, ঐসব যু লুম
ও িুফরীর সিল পাপ তাদদর (অর্থাৎ আবূ বির ও ওমদরর)
আমলনামায় শলখা হদব। ময মিান যু দগই মুহাম্মদদর বাংিধ্দরর
মদধ্য ময রিপাত হদয়দছ, বরাং অনযায়ভাদব যত রিপাত হদয়দছ,
যত অনবধ্ শমলন হদয়দছ, যত সু দী মাল অর্বা যত অনবধ্ সম্পদ
খাওয়া হদয়দছ এবাং মাহাদী আগমদনর পূ বথ পযথন্ত যত পাপ ও
অনযায়-অতযাচার সাংঘশটত হদয়দছ, শনশিভাদব ঐসব শিছু ই
215
অশচদরই তাদদর আমলনামায় শহসাব (গণনা) িরা হদব।170
আল্লামা মুহাম্মদ বাদির আল-মজশলসী তার পদর আরও বণথনা
িদরন:
“নু মানী ইমাম মুহাম্মদ বাদির আ. মর্দি বণথনা িদরন, শতশন
বদলন: যখন ইমাম মাহদী আত্মপ্রিাি িরদব, তখন ময বযশি
তার শনিট সবথপ্রর্ম বায়‘আত (আনু গদতযর িপর্) গ্রহণ িরদব,
শতশন
হদলন
মুহাম্মদ
সাল্লাল্লাহু
আলাইশহ
ওয়াসাল্লাম
(না‘উযু শবল্লাহ); অতঃপর আলী আ. এবাং আল্লাহ তা‘আলা তাদি
মফদরিতাদদর দ্বারা সাহাযয িরদবন। আর িাইখ আল-তুসী ও
নু মানী ইমাম মরজা আ. মর্দি বণথনা িদরন ময, মাহদীর
আগমদনর অনযতম শনদিথন হল মস উলে অবস্থায় সূ দযথর সামদন
আত্মপ্রিাি িরদব এবাং আহ্বান িদর বলদব এই হদলন আমীরুল
মুশমনীন (মততুযর পর) পুনরায় শফদর এদসদছন যাশলমদদরদি ্াংস
িরার জনয।”171
170
মমাল্লা মুহাম্মদ বাদির আল-মজশলসী, হক্কুল ইয়ািীন (‫)حق ايلقني‬,
পত . ৩৬০
171
মমাল্লা মুহাম্মদ বাদির আল-মজশলসী, হক্কুল ইয়ািীন (‫)حق ايلقني‬,
পত . ৩৪৭
216
আর এটা হল শিয়াদদর বড় বড় শমর্যাসমূ দহর মদধ্য অনযতম, যা
ইসলাম ও ইসলামী জীবন শবধ্ান যার উপর প্রশতশিত তার
পশরপেী। আর সিল আসমানী ধ্মথ এই বযাপাদর ঐিযবদ্ধ ময,
শনিয় সিল মানু ষ এই দু শনয়ায় আমল িরদব, অতঃপর মততুযবরণ
িরদব, অতঃপর শিয়ামদতর শদন আল্লাহ তা‘আলার সামদন
সমদবত হদব এবাং মসখাদন আল্লাহ তাদদর সিল িততিদমথর
শহসাব মনদবন। শিন্তু শিয়াগণ পশরিশল্পতভাদব শমর্যা অপবাদদর
মাধ্যদম মাহদীদি সত শষ্টর শহসাব গ্রহণিারীর আসদন সমাসীন
িদরদছ। এই বণথনাসমূ হ বাশতল ও অসার হওয়া সদেও এর
িারদণ রাসূ ল সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাম ও সাইদয়যদু না আলী
ইবন আশব তাশলব রাশদয়াল্লাহু ‘আনহুর চরম অসম্মান হয়; িারণ,
তারা উভয়জনদি ঐ মাহদীর শনিট বায়‘আত গ্রহণিারী শহদসদব
আখযাশয়ত িদর, শযশন অশচদরই তাদদর সন্তান শহদসদব আগমন
িরদবন। অতঃপর মাহদীর আত্মপ্রিাি উলে ও এদিবাদর িাপড়
শবহীন হওয়া (তাও তার িাদন চরম অপমানির ির্া)। তাছাড়া
সম্মাশনত িায়খাইন আবূ বির ও ওমর রাশদয়াল্লাহু ‘আনহুমার
তারা ময জঘনয িত্রুতা ও শবদদ্বষ প্রিাি িদরদছ, তা সমাদলাচনা
ও পযথাদলাচনার প্রদয়াজন হয় না। িারণ, তা িুরআন ও সু ন্নাহ
মর্দি উদ্ধতত দশলল এবাং যু শিশভশত্তি দশলদলর পশরপেী। মিননা,
217
শিভাদব সু স্থ শবদবি মমদন মনদব ময, বযশি তার পূ বথবতথীদদর
পাদপর মবাো বহন িরদব। সু তরাাং মস দত শষ্ট প্রশতবন্ধী নয়; বরাং
বক্ষশস্থত হৃদয় প্রশতবন্ধী।
218
তাদদর ভ্রান্ত আশিদার মষাড়ি শবষয়
মতশত্তিার আশিদা:
মুহাম্মদ ইবন ইয়ািুব আল-িুলাইনী তার ‘উসু লুল িাফী’ ( ‫أصول‬
‫ )الاكيف‬নামি গ্রদের মদধ্য "‫( "باب طينة املؤمن و الاكفر‬মুশমন ও
িাশফদরর মাশটর অধ্যায়) নাদম এিশট অধ্যাদয়র উদল্লখ িদরন
এবাং তাদত অদনিগুদলা বণথনা শনদয় আদসন; তেদধ্য আমরা
শিছু সাংখযি বণথনা উদল্লখ িরশছ:
“আবদু ল্লাহ ইবন িাইসান মর্দি বশণথত, শতশন আবূ আবশদল্লাহ
আ. মর্দি বণথনা িদরন, শতশন বদলন: আশম তাদি বললাম, আশম
মতামার মগালাম আবদু ল্লাহ ইবন িাইসান, শতশন বলদলন: বাংি
সম্পদিথ আমার জানা আদছ; শিন্তু আশম মতামাদি শচনদত পারশছ
না, মস বলল: আশম তাদি বললাম, আশম অর্বা পাহাদড় জে
গ্রহণ িদরশছ এবাং পারসয ভূ শমদত বড় হদয়শছ। আর বযবসাবাশণজয ও অনযানযভাদব মানু দষর সাদর্ শমদিশছ। অতএব আশম
219
এি বযশির সাদর্ শমশি, অতঃপর আশম তার উত্তম আচারআচরণ, উত্তম চশরত্র ও আমানতদাশরতা লক্ষয িশর। অতঃপর
আশম তাদি অনু সন্ধান চালাই এবাং তাদি মতামাদদর িত্রুতা
সম্পদিথ শজজ্ঞাসা িশর। আবার অনয এি বযশির সাদর্ শমশি,
অতঃপর আশম তার অসৎ চশরত্র, স্বল্প আমানতদারীতা ও অশশ্ললতা
লক্ষয িশর। অতঃপর আশম তাদি অনু সন্ধান চালাই এবাং তাদি
মতামাদদর বন্ধুত্ব সম্পদিথ শজজ্ঞাসা িশর; সু তরাাং এটা শিভাদব
হয়? মস বলল, অতঃপর শতশন আমাদি বলদলন: মহ ইবনু
িাইসান! তুশম শি জান না ময, আল্লাহ তা‘আলা জান্নাত মর্দি
শিছু মাশট গ্রহণ িদরদছন এবাং জাহান্নাম মর্দি শিছু মাশট গ্রহণ
িদরদছন; অতঃপর তা সামশগ্রিভাদব শমশশ্রত িদরদছন। অতঃপর
এটা মর্দি ওটা, ওটা মর্দি এটা মবর িদর শদদয়দছন; সু তরাাং
তুশম যাদদর আমানতদারীতা, উত্তম চশরত্র ও উত্তম আচার-আচরণ
লক্ষয িদরছ, তাদদর সাদর্ জান্নাদতর মাশটর সাংস্পিথ রদয়দছ। আর
তারা প্রতযাবতথন িরদব ঐ শদদি, যার মর্দি তাদদরদি সত শষ্ট িরা
হদয়দছ। আর তুশম যাদদর স্বল্প আমানতদারীতা, অসৎ চশরত্র ও
অশশ্ললতা লক্ষয িদরছ, তাদদর সাদর্ জাহান্নাদমর মাশটর সাংস্পিথ
রদয়দছ। আর তারা প্রতযাবতথন িরদব ঐ শদদি, যার মর্দি
তাদদরদি সত শষ্ট িরা হদয়দছ।”
220
শতশন আরও উদল্লখ িদরন:
“ইবরাহীম মর্দি বশণথত, শতশন আবূ আবশদল্লাহ আ. মর্দি বণথনা
িদরন, শতশন বদলন: আল্লাহ তা‘আলা যখন আদম আ.দি সত শষ্ট
িরার পশরিল্পনা িদরন, তখন শতশন শজবরাইল আ.দি জুমার
শদদনর প্রর্ম মুহূদতথ মপ্ররণ িরদলন; অতঃপর মস তার ডান হাত
দ্বারা এি মুশষ্ট (মাশট) গ্রহণ িরদলন, ময মুশষ্টর পশরমাণ হল সপ্তম
আিাি মর্দি শুরু িদর দু শনয়ার আিাি পযথন্ত এবাং শতশন
প্রদতযি আসমান মর্দি মাশট গ্রহণ িদরদছন। আর শতশন অপর
এি মুশষ্ট গ্রহণ িরদলন সাত যশমদনর উপশরভাগ মর্দি শুরু িদর
সাত যশমদনর প্রান্তসীমা পযথন্ত সীমানা মর্দি। অতঃপর আল্লাহ
তা‘আলা তার পশরিল্পনা শস্থর িরদলন; অতঃপর শতশন প্রর্ম মুশষ্ট
গ্রহণ িদরন তাাঁর ডান হাদত এবাং অপর মুশষ্ট গ্রহণ িদরন তাাঁর
বাম হাদত। অতঃপর শতশন মাশটদি শদ্বখশণ্ডত িরদলন; অতঃপর
শতশন যশমন মর্দি যাদদরদি সত শষ্ট িরদলন তারা যশমদন ছশড়দয়
মগল এবাং আসমান যশমন মর্দি যাদদরদি সত শষ্ট িরদলন তারা
আসমাদন ছশড়দয় পড়ল। অতঃপর শতশন তাাঁর ডান হাদতর মুশষ্টদি
লক্ষয িদর বলদলন: মতামার মর্দি সত শষ্ট হদব নবী ও রাসূ লগণ,
অসীয়তিারীগণ, সতযবাদীগণ, মুশমনগণ, মসৌভাগযবানগণ এবাং
221
শতশন যাদদরদি সম্মাশনত িরদত চান তারা; ফদল শতশন যা মযভাদব
বদলদছন, তা তাদদর জনয আবিযি হদয় যায়। আর শতশন তাাঁর
বাম হাদতর মুশষ্টদি লক্ষয িদর বলদলন: মতামার মর্দি সত শষ্ট হদব
অহঙ্কারীগণ, মুিশরিগণ, িাশফরগণ, সীমালাংঘনিারীগণ এবাং
শতশন যাদদরদি অপমাশনত ও ভাগযাহত িরদত চান তারা; ফদল
শতশন যা মযভাদব বদলদছন, তা তাদদর জনয আবিযি হদয় যায়।
অতঃপর মাশটর দু ই খণ্ড সামশগ্রিভাদব শমশশ্রত হদয় মগদছ। আর
‫ذ ذ َ َ ُ َۡ ل‬
ٰ ‫ب َوٱنلذ َو‬
এটাই হল আল্লাহ তা‘আলার বাণী: ﴾‫ى‬
ِ ‫﴿ إِن ٱّلِل فال ِق ٱۡل‬
(আল্লাহই িসযবীজ ও আাঁশট অঙ্কুশরত িদরন; —সূ রা আলআন‘আম: ৯৫) এ আয়াদত (তাদদর মদত) "‫( "احلب‬িসযবীজ)
হল, মুশমনগদণর মাশট, যাদত আল্লাহ তা‘আলা তাাঁর ভালবাসা বা
মহব্বত মেদল শদদয়দছন; আর "‫( "انلوى‬আাঁশট) হল িাশফরগদণর
মাশট, যারা সিল প্রিার িলযাণ মর্দি দূ দর অবস্থান িদর। আর
এ জনযই "‫"انلوى‬-মি "‫ "انلوى‬বদল নামিরণ িরা হদয়দছ;
মিননা, মস (িাশফর) সিল প্রিার িলযাণ মর্দি দূ দর বহুদূ দর
ُۡ
‫َير ُج ۡٱل َ ذ‬
অবস্থান িদর। আল্লাহ তা‘আলা আরও বদলন: ‫َح م َِن‬
ِ ﴿
ۡ
َ ‫ت َو ُي ۡخر ُج ٱل ۡ َم لي‬
‫ت م َِن ۡٱل َ ل‬
﴾ ‫َح‬
ِ ِ ‫( (ٱل َم لي‬মি) জীশবতদি মতত মর্দি
ِ
ِ
ِ
মবর িদর এবাং মততদি জীশবত মর্দি মবর িদর; —সূ রা ইউনু স:
222
৩১) এ আয়াদত (তাদদর মদত) "‫( "اليح‬জীশবত) হল, মুশমন
বযশি, যার মাশটদি িাশফদরর মাশট মর্দি মবর িদর মদয়া হদয়দছ;
আর "‫( "امليت‬মতত) হল, যাদি জীশবত মর্দি মবর িরা হদয়দছ;
আর মস হল িাশফর, যাদি মুশমদনর মাশট মর্দি মবর িদর মদয়া
হদয়দছ। সু তরাাং "‫( "اليح‬জীশবত) বলদত মুশমন বযশি এবাং
"‫( "امليت‬মতত) বলদত িাশফর বযশিদি বুোয়। আর (তাদদর মদত)
ََ
َ
َ َ
এটাই হল আল্লাহ তা‘আলার বাণী: ﴾ ‫﴿ أ َو َمن َكن َم ۡيتا فأ ۡح َي ۡي َنٰ ُه‬
(ময বযশি মতত শছল, যাদি আশম পদর জীশবত িদরশছ ...; —সূ রা
আল-আন‘আম: ১২২) —এর বাস্তবতা। সু তরাাং তার মততুযটা শছল
তার মাশট িাশফদরর মাশটর সাদর্ শমশশ্রত হওয়া; আর তার জীবন
হল যখন আল্লাহ তা‘আলা তাাঁর শনদদথদির মাধ্যদম তাদি
(িাশফদরর মাশট মর্দি) পতর্ি িরদলন। সু তরাাং এটা ঐটার মত,
আল্লাহ তা‘আলা মুশমন বযশিদি অন্ধিাদর প্রদবদির পর জদের
সময় আদলার শদদি মবর িদর শনদয় আদসন; আর িাশফর
বযশিদি আদলাদত প্রদবদির পর (জদের সময়) অন্ধিাদরর শদদি
মবর িদর শনদয় আদসন। আর (তাদদর মদত) এটাই হল আল্লাহ
َ ۡ ََ ُۡ َۡ ‫لُ َ َ َ َ َ ل ََ ذ‬
َ ‫كٰفِر‬
তা‘আলার বাণী: ٧٠ ‫ين‬
‫حق ٱلقول لَع ٱل‬
ِ ‫﴿ َِلنذِر من َكن حيا وي‬
ِ
﴾(যাদত মস সতিথ িরদত পাদর জীশবতগণদি এবাং যাদত
223
িাশফরদদর শবরুদদ্ধ িাশস্তর ির্া সতয হদত পাদর। —সূ রা
ইয়াসীন: ৭০) —এর বাস্তবতা।”
এই বণথনাসমূ হ মর্দি শিয়াদদর ভ্রান্ত আশিদা-শবশ্বাস সু স্পষ্টভাদব
ফুদট উদি ময, িাশফরগণ ও তাদদর সাদর্ সাংযু ি সিল আহদল
সু ন্নাত ওয়াল জামা‘আদতর অনু সারীগদণর (অর্থাৎ- শিয়াগণ বযতীত
বাশি সিদলর) পুণযসমূ হ রাদফযী শিয়াদদরদি শদদয় মদয়া হদব;
আর তাদদর শবশ্বাস অনু যায়ী তাদদর (শিয়াদদর) পাপসমূ হ বহন
িরদব িাশফরগণ ও তাদদর সাদর্ সাংযু ি সিল আহদল সু ন্নাত
ওয়াল জামা‘আদতর অনু সারীবত ন্দ। আর এই শবশ্বাসশট মহান
প্রশতপালদির নযায় বা ইনসাদফর পশরপেী; আর সু স্থ শবদবি এবাং
প্রিতশত তা অস্বীিার িদর। আর আল্লাহ তা‘আলা বদলন:
ُ
ٰ ‫ و ۡز َر أ ۡخ َر‬ٞ ‫﴿ َو ََل تَز ُر َواز َرة‬
]164 :‫ى﴾ [سورة األنعام‬
ِ ِ
ِ
“আর মিউ অনয িারও মবাো বহন িরদব না।” —( সূ রা আলআন‘আম: ১৬৪)
আল্লাহ তা‘আলা আরও বদলন:
ٌَ َ ۡ َ َ َ َ
ۡ َ ُّ ُ
]38 :‫﴾ [سورة املدثر‬٣٨ ‫ِينة‬
‫﴿ ك نفِۢس بِما كسبت ره‬
“প্রদতযি বযশি শনজ িততিদমথর দাদয় আবদ্ধ।” —( সূ রা আল224
মুোছশছর: ৩৮)
আল্লাহ তা‘আলা আরও বদলন:
‫ َو َمن َي ۡع َم ۡل م ِۡث َق َال َذ ذرة َ ل‬٧ ‫﴿ َف َمن َي ۡع َم ۡل م ِۡث َق َال َذ ذرة َخ ۡيا يَ َر ُهۥ‬
﴾ ٨‫ۡشا يَ َرهُۥ‬
]8-7 :‫[سورة الزلزة‬
“মিউ অণু পশরমাণ সৎিমথ িরদল মস তা মদখদব এবাং মিউ অণু
পশরমাণ অসৎিমথ িরদল মস তাও মদখদব।” —( সূ রা আলশযলযাল: ৭-৮)
আল্লাহ তা‘আলা আরও বদলন:
ۡ َ‫ذما َعمل‬
]111 :‫ت﴾ [سورة انلحل‬
ِ
ۡ َ ُّ ُ ٰ ‫َ ُ َ ذ‬
‫َّف ك نف‬
‫﴿ وتو‬
“এবাং প্রদতযিদি তার িততিদমথর পূ ণথফল মদয়া হদব।” —( সূ রা
আন-নাহল: ১১১)
এই অদর্থ আল-িুরআদনর আরও বহু আয়াত এবাং অদনি শবশুদ্ধ
হাশদস রদয়দছ; মযগুদলা এই অর্থদি সু স্পষ্ট িদর এবাং তাদদর এই
ভ্রান্ত আশিদাদি প্রতযাখযান িদর। সু তরাাং তাদদর এই আশিদাশট
বাশতল, িুরআন-সু ন্নাহ পশরপশে এবাং শবদবি ও ইনসাফ বশজথত।
225
তাদদর ভ্রান্ত আশিদার সপ্তদি
শবষয়
মহাসাইদনর িাহাদাদতর স্মরদণ মিাদির
মাতম, বক্ষ শবদীণথিরণ ও গাদল আঘাত
িরার মদধ্য সাওয়াব প্রতযািা:
আর এটাও ইসলামী আশিদা ও শবশ্বাদসর (শবপদ ও মুশসবদত বধ্যথ
ধ্ারণ) পশরপেী। শিয়াগণ মিাি, মাতম ও শবলাদপর জনয মাহশফল
ও মাজশলস তর্া সভা ও সমাদবদির আশিদায় শবশ্বাস িদর এবাং
তারা প্রশত বছর মহররম মাদসর প্রর্ম দিদি আল্লাহর বনিটয
হাশসদলর শবশ্বাস শনদয় মহাসাইন রাশদয়াল্লাহু ‘আনহুর িাহাদাদতর
স্মরদণ শবশভন্ন মাদি ও ময়দাদন এবাং মহাসড়দি বড় বড় মিাি
শমশছদলর আদয়াজন িদর। অতঃপর তারা তাদদর হাত দ্বারা
তাদদর গাদল, বদক্ষ ও শপদি আঘাত িদর এবাং িাাঁদদত িাাঁদদত
226
বক্ষ শবদীণথ িদর। আর শবদিষ িদর প্রদতযি মহররম মাদসর
দিম তাশরদখ তারা ইয়া মহাসাইন! ... ইয়া মহাসাইন! মশ্লাগাদন
মশ্লাগাদন চীৎিার িদর। িারণ, বন্ধুদত্বর আদবগ ভশতথ তাদদর
চীৎিার মপৌঁদছ যায় পশরপূ ণথতার চরম শিখদর। আরা তারা ঐ শদন
িাাঁদধ্ িাাঁধ্ শমশলদয় সাশরবদ্ধভাদব িাি বা অনু রূপ বস্তু দ্বারা শনশমথত
মহাসাইদনর িশফন বহন িদর (রযাশলদত) মবর হয় এবাং সিল
প্রিার মসৌন্দযথ ও অলঙ্কার দ্বারা সু সশজ্জত মঘাড়া পশরচাশলত িদর;
আর এর দ্বারা তারা িারবালার ময়দাদন মহাসাইদনর মঘাড়া ও
তার দলবদলর মসই শদদনর অবস্থার অশভনয় িদর। আর তাদদর
সাদর্ এই বহনচ ও মগালদযাগ অাংিগ্রহদণর জনয তারা বড় ধ্রদনর
মজুশর শদদয় শ্রশমি ভাড়া িদর; আরা তারা রসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু
আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর সাহাবীদদর গাশল মদয় এবাং তাদদর মর্দি
শনদজদদরদি মুি মদন িদর। আর তাদদর এই প্রর্ম স্তদরর
জাদহলী িমথিাণ্ডগুদলা আহদল সু ন্নাত ওয়াল জামা‘আদতর সাদর্
শববাদ ও শবতদিথর শদদি শনদয় যায়; শবদিষ িদর যখন তারা
রসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর সাহাবীদদর গাশল মদয়,
শনন্দা িদর এবাং আবূ বির, ওমর ও ওসমাদনর মত খশলফাদদর
মর্দি শনদজদদরদি মুি মদন িদর। অতঃপর তাদদর িারদণই
সৎবযশিদদর মদধ্য রিপাদতর ঘটনা সাংঘশটত হদয়দছ বদল মদন
227
িরত।
আর শিয়াগণ মহাসাইদনর মাতম তর্া মিাি প্রিাদি এইভাদব বহু
অর্থ-সম্পদ খরচ িদর। িারণ, তারা শবশ্বাস িদর ময, এটা
তাদদর দীদনর মূ ল িমথিাণ্ড ও মহান প্রতীি তর্া শনদিথদনর
অন্তভুথি। আর শিয়াগণ তাদদর সন্তানদদরদি এই মাতদমর সময়
িাাঁদদত অভযস্ত িদর মতাদল; সু তরাাং যখন তারা বড় হয়, তখন
তারা যখন ইিা িাাঁদদত অভযস্ত হদয় যায়। অতএব তাদদর
িাাঁদাটা হল এিটা ঐশিি শবষয়; আর তাদদর মিাি-দু ঃখ হল
িতশত্তম মিাি-দু ঃখ; অর্চ পশবত্র িরীয়ত দত ঢ়ভাদব মিাদির মাতম
(িান্নািাশট), বক্ষ শবদীণথিরণ ও গাদল আঘাত িরাদি শনদষধ্
িদরদছ এবাং আল-িুরআন আদম সন্তানদদরদি বধ্যথ ধ্ারণ িরার
ও আল্লাহর শসদ্ধাদন্তর প্রশত সন্তুষ্ট র্ািার উপদদি শদদয়দছ। মযমন
আল্লাহ তা‘আলা বদলন:
‫َ َٰٓ َ ُّ َ ذ َ َ َ ُ ْ ۡ َ ُ ْ ذ ۡ َ ذ َ ٰ ذ ذ َ َ َ ذ‬
َ ‫ٱلصٰب‬
﴾ ١٥٣ ‫ين‬
‫ب وٱلصلوة ِِۚ إِن ٱّلِل مع‬
ِِ
ِ ‫﴿ يأيها ٱَّلِين ءامنوا ٱستعِينوا بِٱلص‬
]153 :‫[سورة ابلقرة‬
“মহ মুশমনগণ! বধ্যথ ও সালাদতর মাধ্যদম মতামরা সাহাযয প্রার্থনা
ির। শনিয় আল্লাহ বধ্যথিীলদদর সাদর্ আদছন।” —( সূ রা আলবািারা: ১৫৩)
228
আল্লাহ তা‘আলা আরও বদলন:
َ ٓ ‫ َ ُ ْ ذ ذ ذ‬ٞ َ ُّ ُ ۡ َ ٰ َ َ ٓ َ َ ‫ذ‬
‫ََل‬
‫ذ‬
َ ‫ٱلصٰب‬
ِ‫يبة قال ٓوا إِنا ِّلِلِ ِإَونا إ ِ َۡله‬
‫ ٱَّلِين إِذا أصبتهم م ِص‬١٥٥ ‫ين‬
‫ۡش‬
ِِ
ِ ِ ‫﴿ وب‬
َ
َ
]156-155 :‫﴾ [سورة ابلقرة‬١٥٦ ‫ج ُعون‬
ِ ٰ‫ر‬
“তুশম শুভ সাংবাদ দাও বধ্যথিীলগণদি, যারা তাদদর উপর শবপদ
আপশতত হদল বদল, ‘আমরা মতা আল্লাহরই এবাং শনশিতদভাদব
আমরা তাাঁর শদদিই প্রতযাবতথনিারী।” —( সূ রা আল-বািারা:
১৫৫-১৫৬)
আল্লাহ তা‘আলা আরও বদলন:
ۡ ‫َ َ َ َ ۡ ْ َۡ ل َ َ َ َ ۡ ْ ذ‬
]3 :‫ ﴾ [سورة العرص‬٣ ‫ب‬
ِ ‫﴿ وتواصوا بِٱۡل ِق وتواصوا بِٱلص‬
“এবাং তারা পরস্পরদি সদতযর উপদদি মদয় ও পরস্পরদি
বধ্দযথর উপদদি মদয়।” —( সূ রা আল-‘আসর: ৩)
আল্লাহ তা‘আলা আরও বদলন:
َ َ ‫اص ۡوا ْ بٱل ۡ َم ۡر‬
‫اص ۡوا ْ ب ذ‬
َ ‫ٱلص ۡب َوتَ َو‬
َ ‫﴿ َوتَ َو‬
]17 :‫ ﴾ [سورة ابلدل‬١٧ ِ‫ۡحة‬
ِ
ِ
ِ
“এবাং যারা পরস্পরদি উপদদি মদয় বধ্যথ ধ্ারদণর ও দয়াদাশক্ষদণযর।” —( সূ রা আল-বালাদ: ১৭)
আল্লাহ তা‘আলা আরও বদলন:
229
ۡ ۡ َ َ ٓ ‫ۡ َۡ ٓ َ ذ‬
ْ ُ َ َ َ ‫َُْ َ ذ‬
‫َ ذ‬
‫ذ‬
َ ٰ ‫ٱلص‬
‫س أو َٰٓلئِك ٱَّلِين صدق ُۖوا‬
‫و‬... ﴿
ِۗ ِ ‫بين ِِف ٱلَأساءِ وٱلَّضاءِ وحِي ٱلَأ‬
ِِ
ۡ
َ ُ
ُ َ َ ُ
]177 :‫﴾ [سورة ابلقرة‬١٧٧ ‫َوأ ْو َٰٓلئِك ه ُم ٱل ُم ذتقون‬
“... অর্থ-সাংিদট, দু ঃখ-মক্লদি ও সাংগ্রাম-সাংিদট বধ্যথ ধ্ারণ
িরদল। এরাই তারা যারা সতযপরায়ণ এবাং এরাই মুত্তািী।” —
(সূ রা আল-বািারা: ১৭৭)
অতঃপর তাদদর মদত শনষ্পাপ ইমামগণ এবাং তাদদর শনিট
যাদদর আনু গতয িরা সবথাবস্থায় ওয়াশজব, তাদদর মর্দিও এইরূপ
সাবযস্ত হদয়দছ। ‘নাহজুল বালাগাহ’ (‫ )نهج ابلالغة‬নামি গ্রদে
উদল্লখ িরা হদয়দছ:
“আলী রাশদয়াল্লাহু ‘আনহু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর
ইশন্তিাদলর পর তাাঁদি (সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাম) উদেিয
িদর বদলন: আপশন যশদ দু ঃখ প্রিাি িরা মর্দি শনদষধ্ না
িরদতন এবাং বধ্যথ ধ্ারণ িরার শনদদথি না শদদতন, তদব আমরা
আপনার মিাদি (িাাঁদদত িাাঁদদত) মচাদখর পাশন মিষ িদর
মফলতাম।”
নাহজুল বালাগাহ’ (‫ )نهج ابلالغة‬নামি গ্রদে আরও উদল্লখ িরা
হদয়দছ:
230
“আলী আ. বদলন: ময বযশি শবপদ-মুশসবদতর সময় তার হাতদি
উরুদত মাদর, মস বযশির আমল শবনষ্ট হদয় যায়।”
‘মুন্তাহাল আমাল’ (‫ )منتىه األمال‬নামি গ্রদের মলখি ফারশস
ভাষায় উদল্লখ িদরন, যার আরশব (বাাংলা) অনু বাদ হল:
“মহাসাইন তার মবান যয়নবদি িারবালার ময়দাদন বদলদছন: মহ
আমার মবান! আশম মতামাদি আল্লাহর নাদম িপর্ শদদয় বলশছ,
মতামার িতথবয হল এই িপর্ রক্ষা িরা। সু তরাাং যখন আশম
শনহত হব, তখন তুশম বক্ষ শবদীণথ িদরা না এবাং তুশম মতামার নখ
দ্বারা মতামার মচহারায় আাঁচড় িাটদব না। আর আমার িাহাদাদতর
িারদণ তুশম ্াংস ও মততুযদি ডািদব না।”172
আবূ জাফর আল-িুমী বণথনা িদরন:
“আমীরুল মুশমনীন আ. তাাঁর সার্ীদদরদি প্রশিক্ষণ মদওয়ার সময়
বদলন: মতামরা িাদলা মপাষাি পশরধ্ান িদরা না। িারণ, এটা
মফরাউদনর মপাষাি।”173
172
173
মুন্তাহাল আমাল (‫)منتىه األمال‬, প্রর্ম খণ্ড, পত . ২৪৮
আবূ জাফর মুহাম্মদ ইবন বাবুইয়া আল-িুমী, মান লা ইয়াহদু রুহুল
ফশিহ (‫)من ال حيرضه الفقيه‬, পত . ৫১
231
َ َ َۡ ََ
‘তাফসীর আস-সাফী’-এর মদধ্য- ﴾ ‫ينك ِِف َم ۡع ُروف‬
‫(﴿ وَل يع ِص‬তারা
সৎিাদজ মতামাদি অমানয িরদব না, —সূ রা আল-মুমতাশহনা: ১২)
-আয়াদতর নীদচ বশণথত আদছ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাম
নারীদদরদি আনু গদতযর িপর্ মদয়ার সময় বদলদছন ময, তারা
মযন িাদলা মপাষাি পশরধ্ান না িদর, বক্ষ শবদীণথ না িদর এবাং
্াংসদি আহ্বান না িদর। আর আল-িুলাইনী’র ‘ফুরু‘উল িাফী’
(‫ )فروع الاكيف‬নামি গ্রদে বশণথত আদছ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইশহ
ওয়াসাল্লাম সাইদয়যদা ফাদতমা মযাহরা রাশদয়াল্লাহু ‘আনহাদি
উপদদি শদদত শগদয় বদলন: “যখন আশম মততুযবরণ িরব, তখন
তুশম মতামার মচহারায় আাঁচড় িাটদব না, ্াংসদি ডািদব না এবাং
আমার শনিট শবলাপরত অবস্থা দাাঁড়াদব না।”
মসখাদন শিয়াদদর শিতাবসমূ দহ অদনি মবশি বণথনা (দরওয়াদয়ত)
বশণথত রদয়দছ, যাদত শবপদ-মুশসবত ও তার উপর অনধ্যথ হদয়
শবলাপ িরা, ্াংস ও মততুযদি ডািা, বক্ষ শবদীণথিরণ, গাদল
আঘাত িরা ইতযাশদ ধ্রদনর দু ঃখ প্রিাি মর্দি শনদষধ্াজ্ঞার
শবষয়শট স্পষ্ট িরা হদয়দছ। এখাদন আশম তাদদর বণথনাসমূ হ মর্দি
শুধ্ু িদয়িশট নমুনা িদরশছ। আর শযশন এই শবষদয় আরও
শবস্তাশরত জানদত আগ্রহী, তার উশচত হদব আমার ‘হািীিাতুল
232
মা’তম’ (‫ )حقيقة املأتم‬অধ্যয়ন িরা; তাদত আশম শবস্তাশরত
আদলাচনা িদরশছ এবাং তাদদর শিতাবসমূ হ মর্দি বণথনাসমূ হ
(দরওয়াদয়তসমূ হ) উদল্লখ িদরশছ তাদদর এই মিাি-আহাজাশর ও
সভা-সমাদবিসমূ দহর জওয়াব স্বরূপ, মযগুদলা ‘ইসলাদম বধ্যথ’
(‫)الصرب يف اإلسالم‬-এই আশিদা-শবশ্বাদসর পশরপেী।
আমার বযস্ততার মাদে যতটুিু সম্ভব হদয়দছ, দ্বাদি জাফরীয়া
রাদফযীয়া শিয়াদদর বাশতল (অসার) আশিদাসমূ হ মর্দি ততটুিু
পশরমাণ আশম আল্লাহর মুশমন বান্দাদদর সামদন মপি িদরশছ।
আর আশম প্রশতশট অধ্যাদয় তাদদর শনভথরদযাগয গ্রেপশি মর্দি শুধ্ু
স্বল্প সাংখযি নমুনা উদল্লখ িদরশছ। সু তরাাং শযশন আরও মবশি
জানদত ও বুেদত চান, তার উশচত শতশন মযন স্বয়াং শিয়াদদর মূ ল
গ্রেসমূ হ অধ্যয়ন িদরন। িারণ, এই গ্রেগুদলা এ ধ্রদনর বিবয
দ্বারা, এমনশি তার মচদয় জঘনয বিবযসমশষ্ট দ্বার ভরপুর।
পশরদিদষ মহান আল্লাহ তা‘আলার শনিট প্রার্থনা িরশছ, শতশন মযন
তাাঁর অনু গ্রহ ও ইহসান দ্বারা শিয়াদদর শমর্যা বণথনাসমূ হ, আশিদাশবশ্বাস এবাং তাদদর পর্ভ্রষ্টতা মর্দি মুসশলম সম্প্রদায়দি
মহফাজত িদরন। িারণ, তা সৎিমথসমূ হ নষ্ট িরদব, মুশমন
বযশিদি ঈমান িূ নয িরদব এবাং তাদি ইসলাম মর্দি খাশরজ
233
(দবর) িদর মদদব। তাাঁর শনিট আরও প্রার্থনা িশর, শতশন মযন
আমাদদরদি সরল-সশিি পর্ প্রদিথন িদরন এবাং আমাদদরদি
সু স্পষ্ট সতয শবধ্াদনর উপর প্রশতশিত রাদখন; আর শতশন মযন
আমাদদরদি মুশিপ্রাপ্ত সাহাযযপ্রাপ্ত সু স্পষ্ট হদির উপর প্রশতশিত
দল (শফরিা) আহদল সু ন্নাত ওয়াল জামা‘আদতর আশিদাশবশ্বাদসর উপর সু দতঢ়ভাদব প্রশতশিত রাদখন। তাাঁর শনিট আরও
প্রার্থনা িশর, শতশন মযন আমাদদরদি এমন ির্া, িাজ, শনয়ত ও
মহদাদয়ত অজথদনর তাওশফি দান িদরন, যা শতশন ভালবাদসন
এবাং পছন্দ িদরন। আর শতশন সিল বস্তুর উপর ক্ষমতাবান।
‫و صىل اهلل ىلع حممد و آهل و أصحابه و أزواجه و أتباعه أمجعني و بارك و‬
.‫ و آخر دعوانا أن احلمد هلل رب العاملني‬... ‫سلم تسليما‬
(আল্লাহ তা‘আলা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাম ও তাাঁর
পশরবার-পশরজন, সেী-সার্ীগণ, স্ত্রীগণ এবাং সিল অনু সারীর
উপর রহমত, বরিত ও িাশন্ত বষথণ িরুন ... আর আমাদদর
সবথদিষ দাশব, আদবদন ও শনদবদন হল, সিল প্রিাংসা
জগৎসমূ দহর প্রশতপালি আল্লাহর জনয শনদবশদত ...)।
মুহাম্মদ আবদুস সাত্তার আততুনসাবী
234
০৪. ১১. ১৪০৩ শহজশর।
সূশচপত্র
পতিা
শবষয়
ভূ শমিা
তাদদর ভ্রান্ত আশিদার প্রর্ম শবষয়:
আল্লাহ সাদর্ শিদিথর (অাংশিদারীদত্বর) আশিদা
তাদদর ভ্রান্ত আশিদার শদ্বতীয় শবষয়:
‫ابلداء‬-এর আশিদা
তাদদর ভ্রান্ত আশিদার তততীয় শবষয়:
দ্বাদি ইমাম শনষ্পাপ
তাদদর ভ্রান্ত আশিদার চতুর্থ শবষয়:
বতথমাদন শবদযমান িুরআন শবিতত ও পশরবশতথত
তাদদর ভ্রান্ত আশিদার পেম শবষয়:
রাসূ লুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাম এবাং হাসান, মহাসাইন ও
235
আলী রাশদয়াল্লাহু
‘আনহুমদি অপমান িরা
তাদদর ভ্রান্ত আশিদার ষি শবষয়:
মুশমন জননী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর স্ত্রীদদরদি
অপমান িরা
তাদদর ভ্রান্ত আশিদার সপ্তম শবষয়
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইশহ ওয়াসাল্লাদমর িনযাদদরদি, শবদিষ িদর
নারীদদর মনত্রী ফাদতমা মযাহরা রাশদয়াল্লাহু ‘আনহাদি অপমান
িরা
তাদদর ভ্রান্ত আশিদার অষ্টম শবষয়:
আব্বাস, তাাঁর পুত্র আবদু ল্লাহ ও ‘আশিল ইবন আশব তাশলব
রাশদয়াল্লাহু ‘আনহুমদি অপমান িরা
তাদদর ভ্রান্ত আশিদার নবম শবষয়:
মখালাফাদয় রাদিদীন, মুহাশজরীন ও আনসার রাশদয়াল্লাহু
‘আনহুমদি অপমান িরা
তাদদর ভ্রান্ত আশিদার দিম শবষয়:
236
মুশমন জননীদদর ও বনী ফাদতমা রাশদয়াল্লাহু তা‘আলা ‘আনহাদি
অপমান িরা
তাদদর ভ্রান্ত আশিদার এিাদি শবষয়:
তািীয়া (‫)اتلقية‬-র আশিদা ও তাদদর মদত তার ফশযলতসমূ হ
তাদদর ভ্রান্ত আশিদার দ্বাদি শবষয়:
মুত‘আ শবদয়র আশিদা ও তাদদর মদত তার ফশযলতসমূ হ
তাদদর ভ্রান্ত আশিদার ত্রদয়াদি শবষয়:
গুপ্তাে ধ্ার িরার (দবিযাবত শত্ত) ববধ্তার আশিদা
তাদদর ভ্রান্ত আশিদার চতুদথি শবষয়:
নারীদদর সাদর্ সমিাশমতা ববধ্তার আশিদা
তাদদর ভ্রান্ত আশিদার পেদি শবষয়:
রাজ‘আ (‫ )الرجعة‬বা পুনজথদের আশিদা
তাদদর ভ্রান্ত আশিদার মষাড়ি শবষয়:
মতশত্তিার আশিদা
তাদদর ভ্রান্ত আশিদার সপ্তদি শবষয়:
237
মহাসাইদনর িাহাদাদতর স্মরদণ মিাদি মাতম, বক্ষ শবদীণথিরণ ও
গাদল আঘাত িরার মদধ্য সাওয়াব প্রতযািা
সূ শচপত্র
238
Fly UP