...

ا ﺔﻴﺋﺎﺴ ﻟا تﺎﺒﺗﺎ ﻟ ﻲ ﺮﻌﻟا بد

by user

on
Category: Documents
2

views

Report

Comments

Transcript

ا ﺔﻴﺋﺎﺴ ﻟا تﺎﺒﺗﺎ ﻟ ﻲ ﺮﻌﻟا بد
WOMEN WRITINGS IN ARABIC
‫اﻟ ﺎﺗﺒﺎت اﻟ ﺴﺎﺋﻴﺔ‬
‫دب اﻟﻌﺮ ﻲ‬
STUDY MATERIAL
B.A (AFZALUL ULAMA)
CU-CBCSS
FOURTH SEMESTER
(Complementary course)
(2014 Admission)
UNIVERSITY OF CALICUT
SCHOOL OF DISTANCE EDUCATION
P.O. CALICUT UNIVERSITY, MALAPPURAM, KERALA-673 635.
School of Distance Education
UNIVERSITY OF CALICUT
SCHOOL OF DISTANCE EDUCATION
STUDY MATERIAL
BA AFZAL UL ULAMA
CU-CBCSS
4th SEMESTER
Complementary Course
Women Writings in Arabic
PREPARED BY:
ABDUL MAJEED. T
Email: [email protected]
Assistant professor
Research Dept. of Arabic
Farook College, (Autonomous).
www.farookcollege.ac.in
EDITED AND SCRUTINISED BY:
Dr. MUJEEB. P.
Professor, Sunniyya Arabic College.
Chennamangallur.
Lay out:
Computer Section, SDE.
©Reserved
Women Writings In Arabic
Page 2
‫‪School of Distance Education‬‬
‫‪COMPLEMENTARY COURSE‬‬
‫‪AFU 4 C08 Women Writings in Arabic‬‬
‫‪UNIT- I‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﺎﻣﺔ ‪:‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺠﺎھﻠﻲ‬
‫‪‬‬
‫اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻻﺳﻼﻣﻲ‬
‫‪UNIT- II‬‬
‫وﺟﻮد اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ اﻻدب اﻟﻌﺮﺑﻲ‪:‬‬
‫‪Page 3‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺨﻨﺴﺎء‬
‫‪‬‬
‫ﻟﯿﻠﻰ اﻻﺧﯿﻠﯿﺔ‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ )ر(‬
‫‪‬‬
‫ﺳﻜﯿﻨﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺴﯿﻦ‬
‫‪‬‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ طﻠﺤﺔ‬
‫‪‬‬
‫زﺑﯿﺪة ﺑﻨﺖ ﺟﻌﻔﺮ‬
‫‪‬‬
‫ﻋٌﻠﯿّﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﻤﮭﺪي‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫‪UNIT- III‬‬
‫ﻣﺴﺎھﻤﺔ اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪:‬‬
‫‪‬‬
‫ﻣﻠﻚ ﺣﻔﻨﻰ ﻧﺎﺻﻒ‬
‫‪‬‬
‫ﻣﻲ زﯾﺎدة‬
‫‪‬‬
‫ﻓﺪوى طﻮﻗﺎن‬
‫‪‬‬
‫ﻧﺎزك اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬
‫‪UNIT- IV‬‬
‫ﻣﺨﺘﺎرات ﻣﻦ اﻻدب اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪:‬‬
‫‪Page 4‬‬
‫‪‬‬
‫أﻋﯿﻨﻲ ھﻼ ﺗﺒﻜﯿﺎن ﻋﻠﻰ ﺳﺨﺮ‬
‫‪‬‬
‫أﻻ ﯾﺎ ﻣﻮت وﯾﺤﻚ ﻟﻢ ﺗﺮاع‬
‫‪‬‬
‫أﻧﺎ وطﻔﻞ‬
‫‪‬‬
‫أﻧﺸﻮدة ﻟﻠﺤﺐ‬
‫‪‬‬
‫ﻋﺎﺷﻘﺔ اﻟﻠﯿﻞ‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫‪UNIT – I‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﺎﻣﺔ‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪Page 5‬‬
‫اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺠﺎھﻠﻲ‬
‫‪‬‬
‫اﻟﻤﺮأة ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬
‫‪‬‬
‫ﺣﺮﻣﺎﻧﮭﺎ ﻣﻦ اﻻرث‬
‫‪‬‬
‫وأد اﻟﺒﻨﺎت‬
‫‪‬‬
‫ﻗﺼﺔ رﺟﻞ وأد اﺑﻨﺘﮫ‬
‫‪‬‬
‫زواج اﻟﻤﺮأة ﻋﻨﺪھﻢ‬
‫‪‬‬
‫طﻼق اﻟﻤﺮأة‬
‫‪‬‬
‫اﻟﻤﺮأة اﻟﺤﺎﺋﺾ‬
‫اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻻﺳﻼﻣﻲ‬
‫‪‬‬
‫اﺳﺘﺄﺻﺎل ﻋﺎدة اﻟﻮأد‬
‫‪‬‬
‫اﻟﻤﺴﺎواة‬
‫‪‬‬
‫اﻟﻤﺮأة اﻟﺤﺎﺋﺾ‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺰواج ﻓﻲ اﻻﺳﻼم‬
‫‪‬‬
‫اﻟﻄﻼق‬
‫‪‬‬
‫ﺣﻖ اﻻرث‬
‫‪‬‬
‫ﺣﻘﻮق اﻟﻤﺮأة‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺠﺎھﻠﻲ‬
‫‪‬‬
‫اﻟﻤﺮأة ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ‪:‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺮأة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ‪ ،‬أﺣﻂ ﻣﻦ أي ﺳﻠﻌﺔ ﻓﮭﻲ ﻻ ﺗﺮث وﻟﯿﺲ ﻟﮭﺎ ﺣﻖ‬
‫اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ‪ ،‬ﻷﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﺬود ﻋﻦ اﻟﺤﻤﻰ ﻓﻲ اﻟﺤﺮب ‪ ،‬وزواﺟﮭﺎ ﯾﺮﺟﻊ إﻟﻰ أﻣﺮ وﻟﯿﮭﺎ ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻟﮭﺎ‬
‫ﺣﻖ اﻻﻋﺘﺮاض وﻻ اﻟﻤﺸﻮرة ﺣﺘﻰ أن اﻟﻮﻟﺪ ﯾﻤﻨﻊ أرﻣﻠﺔ أﺑﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﺰواج ﺣﺘﻰ ﺗﻌﻄﯿﮫ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺎ‬
‫أﺧﺬت ﻣﻦ ﻣﯿﺮاث أﺑﯿﮫ ‪ ،‬ھﺬا إذ ﻟﻢ ﯾﻀﻊ ﺛﻮﺑﮫ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻗﺎﺋﻼ ً‪ :‬ورﺛﺘﮭﺎ ﻛﻤﺎ ورﺛﺖ ﻣﺎل أﺑﻲ‪ .‬ﻓﺈذا‬
‫أراد أن ﯾﺘﺰوﺟﮭﺎ ـ ﺗﺰوﺟﮭﺎ ھﻮ ﺑﻐﯿﺮ ﻣﮭﺮ ‪ ،‬أو زوﺟﮭﺎ ﻟﻐﯿﺮه وﺗﺴﻠﻢ ھﻮ ﻣﮭﺮھﺎ‪ .١‬وﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ‬
‫ﻗﻮﻟﮭﻢ ﻟﻠﻌﺮوس ﻋﻨﺪ زﻓﺎﻓﮭﺎ ‪ ٢‬اذھﺒﻲ ﻓﺈﻧﻚ ﺗﻠﺪﯾﻦ اﻷﻋﺪاء وﺗﺪﻧﯿﻦ اﻟﺒﻌﺪاء‪.‬‬
‫واﻟﻌﺮب ﻣﺜﻞ ﻏﯿﺮھﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻔﺮﺣﻮن إذا وﻟﺪ ﻟﮭﻢ وﻟﺪ ذﻛﺮ‪ ،‬وأﺑﻐﺾ‬
‫اﻟﻌﺮبُ اﻟﺒﻨﺎت‪ ،‬وﻛﺎن أﺣﺪُھﻢ إذا ﺑ ُﺸﱢﺮ ﺑﻤﻮﻟﻮد أﻧﺜﻰ ﻋﻼ َ وﺟﮭ َﮫ اﻟﻜﺂﺑﺔ ُ واﻟﺤﺰن‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﻔﻜﱢﺮ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺼﯿﺮ ﺗﻠﻚ اﻷﻧﺜﻰ أﯾُﻤﺴِ ﻜﮭﺎ ﻋﻠﻰ ھﻮن أم ﯾﺪﺳﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺘ ﱡﺮاب؟ ﯾﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪):‬وَ ﯾ َﺠْ ﻌَﻠ ُﻮنَ ِ ﱠ ِ‬
‫ِﺎﻷ ﻧْﺜ َﻰ ظ َ ﱠﻞ وَ ﺟْ ﮭُﮫُ ﻣُ ﺴْﻮَ ّد ًا وَ ھ ُﻮَ ﻛَﻈِ ﯿﻢٌ‬
‫‪٥٧‬وَ إ ِذَا ﺑ ُﺸﱢﺮَ أ َﺣَ ُﺪھ ُﻢْ ﺑ ْ ُ‬
‫ت ُﺳﺒْﺤَ ﺎﻧ َﮫُ وَ ﻟ َﮭ ُﻢْ ﻣَ ﺎ ﯾ َﺸْ ﺘ َﮭُﻮنَ ) (‬
‫ْاﻟﺒ َﻨ َﺎ ِ‬
‫‪ ٥٨‬ﯾ َﺘ َﻮَ ارَ ى ﻣِﻦَ ْاﻟﻘ َﻮْ مِ ﻣِﻦْ ﺳُﻮءِ ﻣَ ﺎ ﺑُﺸﱢﺮَ ﺑ ِ ِﮫ أ َ ﯾُﻤْ ﺴِﻜُ ﮫُ ﻋَﻠ َﻰ ھ ُﻮنٍ أ َمْ ﯾ َ ُﺪ ﱡﺳﮫ ُﻓ ِﻲ اﻟﺘ ﱡﺮَ اب ِ أ ََﻻ ﺳَﺎءَ ﻣَ ﺎ‬
‫) (‬
‫ﯾ َﺤْ ﻜُﻤُﻮنَ ( )‪.٣(٥٩‬‬
‫وﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﱠﺎس ‪ -‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ ‪ -‬ﻗﺎل" ‪ :‬ﻛﺎن اﻟﺮﺟ ُﻞ إذا ﻣﺎت أﺑﻮه أو ﺣَ ﻤُﻮه ﻓﮭﻮ‬
‫ﻖ ﺑﺎﻣﺮأﺗﮫ‪ ،‬إنْ ﺷﺎء أﻣﺴﻜﮭﺎ‪ ،‬أو ﯾﺤﺒﺴﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻔﺘﺪي ﺑﺼَ ﺪاﻗﮭﺎ‪ ،‬أو ﺗﻤﻮت ﻓﯿﺬھﺐ ﺑﻤﺎﻟ ِﮭﺎ‪".‬‬
‫أﺣ ﱡ‬
‫ﻛﺎن اﻟﻌﺪل واﻟﺤﻖ ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ‪ ،‬ھﻮ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﻮة ) ﻛﻤﺎ ﻓﻲ زﻣﺎﻧﻨﺎ اﻟﺤﺎﺿﺮ (‬
‫وﺻﺎر اﻟﻘﻮي اﻟﻤﻨﯿﻊ ھﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ‪.‬‬
‫وﻟﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺘﺮﻛﯿﺐ ﺟﺴﻤﮫ اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ وﻓﻄﺮﺗﮫ أﻗﻮى ﻣﻦ اﻟﻤﺮأة ﻣﻨﺢ ﻧﻔﺴﮫ ﺣﻖ ﺳﻦ‬
‫اﻷﺣﻜﺎم ﻋﻨﺪھﺎ ﺻﺎر اﻟﺤﻖ ﻓﻲ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻧﺒﮫ ورﻓﻊ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻨﮭﺎ ﻓﻲ أﻛﺜﺮ اﻷﺣﻜﺎم وﺣﺮﻣﮭﺎ‬
‫ﻣﯿﺮاﺛﮭﺎ وﻗﺎﯾﻀﮭﺎ ﺑﺪﯾﻮﻧﮫ‪.‬‬
‫‪١‬‬
‫‪٢‬‬
‫‪٣‬‬
‫‪Page 6‬‬
‫اﻻﺧﻼق اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ ـ اﻟﺴﯿﺪ ﻋﻠﻲ ﻓﻀﻞ ﷲ اﻟﺤﺴﻨﻲ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌﺮب ﻗﺒﻞ اﻻﺳﻼم ـ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﻮاد ﻋﻠﻲ ـ ج ‪ ٤‬ص ‪.٦٤٧‬‬
‫ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ ـ آﯾﺔ ـ ‪.٥٩، ٥٨‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫ﯾﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﻮاد ﻋﻠﻲ ‪ :‬وﻓﻲ زواج اﻟﺒﺪل ‪ ،‬وﻓﻲ ﻣﻨﻊ اﻟﻤﺮأة ﻣﻦ اﻟﺰواج إﻻ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺮﯾﺒﮭﺎ ﻟﻮﺟﻮد ﺣﻖ اﻟﺪم ﻋﻠﯿﮭﺎ ‪ ،‬وﻓﻲ ﻣﻨﻊ زواج زوﺟﺎت اﻵﺑﺎء إﻻ ﺑﺮﺿﻰ اﺑﻨﺎء اﻷب وذوي‬
‫ﻗﺮاﺑﺘﮫ ‪ ،‬ﻷﻧﮭﻢ أﺣﻖ ﺑﺎﻟﺰواج ﻣﻨﮭﺎ‪.‬وﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺳﻨﻦ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺣﻲ إﻟﯿﮭﻢ أن‬
‫اﻟﻤﺮأة دون اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻮق ‪ ،‬ﻷﻧﮭﺎ ﺧﻠﻘﺖ دون اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﻮة ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻜﻦ أﻣﺎﻣﮭﺎ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‬
‫إﻻ اﻻﺳﺘﺴﻼم‪ .‬وﻛﺎن أﺣﺪُھﻢ إذا أراد ﻧﺠﺎﺑﺔ َ اﻟﻮﻟﺪ ﺣﻤَﻞ اﻣﺮأﺗﮫ ‪ -‬ﺑﻌﺪ ط ُﮭْﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﯿْﺾ ‪ -‬إﻟﻰ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻨﺠﯿﺐ ﻛﺎﻟﺸﺎﻋِﺮ واﻟﻔﺎرس‪ ،‬وﺗﺮَ ﻛﮭﺎ ﻋﻨﺪَه ﺣﺘﻰ ﯾ َ ْﺴﺘ َﺒ ِﯿﻦَ ﺣﻤﻠ ُﮭﺎ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎد ﺑﮭﺎ إﻟﻰ ﺑﯿﺘ ِﮫ‪،‬‬
‫ﻠﺖ ﺑﻨﺠﯿﺐ!‬
‫وﻗﺪ ﺣﻤ ْ‬
‫وﻟﻤﺎ ﺟﺎء اﻹﺳﻼم ﺣﺮﱠم ﻛﺜﯿﺮا ً ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺴﻨﻦ ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ أھﻞ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ﯾﺮوﻧﮭﺎ ﺗﻨﺎﻓﻲ‬
‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ‪ .‬وﻗﺪ ورد أنﱠ ) ﻛﺒﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﻣﻌﻦ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ( اﻣﺮأة ) أﺑﻲ ﻗﯿﺲ ﺑﻦ اﻷﺳﻠﺖ ( اﻧﻄﻠﻘﺖ إﻟﻰ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪ » :‬إن أﺑﺎ ﻗﯿﺲ ﻗﺪ ھﻠﻚ ‪ ،‬وإنﱠ اﺑﻨﮫ ﻣﻦ ﺧﯿﺎر اﻟﺤﻤﻰ ﻗﺪ ﺧﻄﺒﻨﻲ‪ « .‬ﻓﺴﻜﺖ‬
‫اﻵﯾﺔ‪َ :‬ﻻ ﺗ َﻨْ ِﻜﺤُﻮا ﻣَ ﺎ ﻧ َﻜَﺢَ آ َ ﺑ َﺎؤُﻛُﻢْ ﻣِﻦَ اﻟﻨ ﱢﺴَﺎءِ إ ﱠِﻻ ﻣَ ﺎ ﻗ َ ْﺪ ﺳَﻠ َﻒَ إ ِﻧ ﱠﮫُ ﻛَﺎنَ‬
‫وَ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل )ص( ﺛﻢ ﻧﺰﻟﺖ‬
‫ِﯿﻼ )‪ ٤(٢٢‬ﻓﮭﻲ أول اﻣﺮأة ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ زوﺟﮭﺎ‪.‬‬
‫ﻓ َﺎﺣِ ﺸَﺔ ً وَ ﻣَ ﻘْﺘ ًﺎ وَ ﺳَﺎءَ ﺳَﺒ ً‬
‫روي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أﻧﮫ ﻗﺎل ‪ ) :‬إذا ﻣﺎت اﻟﺮﺟﻞ وﺗﺮك ﺟﺎرﯾﺔ ‪ ،‬اﻟﻘﻰ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺣﻤﯿﻤﮫ ﺛﻮﺑﮫ ‪،‬‬
‫ﻓﯿﻤﻨﻌﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﺟﻤﯿﻠﺔ ﺗﺰوﺟﮭﺎ‪ .‬وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﯿﺤﺔ ﺣﺒﺴﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻤﻮت ( وظﻞ ھﺬا‬
‫ﺷﺄﻧﮭﻢ إﻟﻰ أن ﻧﺰل اﻟﻮﺣﻲ ﺑﺘﺤﺮﯾﻢ ذﻟﻚ ‪:‬وَ َﻻ ﺗ َﻨْ ِﻜﺤُﻮا ﻣَ ﺎ ﻧ َﻜَﺢَ آ َ ﺑ َﺎؤُﻛُﻢْ ﻣِﻦَ اﻟﻨ ﱢﺴَﺎءِ إ ﱠِﻻ ﻣَ ﺎ ﻗ َ ْﺪ ﺳَﻠ َﻒَ‬
‫ِﯿﻼ )‪.٥ (٢٢‬‬
‫إ ِﻧ ﱠﮫُ ﻛَﺎنَ ﻓ َﺎﺣِ ﺸَﺔ ً وَ ﻣَ ﻘْﺘ ًﺎ وَ َﺳﺎءَ ﺳَﺒ ً‬
‫ھﺬا اﻟﻈﻠﻢ اﻟﻔﺎدح اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻨﺰل ﺑﺎﻟﻤﺮأة ﺑﺴﺒﺐ ﺿﻌﻔﮭﺎ ‪ ،‬وﺑﺴﺒﺐ ﻋﺮف اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺣﻘﮭﺎ ‪ ،‬وأﺑﺸﻊ اﻟﻌﺎدات وأﻓﻈﻌﮭﺎ ‪ ،‬ﻋﺎدة وأد اﻟﺒﻨﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻤﯿﱠﺰ ﺑﮭﺎ ﻋﺮب اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ‪ ،‬وﻋﺪﱡوھﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺮﻣﺎت ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪:‬‬
‫اﻟﻘﺒﺮ أﺧﻔﻰ ﺳﺘﺮة ﻟﻠﺒﻨﺎت‬
‫‪‬‬
‫=‬
‫ودﻓﻨﮭﺎ ﯾﺮوى ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺮﻣﺎت‬
‫ﺣﺮﻣﺎﻧﮭﺎ ﻣﻦ اﻹرث‪:‬‬
‫ﻖ اﻹرْ ث‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻓﻲ ذﻟﻚ‪" :‬ﻻ ﯾ َﺮﺛ ُﻨﺎ إﻻ‬
‫ﺖ اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﮭﺎ ﺣ ﱡ‬
‫ﻛﺎﻧ ِ‬
‫ورﺛ َﮫ اﺑﻨ ُﮫ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺮب ﻣَﻦ وُﺟِ ﺪ‬
‫ﻣﻦ ﯾﺤﻤﻞ اﻟﺴﯿﻒَ وﯾ َﺤْ ﻤﻲ اﻟﺒﯿﻀﺔ"‪ ،‬ﻓﺈذا ﻣﺎت اﻟﺮﺟ ُﻞ ِ‬
‫ت اﻟﻮارث وﻧ ِﺴﺎﺋ ِﮫ‪،‬‬
‫ﻣِﻦ أوﻟﯿﺎﺋﮫ أﺑًﺎ ﻛﺎن أو أﺧً ﺎ أو ﻋﻤّ ًﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺣﯿﻦ ﯾﻀﻢﱡ ﺑﻨﺎﺗ ِﮫ وﻧﺴﺎءه إﻟﻰ ﺑﻨﺎ ِ‬
‫ﻓﯿﻜﻮن ﻟﮭﻦﱠ ﻣﺎ ﻟﮭﻦﱠ ‪ ،‬وﻋﻠﯿﮭﻦﱠ ﻣﺎ ﻋﻠﯿﮭﻦﱠ ‪.‬‬
‫‪٤‬‬
‫‪٥‬‬
‫‪Page 7‬‬
‫ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء آﯾﺔ ‪٢٢‬‬
‫ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻄﺒﺮي ـ ج ‪ ٤‬ـ ص ‪.٢٠٧‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫ﻖ ﺑﺰوﺟﺔ‬
‫وﻛﺎﻧﻮا إذا ﻣﺎت اﻟﺮﺟﻞ وﻟﮫ زوﺟﺔ ٌ وأوْ ﻻد ﻣِﻦ ﻏﯿﺮھﺎ‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﻮﻟﺪ اﻷﻛﺒﺮ أﺣ ﱠ‬
‫ﻏﯿﺮه‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﯾﻌﺘﺒﺮھﺎ إرﺛ ًﺎ‪ ،‬ﻛﺒﻘﯿﱠﺔ أﻣﻮالِ أﺑﯿﮫ‪ ،‬ﻓﺈنْ أراد أن ﯾﻌﻠﻦ ﻋﻦ رﻏﺒﺘ ِﮫ ﻓﻲ اﻟﺰواج‬
‫أﺑﯿﮫ ﻣﻦ ِ‬
‫ﻣﻨﮭﺎ طﺮَ ح ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺛﻮﺑًﺎ‪ ،‬وإﻻ ﱠ ﻛﺎن ﻟﮭﺎ أن ﺗﺘﺰوﱠج ﺑﻤَﻦ ﺗﺸﺎء‪.‬‬
‫‪‬‬
‫وأد اﻟﺒﻨﺎت ‪:‬‬
‫ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻮأد‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺣَﺮَ مَ اﻟﺠﺎھﻠﯿﱡﻮن اﻟﻤﺮأة ﺣﻘ ﱠﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة إﻧﺴﺎﻧ ًﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﻮھﺎ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ٍ ﺑﺸﻌﺔ‪،‬‬
‫ﺗﺪلﱡ ﻋﻠﻰ اﻟﮭﻤﺠﯿﺔ‪ ،‬وﻏﯿﺎب اﻟﺮﺣﻤﺔ واﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻮأ ِد اﻟﺒﻨﺖ‪ ،‬وھﻲ‪ :‬أن ﺗ ُﺪﻓ َﻦ ﺣﯿﱠﺔ ﻓﻲ‬
‫ي اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ َ ﻓﯿﻘﻮل‪" :‬ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ إذا‬
‫اﻟﺘﺮاب ﺣﺘﻰ ﺗﻤﻮت‪ ،‬أﻣﱠﺎ طﺮﯾﻘﺔ اﻟﻮأد ﻓﯿ َﺼِﻒ ﻟﻨﺎ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮ ﱡ‬
‫وﻟﺪت ﻟﮫ ﺑﻨﺖ‪ ،‬ﻓﺄراد أن ﯾﺴﺘﺤﯿﯿﮭﺎ أﻟﺒﺴَﮭﺎ ﺟﺒﱠﺔ ﻣﻦ ﺻﻮف‪ ،‬أو ﺷَﻌﺮ‪ ،‬ﺗﺮﻋﻰ ﻟﮫ اﻹﺑﻞ واﻟﻐَﻨﻢ ﻓﻲ‬
‫ْ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺪاﺳﯿﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﻷﻣﱢﮭﺎ‪ :‬طﯿﱢﺒﯿﮭﺎ وزﯾﱢﻨﯿﮭﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أذھﺐ‬
‫ْ‬
‫اﻟﺒﺎدﯾﺔ‪ ،‬وإنْ أراد ﻗﺘْﻠ َﮭﺎ ﺗﺮﻛﮭﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا‬
‫ﺑﮭﺎ إﻟﻰ أﺣﻤﺎﺋ ِﮭﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﻔ َﺮ ﻟﮭﺎ ﺑﺌﺮًا ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺮاء‪ ،‬ﻓﯿﺒﻠﻎ ﺑﮭﺎ اﻟﺒﺌﺮ ﻓﯿﻘﻮل ﻟﮭﺎ‪ :‬اﻧﻈﺮي ﻓﯿﮭﺎ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﺧﻠﻔﮭﺎ‪ ،‬وﯾﮭﯿﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺘﺮاب ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘﻮيَ اﻟﺒ ِﺌﺮ ﺑﺎﻷرْ ض‪ ،‬وﻗﯿﻞ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﺎﻣ ُﻞ إذا‬
‫ﯾﺪﻓﻌﮭﺎ ﻣِﻦ ْ‬
‫رﻣﺖ ﺑﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻔﺮة‪ ،‬وإنْ‬
‫ْ‬
‫وﻟﺪت ﺑﻨﺘ ًﺎ‬
‫ْ‬
‫ﺣﻔﺮت ﺣﻔﺮة ﻓﺘﻤﺨﱠﻀﺖ ﻋﻠﻰ رأس اﻟﺤُﻔْﺮة‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫ْ‬
‫أﻗﺮﺑﺖ‪،‬‬
‫وﻟﺪت اﺑﻨ ًﺎ ﺣﺒﺴﺘْﮫ‪".‬‬
‫إن ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻮأد ﺟﺪﯾﺮة ﺑﺄن ﻧﻮﻟﯿﮭﺎ اﻻھﺘﻤﺎم ‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﻧﻘﻄﺔ ھﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‪.‬‬
‫ھﺬه اﻟﻌﺎدة اﻟﻘﺒﯿﺤﺔ ‪ ،‬اﻟﻺﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ واﺳﻌﺔ اﻻﻧﺘﺸﺎر ﻓﻲ أﯾﺎم اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬
‫ﻋﻨﺪ أھﻞ اﻟﺒﺎدﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺮاء وﻓﻲ اﻟﻤﺪن اﻟﻤﺘﺤﻀﺮة‪.‬‬
‫ﯾﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﻮاد ﻋﻠﻲ ‪ :‬وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻘﻮل ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﯿﻦ ﭘﻮل ـ ‪ Laine Poole‬ـ‬
‫اﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎدة ﺳﯿﺌﺔ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺎدرة اﻟﺤﺪوث ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺮاء‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻟﻤﯿﺪاﻧﻲ ﯾﻘﻮل ‪ :‬إن‬
‫ﻋﺎدة وأد اﻟﺒﻨﺎت ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺒﻌﺔ ﻋﻨﺪ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮب ﻗﺎطﺒﺔ ‪ ،‬وظﻠﺖ ھﺬه اﻟﻌﺎدة ﺟﺎرﯾﺔ وﻣﺘﺒﻌﺔ ﻋﻨﺪ‬
‫ﺟﻤﯿﻊ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺣﺘﻰ ﺟﺎء اﻻﺳﻼم ﻓﺄﺑﻄﻠﮭﺎ وﺣﺮﱠﻣﮭﺎ‪ .‬وﻟﻘﺪ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻣﺬاھﺐ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻮأد ‪ ،‬واﻟﻨﻈﺮ اﻟﯿﮭﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻛﺎن ﯾﺌﺪ اﻟﺒﻨﺎت‪ ،‬ﻏﯿﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮض ‪ ،‬وﻣﺨﺎﻓﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻟﺤﻮق اﻟﻌﺎر ﻷﻧﮭﻢ أھﻞ ﺳﻄﻮ وﻏﺰو ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺎق اﻟﺬراري ﻣﻊ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ‪ ،‬وﯾﺆﺧﺬ اﻟﺴﺒﻲ‬
‫ﻓﺘﻜﻮن ﺑﻨﺎﺗﮭﻢ ﻋﻨﺪ اﻷﻋﺪاء ‪ ،‬وھﺬا ﻣﻨﺘﮭﻰ اﻟﺬل واﻟﻌﺎر‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺑﻨﻮ ﺗﻤﯿﻢ ـ وﻛﻨﺪة ﻣﻦ أﺷﮭﺮ‬
‫اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺌﺪ ﺑﻨﺎﺗﮭﺎ ﺧﻮﻓﺎ ً ﻟﻤﺰﯾﺪ اﻟﻐﯿﺮة‪.‬‬
‫وﻟﻌﻞ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ذﻟﻚ راﺟﻊ إﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺼﺔ ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﯾﺮوﯾﮭﺎ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ‪ ،‬وھﻲ أن ﺑﻨﻲ ﺗﻤﯿﻢ‬
‫‪ ،‬ﻣﻨﻌﻮا اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺿﺮﯾﺒﺔ اﻷﺗﺎوة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﯿﮭﻢ ‪ ،‬ﻓﺠﺮد ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﻨﻌﻤﺎن أﺧﺎه اﻟﺮﯾﺎن ﻣﻊ‬
‫) دوﺳﺮا ( إﺣﺪى ﻛﺘﺎﺋﺒﮫ وﻛﺎن أﻛﺜﺮ رﺟﺎﻟﮭﺎ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ واﺋﻞ ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺎق اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺳﺒﻲ‬
‫‪Page 8‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫ذرارﯾﮭﻢ‪ .‬ﻓﻮﻓﺪت وﻓﻮد ﺑﻨﻲ ﺗﻤﯿﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر ‪ ،‬وﻛﻠﻤﻮه ﻓﻲ اﻟﺬراري ‪ ،‬ﻓﺤﻜﻢ‬
‫اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﺄن ﯾﺠﻌﻞ اﻟﺨﯿﺎر ﻓﻲ ذﻟﻚ إﻟﻰ اﻟﻨﺴﺎء ‪ ،‬ﻓﺄﯾﺔ اﻣﺮأة اﺧﺘﺎرت زوﺟﮭﺎ ردت إﻟﯿﮫ‪ ،‬ﻓﺸﻜﺮوا‬
‫ﻟﮫ ھﺬا اﻟﺼﻨﯿﻊ‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﻨﺖ ﻗﯿﺲ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻓﺎﺧﺘﺎرت ﺳﺎﺑﯿﮭﺎ ﻋﻠﻰ زوﺟﮭﺎ ﻓﻐﻀﺐ ﻗﯿﺲ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ‪ ،‬وﻧﺬر أن ﯾﺪس ﻛﻞ ﺑﻨﺖ ﺗﻮﻟﺪ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاب ‪ ،‬ﻓﻮأد ﺑﻀﻊ ﻋﺸﺮة ﺑﻨﺘﺎ ً‪ .‬وﻗﺪ ظﻠﺖ ھﺬه‬
‫اﻟﻌﺎدة اﻟﺴﯿﺌﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ‪ ،‬وﻛﺄﻧﮭﺎ ﻗﺎﻧﻮن ﻻ ﯾﻤﻜﻦ إزاﻟﺘﮫ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ظﮭﺮ اﻻﺳﻼم ﻓﺤﺮﻣﮭﺎ وﻋﺎﻗﺐ‬
‫ﻋﻠﯿﮭﺎ‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﯾﺎت ‪ ،‬أن أول ﻗﺒﯿﻠﺔ وأدت ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ھﻲ ﻗﺒﯿﻠﺔ رﺑﯿﻌﺔ وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﯾﺮوى ‪ ،‬أن ﻗﻮﻣﺎ ً ﻣﻦ اﻷﻋﺮاب أﻏﺎروا ﻋﻠﻰ ﻗﺒﯿﻠﺔ رﺑﯿﻌﺔ وﺳﺒﻮا ﺑﻨﺘﺎ ﻷﻣﯿﺮ ﻟﮭﻢ ﻓﺎﺳﺘﺮدھﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﺼﻠﺢ وﺑﻌﺪ أن ﺧﯿﺮوھﺎ ﺑﯿﻦ أن ﺗﺮﺟﻊ إﻟﻰ أﺑﯿﮭﺎ ‪ ،‬أو ﺗﺒﻘﻰ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ھﻲ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ اﻷﻋﺪاء ‪،‬‬
‫ﻓﺎﺧﺘﺎرت ﺳﺎﺑﯿﮭﺎ وآﺛﺮﺗﮫ ﻋﻠﻰ أﺑﯿﮭﺎ ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﻏﻀﺐ وﺳﻦ ﻟﻘﻮﻣﮫ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻮأد ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠﻮا ﻏﯿﺮة‬
‫ﻣﻨﮭﻢ ‪ ،‬وﺧﻮﻓﺎ ً ﻣﻦ ﺗﻜﺮار ھﺬه اﻟﺤﺎدﺛﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺌﺪ اﻟﺒﻨﺎت ‪ ،‬ﻻ ﻟﻐﯿﺮة أو ﺧﻮف ﻣﻦ ﻋﺎر ‪ ،‬ﺑﻞ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﻮھﺔ‬
‫أو ﺑﮭﺎ ﻋﺎھﺔ ﻣﺜﻼ ً ‪ :‬إذا ﻛﺎﻧﺖ زرﻗﺎء ‪ ...‬أو ﺳﻮداء ‪ ...‬أو ﺑﺮﺷﺎء ‪ ...‬أو ﻛﺴﺤﺎء ‪ ...‬وﯾﻤﺴﻜﻮن‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎت ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻔﺎت ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ذل وﻋﻠﻰ ﻛﺮه ﻣﻨﮭﻢ‪.‬‬
‫ﻖ ﺛﺎﻟﺚ ﯾﻘﺘﻠﻮن أوﻻدھﻢ ﻣﻄﻠﻘ ًﺎ‪ ،‬إﻣﱠﺎ ﻧﻔﺎﺳﺔ ً ﻣﻨﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻨﻘﺼﮫ ﻣﻦ‬
‫وﻛﺎن ﻣِﻦ اﻟﻌﺮب ﻓﺮﯾ ٌ‬
‫ﻣﺎل‪ ،‬وإﻣﱠﺎ ﻣِﻦ ﻋﺪم ﻣﺎ ﯾﻨﻔﻘﮫ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬وذﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺆرﺧﯿﻦ أن ﺳﻨﯿﻦ ﺷﺪﯾﺪة ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺰل ﺑﺎﻟﻨﺎس‬
‫ﺗﻜﻮن ﻗﺎﺳﯿﺔ ﻋﻠﻰ أﻛﺜﺮھﻢ وﻻ ﺳﯿﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮاء ‪ ،‬ﻓﯿﺄﻛﻠﻮن ) اﻟﻌﻠﮭﺰ ( وھﻮ اﻟﻮﺑﺮ ﺑﺎﻟﺪم ‪ ،‬وذﻟﻚ‬
‫ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﺠﻮع ‪ ،‬وﺑﮭﺬا اﻟﻔﻘﺮ وھﺬه اﻟﻔﺎﻗﺔ وذﻟﻚ اﻻﻣﻼق ‪ ،‬ﻛﻞ ھﺬا ﺣﻤﻠﮭﻢ ﻋﻠﻰ وأد اﻟﺒﻨﺎت ﺣﺬر‬
‫ِﻣْﻼق ٍ ﻧ َﺤْ ﻦُ ﻧ َﺮْ زُ ﻗ ُﻜُﻢْ وَ إ ِ ﯾﱠﺎھ ُﻢْ(‪.٦‬‬
‫اﻟﻮﻗﻮع ﻓﻲ اﻟﻐﻮاﯾﺔ‪ .‬وذﻟﻚ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ)وَ‪َ :‬ﻻ ﺗ َﻘْﺘ ُﻠ ُﻮا أ َوْ َﻻدَﻛُﻢْ ﻣِﻦْ إ َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬ﻗ َ ْﺪ ﺧِﺮََﺴ اﻟ ﱠ ﺬِﯾﻦَ ﻗ َﺘ َﻠ ُﻮا أ َوْ َﻻ َدھ ُﻢْ َﺳﻔ َﮭًﺎ ﺑ ِ َﻐﯿ ِْﺮ ﻋِ ﻠْﻢٍ وَ ﺣَ ﺮﱠﻣُﻮا ﻣَ ﺎ رَ زَ ﻗ َﮭ ُﻢُ ﱠﷲ ُ اﻓْ ﺘ ِﺮَا ًء‬
‫ﻋَﻠ َﻰ ﱠﷲ ِ ﻗ َ ْﺪ ﺿَﻠ ﱡﻮا وَ ﻣَ ﺎ ﻛَﺎﻧ ُﻮا ﻣُ ْﮭﺘ َﺪِﯾﻦَ ) اﻻﻧﻌﺎم ‪.(١٤٠ :‬‬
‫ِﻣْﻼق ٍ ﻧ َﺤْ ﻦُ ﻧ َﺮْ زُ ﻗ ُﮭُﻢْ وَ إ ِ ﯾﱠﺎﻛُﻢْ إ ِنﱠ ﻗ َﺘْﻠ َﮭُﻢْ ﻛَﺎنَ ﺧِ ْﻄﺌ ًﺎ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬وَ َﻻ ﺗ َﻘْﺘ ُﻠ ُﻮا أ َوْد ََﻛُﻢْﻻ ﺧَﺸْ ﯿ َﺔ َ إ َ‬
‫ﻛَﺒ ِﯿﺮً ا ) اﻻﺳﺮاء ‪.(٣١:‬‬
‫‪٦‬‬
‫‪Page 9‬‬
‫ﺳﻮرة اﻻﻧﻌﺎم ـ آﯾﺔ ـ ‪.١٥١‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫روى أھﻞ اﻟﺴﯿﺮ ‪ :‬أن اﻟﻌﺮب ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺤﻔﺮون ﺣﻔﺮة ‪ ،‬ﻓﺈذا وﻟﺪت اﻟﺤﺎﻣﻞ ﺑﻨﺘﺎ ً وﻟﻢ ﯾﺸﺄ‬
‫أھﻠﮭﺎ اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﮭﺎ رﻣﻮھﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻔﺮة ‪ ،‬أو أﻧﮭﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻟﻸم ﺑﺄن ﺗﮭﻲء اﺑﻨﺘﮭﺎ ﻟﻠﻮأد‬
‫وذﻟﻚ ﺑﺘﻄﯿﯿﺒﮭﺎ وﺗﺰﯾﯿﻨﮭﺎ ﻓﺈذا زﯾﻨﺖ وطﯿﺒﺖ اﺧﺬھﺎ أﺑﻮھﺎ اﻟﻰ ﺣﻔﺮة ﯾﻜﻮن ﻗﺪ اﺣﺘﻔﺮھﺎ ﻓﯿﺪﻓﻌﮭﺎ‬
‫ﻓﯿﮭﺎ وﯾﮭﯿﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺘﺮاب ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘﻮي اﻟﺤﻔﺮة ﻓﻲ اﻷرض‪.٧‬وذُﻛﺮ أﯾﻀﺎ ً أن اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﮭﻢ ﻛﺎن‬
‫إذا وﻟﺪت ﻟﮫ ﺑﻨﺘﺎ ً ﻓﺄراد أن ﯾﺴﺘﺤﯿﯿﮭﺎ أﻟﺒﺴﮭﺎ ﺟﺒﺔ ﻣﻦ ﺻﻮف أو ﺷﻌﺮ ﺗﺮﻋﻰ ﻟﮫ اﻹﺑﻞ واﻟﻐﻨﻢ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺒﺎدﯾﺔ وإن أراد ﻗﺘﻠﮭﺎ ﯾﺘﺮﻛﮭﺎ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﯾﺼﺒﺢ ﻋﻤﺮھﺎ ﺳﺖ ﺳﻨﻮات‪ ،‬ﻓﯿﻘﻮل ﻻﻣﮭﺎ طﯿﺒﯿﮭﺎ وزﯾﻨﯿﮭﺎ‬
‫ﺣﺘﻰ أذھﺐ ﺑﮭﺎ إﻟﻰ أﺣﻤﺎﺋﮭﺎ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﻔﺮ ﻟﮭﺎ ﺑﺌﺮا ً ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺮاء ﻓﯿﺒﻠﻎ ﺑﮭﺎ اﻟﺒﺌﺮ ﻓﯿﻘﻮل ﻟﮭﺎ اﻧﻈﺮي‬
‫ﻓﯿﮭﺎ ‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﺪﻓﻌﮭﺎ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﮭﺎ وﯾﮭﯿﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺘﺮاب ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘﻮي اﻟﺒﺌﺮ ﺑﺎﻷرض‪.‬‬
‫ﻛﺎن اﻟﻌﺮب ﯾﺰﯾﻨﻮن اﻟﺒﻨﺖ وﯾﻄﯿﺒﻮﻧﮭﺎ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺌﺪوھﺎ ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﻨﯿﻞ ﯾﺰﯾﻨﻮن‬
‫اﻟﻔﺘﺎة ﺑﺄﺟﻤﻞ زﯾﻨﺔ ﺛﻢ ﯾﻠﻘﻮﻧﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﯿﺎه اﻟﻨﯿﻞ ﺣﺘﻰ ﯾﻔﯿﺾ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑﺨﯿﺮاﺗﮫ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﮭﻨﻮد ﯾﺰﯾﻨﻮن‬
‫اﻟﻤﺮأة ﻗﺒﻞ أن ﯾﺤﺮﻗﻮھﺎ‪ .‬وأﻏﻠﺐ اﻟﻈﻦ ان ھﺬه اﻟﻌﺎدات ھﻲ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﯾﺎ اﻟﻮﺛﻨﯿﺔ واﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ‬
‫ﯾﻘﺪﻣﻮن اﻟﻘﺮاﺑﯿﻦ واﻟﻀﺤﺎﯾﺎ ﺑﺄﺟﻤﻞ زﯾﻨﺔ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﻗﺼﺔ رﺟﻞ وأد اﺑﻨﺘﮫ وﻗﺪ أظﮭﺮ ﻧﺪﻣﮫ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺒﻲ )ص( ‪:‬‬
‫روي أن رﺟﻼ ً ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وﻛﺎن ﻻ ﯾﺰال ﻣﻐﺘﻤﺎ ً ﺑﯿﻦ ﯾﺪي‬
‫رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل ﻟﮫ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻚ ﺗﻜﻮن ﻣﺤﺰوﻧﺎ ً‬
‫؟ ﻓﻘﺎل ﯾﺎ رﺳﻮل ﷲ إﻧﻲ أذﻧﺒﺖ ذﻧﺒﺎ ً ﻓﻲ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ﻓﺄﺧﺎف أﻻ ﯾﻐﻔﺮه ﷲ ﻟﻲ وإن أﺳﻠﻤﺖ ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ‪:‬‬
‫أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻦ ذﻧﺒﻚ ؟ ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل ﷲ ‪ ،‬إﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﺘﻠﻮن ﺑﻨﺎﺗﮭﻢ ‪ ،‬ﻓﻮﻟﺪت ﻟﻲ ﺑﻨﺖ‬
‫ﻓﺘﺸﻔﻌﺖ إﻟﻲ اﻣﺮأﺗﻲ أن أﺗﺮﻛﮭﺎ ﻓﺘﺮﻛﺘﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﻛﺒﺮت وأدرﻛﺖ ‪ ،‬وﺻﺎرت ﻣﻦ أﺟﻤﻞ اﻟﻨﺴﺎء‬
‫ﻓﺨﻄﺒﻮھﺎ ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻠﺘﻨﻲ اﻟﺤﻤﯿﺔ ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺘﺤﻤﻞ ﻗﻠﺒﻲ أن أزوﺟﮭﺎ ‪ ،‬أو أﺗﺮﻛﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ ﺑﻐﯿﺮ زواج ‪،‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻠﻤﺮأة إﻧﻲ أرﯾﺪ أن أذھﺐ اﻟﻰ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﻛﺬا وﻛﺬا ﻓﻲ زﯾﺎرة أﻗﺮﺑﺎﺋﻲ ﻓﺄﺑﻌﺜﯿﮭﺎ ﻣﻌﻲ ‪ ،‬ﻓﺴﺮﱠت‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وزﯾﻨﺘﮭﺎ ﺑﺎﻟﺜﯿﺎب واﻟﺤﻠﻲ ‪ ،‬وأﺧﺬت ﻋﻠﻲﱠ اﻟﻤﻮاﺛﯿﻖ ﺑﺄﻻ أﺧﻮﻧﮭﺎ ‪ ،‬ﻓﺬھﺒﺖ اﻟﻰ رأس ﺑﺌﺮ‬
‫ﻓﻨﻈﺮت ﻓﻲ اﻟﺒﺌﺮ ‪ ،‬ﻓﻔﻄﻨﺖ اﻟﺠﺎرﯾﺔ أﻧﻲ ارﯾﺪ ان أﻟﻘﯿﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺌﺮ ﻓﺎﻟﺘﺰﻣﺘﻨﻲ وﺟﻌﻠﺖ ﺗﺒﻜﻲ‬
‫وﺗﻘﻮل ‪ :‬ﯾﺎ أﺑﺖ إﯾﺶ ﺗﺮﯾﺪ أن ﺗﻔﻌﻞ ﺑﻲ؟ ﻓﺮﺣﻤﺘﮭﺎ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﻈﺮت ﻓﻲ اﻟﺒﺌﺮ ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻋﻠﻲﱠ اﻟﺤﻤﯿﺔ ‪،‬‬
‫ﺛﻢ اﻟﺘﺰﻣﺘﻨﻲ وﺟﻌﻠﺖ ﺗﻘﻮل ‪ :‬ﯾﺎ أﺑﺖ ﻻ ﺗﻀﯿﻊ أﻣﺎﻧﺔ أﻣﻲ ! ﻓﺠﻌﻠﺖ ﻣﺮة أﻧﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﺌﺮ وﻣﺮة‬
‫أﻧﻈﺮ إﻟﯿﮭﺎ ﻓﺄرﺣﻤﮭﺎ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻏﻠﺒﻨﻲ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻓﺄﺧﺬﺗﮭﺎ وأﻟﻘﯿﺘﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺌﺮ ﻣﻨﻜﻮﺳﺔ ‪ ،‬وھﻲ ﺗﻨﺎدي‬
‫ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌﺮب ﻗﺒﻞ اﻻﺳﻼم ـ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﻮاد ﻋﻠﻲ ـ ج ‪٤‬‬
‫‪Page 10‬‬
‫‪7‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫ﺖ ﻗﺘﻠﺘﻨﻲ ؟! وﻣﻜﺜﺖ ھﻨﺎك ﺣﺘﻰ اﻧﻘﻄﻊ ﺻﻮﺗﮭﺎ ﻓﺮﺟﻌﺖ‪ .‬ﻓﺒﻜﻰ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺒﺌﺮ ‪ :‬ﯾﺎ أﺑ ِ‬
‫ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ وأﺻﺤﺎﺑﮫ ‪ ،‬وﻗﺎل ‪ :‬ﻟﻮ أ ُﻣﺮت أن أﻋﺎﻗﺐ أﺣﺪا ً ﺑﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻓﻲ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ﻟﻌﺎﻗﺒﺘﻚ‪.٨‬‬
‫وﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﯿﻔﯿﺔ اﻟﻮأد ‪ ،‬واﺧﺘﻼف اﻟﻤﺴﺒﺒﺎت ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﺣﺎرﺑﮫ اﻻﺳﻼم ‪ ،‬وﻧﺪد ﺑﮫ ‪،‬‬
‫وﻋﺎﻗﺐ ﻋﻠﯿﮫ وﺟﻌﻠﮫ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻣﺤﻰ أﺛﺮه ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮد ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻗﺼﺔ ﯾﺮوﯾﮭﺎ اﻟﺮواة ‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺎ ﯾﺮووﻧﮫ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ .‬وﻟﻢ ﯾﻜﺘﻒ اﻻﺳﻼم ﺑﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﺑﻞ رﻓﻊ ﻣﻦ ﺷﺄن اﻟﻤﺮأة ‪،‬‬
‫وﺳﺎوي ﺑﯿﻨﮭﺎ وﺑﯿﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﺷﺆون اﻟﺤﯿﺎة‪ .‬وﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ » إن أﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪ ﷲ‬
‫ﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﺻﺤﺒﺔ أزواﺟﮫ وﺑﻨﺎﺗﮫ «‪.‬‬
‫وﻗﺪ أﻛﺜﺮ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻌﺮب ﻓﻲ وﺻﻒ ﺣﺎﻟﮭﻢ وﺣﺎل اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻌﮭﺪ وﻋﺠﺰھﺎ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ واﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﯿﻦ أن اﻟﺒﻨﯿﻦ أﻗﻮى ﻣﻨﮭﻦ ‪ ،‬وﯾﺘﺎح ﻟﮭﻢ ﻣﺎ ﻻ ﯾﺘﺎح ﻟﻠﺒﻨﺖ‪ .‬ﻗﺎل ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﺸﻌﺮاء ‪:‬‬
‫‪‬‬
‫وزادﻧﻲ رﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﯿﺶ ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ‬
‫ذل اﻟﯿﺘﯿﻤﺔ ﺑﺤﻔﻮھﺎ ذوو اﻟﺮﺣﻢ‬
‫أﺧﺸﻰ ﻓﻈﺎظﺔ ﻋﻢٍ أو ﺟﻔﺎء أخ‬
‫وﻛﻨﺖ أﺑﻜﻲ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ اذى اﻟﻜﻠﻢ‬
‫ﺗﮭﻮى ﺣﯿﺎﺗﻲ وأھﻮى ﻣﻮﺗﮭﺎ ﺷﻔﻘﺎ ً‬
‫واﻟﻤﻮت أﻛﺮم ﻧﺰال ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮم‬
‫إذا ﺗﺬﻛﺮت ﺑﻨﺘﻲ ﺣﯿﻦ ﺗﻨﺪﺑﻨﻲ‬
‫ﻓﺎﺿﺖ ﻟﻌﺒﺮة ﺑﻨﺘﻲ ﻋﺒﺮﺗﻲ ﺑﺪم‬
‫زواج اﻟﻤﺮأة ﻋﻨﺪھﻢ ‪:‬‬
‫أﻣﱠﺎ اﻟﺰﱠ واج ﻋﻨ َﺪ أھﻞ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ﻓﺸﻲ ٌء ﯾﺪﻋﻮ ﻟﻠﻐﺮاﺑ ِﺔ واﻟﺘﻌﺠﱡ ﺐ ﻻ ﺳﯿﱠﻤﺎ اﻟﺼﱡﻮر اﻟﺜﻼﺛﺔ‬
‫اﻷﺧﯿﺮة اﻵﺗﯿﺔ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ‪:‬‬
‫روَ ى اﻟﺒﺨﺎريﱡ ﻣﻦ طﺮﯾﻖ ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ أنﱠ ﻋﺎﺋﺸﺔ زوْ ج اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠ ﱠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬
‫وﺳﻠ ﱠﻢ ‪ -‬أﺧﺒﺮﺗْﮫ‪ :‬أنﱠ اﻟﻨ ﱢﻜﺎح ﻓﻲ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ أرﺑﻊ أﻧﺤﺎء‪ ،‬ﻓﻨ ِﻜﺎح ﻣﻨﮭﺎ ﻧ ِﻜﺎح اﻟﻨﺎس اﻟﯿﻮم‪:‬‬
‫ﯾﺨﻄ ُﺐ اﻟﺮﺟ ُﻞ إﻟﻰ اﻟﺮﺟﻞِ وﻟﯿﺘ َﮫ أو اﺑﻨﺘ َﮫ‪ ،‬ﻓﯿُﺼﺪﻗﮭﺎ ﺛ ُﻢ ﯾﻨﻜﺤﮭﺎ‪ ،‬وﻧﻜﺎح آﺧَﺮ‪ :‬ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﯾﻘﻮل‬
‫طﮭﺮت ﻣِﻦ طﻤﺜﮭﺎ أرْ ﺳِ ﻠﻲ إﻟﻰ ﻓﻼن ﻓﺎﺳﺘﺒْﻀِ ﻌﻲ ﻣﻨﮫ‪ ،‬وﯾﻌﺘﺰﻟﮭﺎ زوﺟُﮭﺎ وﻻ ﯾﻤﺴﮭﺎ‬
‫ْ‬
‫ﻻﻣﺮأﺗ ِﮫ إذا‬
‫أﺑﺪًا ﺣﺘﻰ ﯾﺘﺒﯿﱠﻦَ ﺣﻤﻠ ُﮭﺎ ﻣِﻦ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﺗﺴﺘﺒﻀِ ﻊ ﻣﻨﮫ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﺒﯿﱠﻦ ﺣﻤﻠ ُﮭﺎ أﺻﺎﺑﮭﺎ زوﺟُﮭﺎ إذا‬
‫أﺣﺐﱠ ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﯾﻔﻌﻞ ذﻟﻚ رﻏﺒﺔ ً ﻓﻲ ﻧﺠﺎﺑﺔ اﻟﻮﻟﺪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ھﺬا اﻟﻨ ﱢﻜﺎح ﻧ ِﻜﺎحَ اﻻﺳﺘﺒﻀﺎع‪ ،‬وﻧﻜﺎح آﺧﺮ‪:‬‬
‫اﻟﻌﺮب ﻗﺒﻞ اﻻﺳﻼم ـ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﻮاد ﻋﻠﻲ ـ ج ‪٥‬‬
‫‪Page 11‬‬
‫‪8‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫ووﺿﻌﺖ وﻣ ﱠﺮ‬
‫ْ‬
‫ﺣﻤﻠﺖ‬
‫ْ‬
‫ﯾﺠﺘﻤﻊ اﻟ ﱠﺮھْﻂ ُ ﻣﺎ دون اﻟﻌﺸﺮة ﻓﯿﺪﺧﻠﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮأة‪ ،‬ﻛﻠ ﱡﮭﻢ ﯾﺼﯿﺒﮭﺎ ﻓﺈذا‬
‫أرﺳﻠﺖ إﻟﯿﮭﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻢْ ﯾﺴﺘﻄﻊ رﺟ ٌﻞ أن ﯾﻤﺘﻨﻊ ﺣﺘﻰ ﯾﺠﺘﻤﻌﻮا ﻋﻨﺪَھﺎ‬
‫ْ‬
‫ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻟﯿﺎلٍ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻀَ ﻊ ﺣﻤﻠﮭﺎ‬
‫ﺗﻘﻮل ﻟﮭﻢ‪ :‬ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺘ ُﻢ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣِﻦ أﻣﺮﻛﻢ‪ ،‬وﻗﺪ وﻟﺪت ﻓﮭﻮ اﺑﻨ ُﻚ ﯾﺎ ﻓﻼن‪ ،‬ﺗ ُﺴﻤﱢﻲ ﻣَﻦ أﺣﺒﱠﺖ ِ‬
‫ﺑﺎﺳﻤﮫ‪ ،‬ﻓﯿﻠﺤﻖ ﺑﮫ وﻟﺪُھﺎ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﻤﺘﻨﻊ ﻣﻨﮫ اﻟ ﱠﺮﺟُﻞ‪ ،‬وﻧ ِﻜﺎح راﺑﻊ‪ :‬ﯾﺠﺘﻤﻊ اﻟﻨﺎسُ ﻛﺜﯿﺮً ا‬
‫ت ﺗﻜﻮن‬
‫ﻓﯿﺪﺧﻠﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮأة ﻻ ﺗ َﻤﺘﻨﻊ ﻣﻤﱠﻦ ﺟﺎءَھﺎ وھﻦﱠ اﻟﺒﻐﺎﯾﺎ‪ ،‬ﻛﻦ ﯾﻨﺼﺒْﻦَ ﻋﻠﻰ أﺑﻮاﺑﮭﻦﱠ راﯾﺎ ٍ‬
‫َﺖ ﺣﻤﻠ َﮭﺎ‪ ،‬ﺟﻤﻌﻮا ﻟﮭﺎ ودَﻋﻮا اﻟﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﻤﻠﺖ إﺣﺪاھﻦﱠ ‪ ،‬ووﺿﻌ ْ‬
‫ﻋَﻠ َﻤًﺎ‪ ،‬ﻓﻤَﻦ أراد دﺧَ ﻞ ﻋﻠﯿﮭﻦﱠ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺣ ْ‬
‫ﺛﻢ أﻟْﺤﻘﻮا وﻟﺪَھﺎ ﺑﺎﻟﺬي ﯾﺮون‪ ،‬ﻓﺎﻟْﺘﺎط ﺑﮫ ودُﻋِﻲ اﺑﻨﮫ‪ ،‬ﻻ ﯾﻤﺘﻨﻊ ﻣِﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠﺎ ﺑﻌﺚ اﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠ ﱠﻰ‬
‫ﻖ ھﺪَم ﻧﻜﺎح اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ﻛﻠ ﱠﮫ إﻻ ﻧﻜﺎح اﻟﻨﺎس اﻟﯿﻮم ‪.‬‬
‫ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠ ﱠﻢ ‪ -‬ﺑﺎﻟﺤ ﱢ‬
‫ھﺬه اﻟﺼﱡﻮر ﻟﺘﺮى اﻟﺘﺪﻧ ﱢﻲ ﻓﻲ اﻷﺧﻼق واﻟﻘ ِﯿﻢ واﻟﺘﺼﻮرات‪ ،‬ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺒﮭﯿﻤﯿﱠﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻋُﻮﻣﻠﺖ ﺑﮭﺎ اﻟﻤﺮأة‪ ،‬وﯾ َﻜﻔﻲ أن ﺗﺘﺼﻮﱠر اﻟﺮﺟﻞ ﯾﺮﺳﻞ اﻣﺮأﺗﮫ إﻟﻰ آﺧَ ﺮَ ﻟﺘﺄﺗﯿ َﮫ ﺑﻮﻟﺪ ﻧﺠﯿﺐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﺗ ُﺮﺳﻞ اﻟﻨﺎﻗﺔ إﻟﻰ اﻟﻔ َﺤْ ﻞ ﻟﯿﻀﺮﺑ َﮭﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ذاك إﻻ إﺳﺎءة ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺘﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻄ َﻞ اﻹﺳﻼم ھﺬه‬
‫اﻷﻧﻜِﺤَ ﺔ َ اﻟﻔﺎﺳﺪة‪ ،‬وأﻗ ﱠﺮ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫طﻼق اﻟﻤﺮأة‪ ،‬وﻧﻈﺎم ﻋﺪﱠﺗﮭﺎ ﻋﻨﺪھﻢ‪.‬‬
‫ﺖ اﻟﻨﺴﺎء أو ﺑﻌﻀﮭﻦﱠ ﯾُﻄ َﻠ ﱠﻘْﻦَ اﻟﺮﺟﺎل ﻓﻲ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﻟﻨ ﱢﺴﺎ ُء ﯾﻮﻣﺌ ٍﺬ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ‬
‫ﻛﺎﻧ ِ‬
‫اﻟﻤﺼﺎرﺣﺔ ﺑﺎﻟﻄﻼق‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن ﺣَ ﺴْﺐ اﻟﺒﺪوﯾﺎت ﻣﻨﮭﻦﱠ أن ﯾﺤﻮﻟْﻦَ أﺑﻮابَ أﺧﺒﯿﺘﮭﻦﱠ إن ﻛﺎﻧﺖ إﻟﻰ‬
‫اﻟﺸﺮق ﻓﺈﻟﻰ اﻟﻐﺮب‪ ،‬أو ﻛﺎﻧﺖ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﻮب ﻓﺈﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎل‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﮭﻦﱠ ‪ -‬إذا ﻟﻢ ﯾ َﻜُﻦﱠ ذوات أﺧﺒﯿﺔ‬
‫ أﺳﺎﻟﯿﺐ ﯾﺪﻟﻠﻦ ﺑﮭﺎ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻼق‪ ،‬ﻓﻠﯿﺲ ﻟﮭﻢ ﻋﻠﯿﮭﻦﱠ ﻣِﻦ ﺳﺒﯿﻞ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﺑﻌﻀﮭﻦﱠ إذا‬‫وأﺻﺒﺤﺖ ﻋﻨﺪه ﻛﺎن أﻣﺮُھﺎ إﻟﯿﮭﺎ‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﻋﻼﻣﺔ ارﺗﻀﺎﺋﮭﺎ اﻟﺰوج أن ﺗﻌﺎﻟﺞ ﻟﮫ‬
‫ْ‬
‫ﺗﺰوﱠﺟﺖ رﺟﻼ ً‪،‬‬
‫طﻌﺎﻣًﺎ إذا أﺻﺒﺢ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﻤﺮأة اﻟﺤﺎﺋﺾ‬
‫وﻣﻦ اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﺪة ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ﻗﺒﻞ اﻻﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﻤﺮاة‬
‫اﻟﺤﺎﺋﺾ‪ .‬وروي اﻧﮭﻢ ﻛﺎﻧﻮا اذا ﺣﺎﺿﺖ اﻟﻤﺮاة ﻓﯿﮭﻢ ﻓﯿﺠﺘﻨﺒﻮن ﻣﺠﺎﻣﻌﺘﮭﻦ وﻣﺆاﻛﻠﺘﮭﻦ وﺣﺘﻰ‬
‫ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻌﺘﺰﻟﻮھﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﻮت ﻓﻼ ﯾﻘﺘﺮب ﻣﻨﮭﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻻﯾﺴﻤﺢ ﻟﻠﺤﺎﺋﺾ ﻋﻨﺪھﻢ ﺑﺎﻟﻄﻮف‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻌﺒﺔ او ﻣﺲ اﻻﺻﻨﺎم ﻻﻧﮭﺎ ﻏﯿﺮ طﺎھﺮة‪ .‬وﺑﮭﺬا ﯾﻨﻘﺾ ﻓﻌﻞ اﻟﻌﺮب ﻗﺒﻞ اﻻﺳﻼم ﻓﻲ ﻣﻜﺔ‬
‫وﻏﯿﺮھﺎ ﺣﯿﺚ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺘﺠﻨﺒﻮن ان ﺗﺮﺟﻞ اﻟﻤﺮاة ﺷﻌﺮھﻢ ا وان ﺗﺼﺒﻎ اﻟﻤﺮاة راس زوﺟﮭﺎ‬
‫‪Page 12‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺤﯿﺎة اﻷدﺑﯿﺔ‬
‫ﻓﻘﺪ أﺳﮭﻤﺖ اﻟﻤﺮأة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ ﺣﯿﺎة اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﻤﺠﺎﻻﺗﮭﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻣﻨﮭﺎ‬
‫واﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﻟﺤﺮﺑﯿﺔ واﻷدﺑﯿﺔ ‪ ،‬ﻓﺨﻮﻟﺔ ﺑﻨﺖ اﻷزور ﻗﺎدت ﻛﺘﺎﺋﺐ اﻟﻤﺤﺎرﺑﯿﻦ واﻟﺨﻨﺴﺎء دﻓﻌﺖ‬
‫ﺑﺄﺑﻨﺎﺋﮭﺎ اﻟﻰ اﻟﺤﺮب‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ أﯾﺎم اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ وﻗﻮة اﻟﻨﻔﺲ واﻟﺤﻠﻢ‬
‫واﻟﺼﺒﺮ‪ .‬وﻣﻦ أﻋﻼﻣﮭﻦ ﺳﻠﻤﻰ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮو إﺣﺪى ﻧﺴﺎء ﺑﻨﻲ ﻋﺪي اﻟﻨﺠﺎر وھﻲ ﻟﻢ ﺗﺘﺰوج أﺑﺪا‪.‬‬
‫ان اﻟﺬوق اﻷدﺑﻲ ﻟﻠﻤﺮأة ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺠﺎھﻠﻲ ﻛﺎن ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ذروﺗﮫ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﻦ اﻣﺮأة أﺑﻲ ﺣﻤﺰة ‪،‬‬
‫واﻟﺨﻨﺴﺎء‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺮأة إﻣﺎ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ اﻷدﺑﻲ أو ﻣﺆﺛﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﯾﻜﺘﺐ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ أو‬
‫ﺑﺄﺧﺮى‬
‫‪‬‬
‫‪Page 13‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻻﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﺟﺎء اﻻﺳﻼم وﻧﺸﺮ ﻟﻮآءه اﻟﻤﻨﺼﻮر ﻋﻠﻰ ارﺟﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ واورﻗﺖ اﻟﻤﻌﻤﻮرة ﺑﻨﻮر اﻟﻤﻨﻘﺬ‬
‫اﻻﻋﻈﻢ ) ﻣﺤﻤﺪ ( ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ واﺻﻠﺢ ﻣﺎ اﺻﻠﺤﮫ ﻣﻦ ﺣﺎل اﻟﺒﺸﺮ ﻓﺎﻗﺎم اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﻘﺎم اﻟﺬي اوﺟﺪﺗﮭﺎ ﻟﮭﺎ اﻟﺮﺣﻤﺔ اﻵﻟﮭﯿﺔ وﻋﺮف اﻟﻨﺎس ﺑﺤﻘﻮﻗﮭﺎ اﻟﻤﺸﺮوﻋﺔ واﺑﺎن ﻟﮭﻢ اﻧﮭﺎ‬
‫اﻟﺠﺰء اﻟﻤﻘﻮم ﻟﺤﯿﺎة‪.‬‬
‫اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﺗﻮﺟﺪ ﺻﻮر ﻣﺸﺮﻗﺔ وﻛﺮﯾﻤﺔ ﻣﻦ إﺟﻼل وﺗﻜﺮﯾﻢ ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﺣﻖ‬
‫اﻟﺘﻤﻠﻚ‪ ،‬واﻹﺟﺎرة‪ ،‬واﻟﺒﯿﻊ‪ ،‬واﻟﺸﺮاء‪ ،‬وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﻘﻮد‪ ،‬وﻟﮭﺎ ﺣﻖ اﻟﺘﻌﻠﻢ‪ ،‬واﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻻ ﯾﺨﺎﻟﻒ‬
‫دﯾﻨﮭﺎ‪ ،‬ﺑﻞ إن ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺎ ھﻮ ﻓﺮض ﻋﯿﻦ ﯾﺄﺛﻢ ﺗﺎرﻛﮫ ذﻛﺮا ً أم أﻧﺜﻰ‪ .‬ﺑﻞ إن ﻟﮭﺎ ﻣﺎ ﻟﻠﺮﺟﺎل إﻻ ﺑﻤﺎ‬
‫ﺗﺨﺘﺺ ﺑﮫ ﻣﻦ دون اﻟﺮﺟﺎل‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ أﻋﻄﻰ اﻹﺳﻼم اﻟﻤﺮأة ﻗﯿﻤﺔ إﯾﻤﺎﻧﯿﺔ ﺗﻌﺒﺪﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﻨﻈﯿﻤﯿﺔ ﺣﯿﺎﺗﯿﺔ ﺗﺤﻘﻖ ﻣﺼﺎﻟﺢ‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ اﻟﻌﺰﯾﺰﯾ َﺎ) أ َ ﯾﱡﮭ َﺎ اﻟﻨ ﱠﺎسُ إ ِﻧ ﱠﺎ ﺧَ ﻠ َﻘْ ﻨ َﺎﻛُﻢْ ﻣِﻦْ ذَ ﻛ ٍَﺮ وَ أ ُ ﻧْﺜ َﻰ وَ ﺟَ ْﻌَﻠﻨ َﺎﻛُﻢْ ﺷُ ﻌُﻮﺑًﺎ‬
‫وَ ﻗ َﺒ َﺎﺋ ِﻞَ ﻟ ِﺘ َﻌَﺎرَ ﻓ ُﻮا إ ِنﱠ أ َﻛْﺮَ ﻣَﻜُﻢْ ﻋِﻨْ َﺪ ﱠﷲ ِ أ َﺗْ ﻘ َﺎﻛُﻢْ إ ِنﱠ ﱠﷲ َ َﻋﻠ ِﯿﻢٌ ﺧَ ﺒ ِﯿ ٌﺮ ) اﻟﺤﺠﺮات ‪(١٣ :‬‬
‫َﺚ ﻣِﻨْ ﮭُﻤَ ﺎ‬
‫ﻖ ﻣِﻨْ ﮭ َﺎ زَ وْ ﺟَ ﮭ َﺎ وَ ﺑ ﱠ‬
‫ﯾ َﺎ أ َ ﯾﱡﮭ َﺎ اﻟﻨ ﱠﺎسُ اﺗ ﱠﻘ ُﻮا رَ ﺑﱠﻜُﻢُ اﻟ ﱠ ﺬِي ﺧَ ﻠ َ ﻘ َﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﻧ َﻔْﺲٍ وَ اﺣِ َﺪ ٍة وَ ﺧَﻠ َ َ‬
‫ﺎﻻر َﻛﺜ ِﯿﺮً ا وَ ﻧ ِﺴَﺎ ًء وَ اﺗ ﱠﻘ ُﻮا ﱠﷲ َ اﻟ ﱠ ﺬِي ﺗ َﺴَﺎءَﻟ ُﻮنَ ﺑ ِ ِﮫ وَ ْاﻷَرْ ﺣَ ﺎمَ إ ِنﱠ ﱠﷲ َ ﻛَﺎنَ ﻋَﻠ َ ْﯿﻜُﻢْ رَ ﻗ ِﯿﺒًﺎ )ﻧﺴﺎء‪(١:‬‬
‫ﺟَ ً ِ‬
‫وأﻣﺮ ﺑﺎﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻸم‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺟﻌﻞ ﷲ طﺎﻋﺔ اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ وﺑﺮھﻤﺎ واﻹﺣﺴﺎن إﻟﯿﮭﻤﺎ ﻣﻘﺮوﻧﺎ‬
‫ﺑﻄﺎﻋﺘﮫ وﻋﺒﺎدﺗﮫ‪ .‬وﻣﻨﺢ اﻹﺳﻼم اﻷم ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺮﯾﻢ واﻟﺘﺒﺠﯿﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ھﻮ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺣﯿﺚ‬
‫أﻣﺮ رﺳﻮل ﷲ)ص( ﺑﺼﺤﺒﺔ »أﻣﻚ ﺛﻢ أﻣﻚ ﺛﻢ أﻣﻚ ﺛﻢ أﺑﻮك« ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﮫ ﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ أوﻟﻰ‬
‫اﻟﻨﺎس ﺑﺼﺤﺒﺘﮫ‪ ،‬وﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ آﺧﺮ »اﻟﺠﻨﺔ ﺗﺤﺖ أﻗﺪام اﻷﻣﮭﺎت«‪ .‬ﻛﻤﺎ أوﺻﻰ اﻟﻨﺒﻲ ص ﻓﻲ‬
‫ﻧﮭﺎﯾﺔ ﺧﻄﺒﺔ اﻟﻮداع ﺑﻤﺮاﻋﺎة ﺣﻘﻮق اﻟﻨﺴﺎء‪ .‬وﻣﻦ أطﻮل ﺳﻮر اﻟﻘﺮآن ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺺ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﻮاﻋﺪ ﯾﺠﺐ ﻣﺮاﻋﺎﺗﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻣﻼت ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬
‫ﯾﻨﻈﺮ اﻹﺳﻼم إﻟﻰ اﻟﻤﺮأة ﻛﻮﻧﮭﺎ اﻷم واﻷﺧﺖ واﻟﺰوﺟﺔ وھﻲ ‪:‬‬
‫‪ ‬ھﻲ ﺗﻌﻠﺐ دورا أﺳﺮﯾﺎ ﻓﻲ اﻷﺳﺎس ‪ ،‬وأﻧﮭﺎ ﺷﺮﯾﻜﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆوﻟﯿﺎت اﻟﺤﯿﺎة‪.‬‬
‫واﻟﻤﺮأة ﻋﻠﻰ درﺟﺔ واﺣﺪة ﻣﻊ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻜﺮﯾﻢ واﻹﺟﻼل ﻋﻨﺪ ﷲ وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫‪Page 14‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫ﻀﱠﻠﻨ َﺎھ ُﻢْ‬
‫ت وَ ﻓ َ ْ‬
‫) وَ ﻟ َﻘ َ ْﺪ َﻛ ﱠﺮﻣْ ﻨ َﺎ ﺑ َ ﻨ ِﻲ آ َدَمَ وَ ﺣَ ﻤَ ْﻠﻨ َﺎھ ُﻢْ ﻓ ِﻲ ْاﻟﺒ َﺮﱢ وَ ْاﻟﺒ َﺤْ ِﺮ وَ رَزَ ﻗْ ﻨ َﺎھ ُﻢْ ﻣِﻦَ اﻟﻄ ﱠ ﯿﱢﺒ َﺎ ِ‬
‫ﯿﻼ ) اﺳﺮاء‪. ( ٧٠:‬‬
‫ِﯿﺮ ﻣِﻤﱠﻦْ ﺧَ ﻠ َﻘْ ﻨ َﺎ ﺗ َﻔْﻀِ ً‬
‫ﻋَﻠ َﻰ َﻛﺜ ٍ‬
‫ﻖ ﻟ َ ﻜُﻢْ‬
‫‪‬ھﻲ ﻓﻲ اﻟﺰواج ﺳﻜﻨﺎ وﻣﺼﺪرا ﻟﻠﻤﻮدة واﻟﺤﻨﺎن واﻟﺮﺟﻞ ﻟﮭﺎ ذﻟﻚ وَ ﻣِﻦْ آ َ ﯾ َﺎﺗ ِ ِﮫ أ َنْ ﺧَ ﻠ َ َ‬
‫ت ﻟ ِﻘ َﻮْ مٍ‬
‫ﻚ َﻵَ ﯾ َﺎ ٍ‬
‫اﺟًﺎوَ ﻟ ِﺘ َﺴْﻜُﻨ ُﻮا إ ِﻟ َ ْﯿﮭ َﺎ وَ ﺟَ ﻌَﻞَ ﺑ َ ْﯿﻨ َﻜُﻢْ ﻣَﻮَ دﱠة ً وَ رَ ﺣْ ﻤَﺔ ً إ ِنﱠ ﻓ ِﻲ ذَ ﻟ ِ َ‬
‫ﻣِﻦْ أ َﻧْﻔ ُﺴِﻜُﻢْ أ َزْ‬
‫ﯾ َﺘ َﻔ َﻜﱠ ﺮُونَ ) اﻟﺮوم‪(٢١ :‬‬
‫‪ ‬ھﻲ واﻟﺮﺟﻞ ﺳﻮاء ﺑﺴﻮاء ﻓﻲ ﻣﺴﺆوﻟﯿﺔ اﻟﺤﯿﺎة وﺗﺼﺮﯾﻒ ﺷﺆوﻧﮭﺎ ورﻋﺎﯾﺔ ﻣﺼﺎﻟﺢ‬
‫ﻀﮭُﻢْ أ َوْ ﻟ ِﯿ َﺎ ُء‬
‫اﻟﻌﺒﺎد وﺑﻤﺎ اﺧﺘﺺ ﻛﻼ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻣﻦ واﺟﺒﺎت ) وَ اﻟْﻤُﺆْ ﻣِﻨ ُﻮنَ وَ اﻟْﻤُﺆْ ﻣِ ﻨ َﺎتُ ﺑ َ ْﻌ ُ‬
‫ْﺾ ﯾ َﺄ ْ ﻣُ ﺮُونَ ﺑ ِﺎﻟْﻤَ ْﻌﺮُوفِ وَ ﯾ َﻨْ ﮭ َﻮْ نَ ﻋ َِﻦ اﻟْﻤُﻨْ ﻜ َِﺮ وَ ﯾُﻘ ِﯿﻤُﻮنَ اﻟﺼ َﱠﻼة َ وَ ﯾُﺆْ ﺗ ُﻮنَ اﻟﺰﱠ ﻛَﺎة َ‬
‫ﺑ َﻌ ٍ‬
‫وَ ﯾُﻄِ ﯿﻌُﻮنَ ﱠﷲ َ وَ رَ ﺳُﻮﻟ َﮫُ أ ُوﻟ َﺌ ِﻚَ َﺳﯿ َﺮْ ﺣَ ﻤُ ﮭُﻢُ ﱠﷲ ُ إ ِنﱠ ﱠﷲ َ ﻋ َِﺰﯾﺰٌ ﺣَ ﻜِﯿﻢٌ )اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ (٧١:‬وﻓﻲ‬
‫ﺣﺪﯾﺚ‪ :‬ﻛﻠﻜﻢ راع وﻛﻠﻜﻢ ﻣﺴﺆول ﻋﻦ رﻋﯿﺘﮫ‪ .‬وَ ﻣَﻦ ﯾ َﻌْﻤَﻞْ ﻣِﻦَ اﻟﺼﱠﺎﻟ ِﺤَﺎتَ ﻣِﻦ ذَ ﻛ ٍَﺮ أ َوْ‬
‫أ ُ ﻧﺜ َﻰ وَ ھ ُﻮَ ﻣُﺆْ ﻣِﻦٌ ﻓ َﺄ ُوْ ﻟ َـﺌ ِﻚَ ﯾ َﺪْﺧُ ﻠ ُﻮنَ اﻟْﺠَ ﻨ ﱠﺔ َ وَ ﻻ َ ﯾ ُْﻈﻠ َﻤُﻮنَ ﻧ َﻘ ِﯿﺮً ا‪.‬‬
‫‪‬‬
‫اﺳﺘﺄﺻﺎل ﻋﺎدة اﻟﻮأد‬
‫إن ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺣﯿﻮﯾﺔ وﻣﺮوﻧﺔ وﻣﺴﺎﯾﺮة ‪ ،‬ﻟﻜﻞ ﻋﺼﺮ وزﻣﺎن‪ .‬ﻓﻔﻲ اﻟﻨﻈﻢ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻠﻮل ﻣﺎ ﯾﻜﻔﻲ ﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟﻤﺸﻜﻼت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺮض ﺣﯿﺎة اﻹﻧﺴﺎن ‪ ،‬ﻓﺎﻹﺳﻼم ﻗﺪ‬
‫ﺣﺮﱠم وأد اﻟﺒﻨﺎت ‪ ،‬وﺣﻔﻆ ﺑﻞ أﺑﻘﻰ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻤﺨﻠﻮق اﻟﺒﺮيء ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻗﺎل ﻋﺰ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ ‪ :‬وَ إ ِذَا‬
‫َﺖ ) اﻟﺘﻜﻮﯾﺮ‪(٩:‬‬
‫ي ذَﻧْﺐ ٍﻗ ُﺘ ِﻠ ْ‬
‫َﺖ ) (‪ ٨‬ﺑ ِﺄ َ ﱢ‬
‫اﻟْﻤَﻮْ ءُودَة ُ ُﺳﺌ ِﻠ ْ‬
‫واﺑﻄﻞ ﻋﺎدة اﻟﻮءد واﻋﺪام اﻟﺒﻨﺎت ووﺟﮫ اﻟﺘﻮﺑﯿﺦ واﻟﺘﺒﻜﯿﺖ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫وَ إ ِذَا اﻟْﻤَﻮْ ءُودَة ُ ُﺳﺌ ِﻠ َْﺖ )(‪٨‬ﺑ ِﺄ َيﱢ ذَﻧْﺐ ٍ ﻗ ُﺘ ِﻠ َْﺖ ) اﻟﺘﻜﻮﯾﺮ‪ (٩:‬وﻧﮭﻰ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻘﺘﻠﻮن اﻟﺒﻨﺎت ﺧﻮف‬
‫ِﻣْﻼقٍ ﻧ َﺤْ ﻦُ ﻧ َﺮْ زُﻗ ُﮭُﻢْ وَ إ ِ ﯾﱠﺎﻛُﻢْ إ ِنﱠ ﻗ َﺘْﻠ َﮭُﻢْ ﻛَﺎنَ ﺧِ ْﻄﺌ ًﺎ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰَﻻ ﺗوَﻘْﺘ ُﻠ ُﻮا أ َوْ َﻻدَﻛُﻢْ ﺧَﺸْ ﯿ َﺔ َ إ َ‬
‫َ‬
‫اﻟﻔﻘﺮ ﺑﻘﻮﻟﮫ‬
‫ﻛَﺒ ِﯿﺮً ا ) اﻻﺳﺮاء‪ ( ٣١:‬ذﻛﺮ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ان اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻻوﻻد ھﻨﺎ اﻟﺒﻨﺎت وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻓﻲ اﻵﯾﺔ ﻗﺒﻠﮭﺎ واﻻﻣﻼق ھﻮ اﻟﻔﻘﺮ واﻟﻌﺮب ﺗﺴﻤﻰ اﻟﺒﻨﺖ وﻟﺪا ً وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮل ﺑﻌﻀﮭﻢ وﻗﺪ ﺑﺸﺮ‬
‫ﺑﺒﻨﺖ ) وﷲ ﻣﺎ ھﻲ ﺑﻨﻌﻢ اﻟﻮﻟﺪ ( اي ﺑﻨﻌﻢ اﻟﻤﻮﻟﻮد وﺟﺎء ذم اﻟﻤﺴﺘﺘﺮ ﻣﻦ وﻻدة اﻻﻧﺜﻰ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ) واذا ﺑﺸﺮ اﺣﺪھﻢ ﺑﺎﻻﻧﺜﻰ ظﻞ وﺟﮭﮫ ﻣﺴﻮدا ً وھﻮ ﻛﻈﯿﻢ ﯾﺘﻮارى ﻣﻦ اﻟﻘﻮم ﻣﻦ ﺳﻮء ﻣﺎ‬
‫ﺑﺸﺮ ﺑﮫ اﯾﻤﺴﻜﮫ ﻋﻠﻰ ھﻮن ام ﯾﺪﺳﮫ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاب اﻻ ﺳﺎء ﻣﺎ ﯾﺤﻜﻤﻮن (‬
‫‪Page 15‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﻤﺴﺎواة‬
‫وﻗﺎرن اﻻﺳﻼم اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﻤﺮأة ﻓﻲ اﻻواﻣﺮ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ وﻧﻮاھﯿﮭﺎ وﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ اﻟﻜﺮﯾﻢ‬
‫ت‬
‫ﺼﺎ ِدﻗ َﺎ ِ‬
‫ت وَ اﻟﺼﱠﺎ ِدﻗ ِﯿﻦَ وَ اﻟ ﱠ‬
‫ت وَ ْاﻟﻘ َﺎﻧ ِﺘ ِﯿﻦَ وَ ْاﻟﻘ َﺎﻧ ِﺘ َﺎ ِ‬
‫ت وَ اﻟْﻤُﺆْ ﻣِ ﻨ ِﯿﻦَ وَ اﻟْﻤُﺆْ ﻣِ ﻨ َﺎ ِ‬
‫إ ِنﱠ اﻟْﻤُ ْﺴﻠ ِﻤِﯿﻦَ وَ ْاﻟ ﻤُ ْﺴﻠ ِﻤَ ﺎ ِ‬
‫ت وَ اﻟﺼﱠﺎﺋ ِﻤِﯿﻦَ‬
‫ت وَ اﻟْﻤُ ﺘ َﺼَ ﱢﺪﻗ ِﯿﻦَ وَ اﻟْﻤُ ﺘ َﺼَ ﱢﺪﻗ َﺎ ِ‬
‫وَ اﻟﺼﱠﺎﺑ ِِﺮﯾﻦَ وَ اﻟﺼﱠﺎﺑ ِﺮَ ات ِ وَ اﻟْﺨَ ﺎﺷِ ﻌِﯿﻦَ وَ اﻟْﺨَ ﺎﺷِ ﻌَﺎ ِ‬
‫وَ اﻟﺼﱠﺎﺋ ِﻤَ ﺎتِ وَ اﻟْﺤَ ﺎﻓ ِﻈِ ﯿﻦَ ﻓ ُﺮُوﺟَ ﮭُﻢْ وَ اﻟْﺤَ ﺎﻓ ِﻈ َﺎت ِ وَ اﻟﺬﱠاﻛ ِِﺮﯾﻦَ ﱠﷲ َ َﻛﺜ ِﯿﺮًا وَ اﻟﺬﱠاﻛِﺮَات ِ أ َ َﻋ ﱠﺪ ﱠﷲ ُ ﻟ َﮭ ُﻢْ‬
‫ﻣَﻐْ ﻔ ِﺮَ ة ً وَ أ َﺟْ ﺮًا ﻋَﻈِ ﯿﻤًﺎ ) اﻻﺣﺰاب‪(٣٥ :‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓ َﺎ ْﺳﺘ َﺠَ ﺎبَ ﻟ َﮭُﻢْ رَ ﺑﱡﮭُﻢْ أ َﻧ ﱢﻲ َﻻ أ ُﺿِ ﯿ ُﻊ ﻋَﻤَﻞَ‬
‫ﻋَﺎﻣِﻞٍ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ذَ ﻛ ٍَﺮ أ َوْ أ ُ ﻧْﺜ َﻰ ﺑ َ ْﻌﻀُﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﺑ َﻌْﺾ)آل ﻋﻤﺮان ‪(١٩٥ :‬‬
‫ﻚ‬
‫وﻗﺮن اﻟﻤﺮأة ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ اﻣﺮه اﻟﻮﻟﺪ ﺑﺎﻻﺣﺴﺎن ﺑﻮاﻟﺪﯾﮫ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺟﻞ وﻋﻼ وَ ﻗ َﻀَ ﻰ رَ ﺑﱡ َ‬
‫أ ﱠَﻻ ﺗ َ ْﻌﺒُﺪُوا ﱠإﻻ ِ إ ِ ﯾﱠﺎه ُ َوَ اﺑﻟ ِ َﺪِﺎﻟﯾْﻮ ِْﻦ إ ِﺣْ ﺴَﺎﻧ ًﺎ إ ِﻣﱠﺎ ﯾ َﺒْﻠ ُﻐَﻦﱠ ﻋِﻨْ ﺪَكَ ْاﻟ ِﻜﺒ َﺮَ أ َﺣَ ُﺪھ ُﻤَ ﺎ أ َوْ ﻛ َِﻼھ ُﻤَ ﺎ ﻓ ََﻼ ﺗ َﻘ ُﻞْ ﻟ َﮭُﻤَ ﺎ أ ُفﱟ‬
‫وَ َﻻ ﺗ َﻨْ ﮭ َﺮْ ھ ُﻤَ ﺎ وَ ﻗ ُﻞْ ﻟ َﮭُﻤَ ﺎ ﻗ َﻮْ ًﻻ ﻛ َِﺮﯾﻤًﺎ )‪ ( ٢٣‬وَ اﺧْ ﻔ ِﺾْ ﻟ َﮭُﻤَ ﺎ ﺟَ ﻨ َﺎحَ اﻟﺬﱡلﱢ ﻣِﻦَ اﻟﺮﱠﺣْ ﻤَ ِﺔ وَ ﻗ ُﻞْ رَبﱢ‬
‫ارْ ﺣَ ﻤْ ﮭُﻤَ ﺎ ﻛَﻤَ ﺎ رَ ﺑﱠﯿ َﺎﻧِﻲ ﺻَ ﻐِﯿﺮً ا ) اﻻﺳﺮاء ‪ ( ٢٤ :‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ) اﺷْﻜُﺮْ ﻟ ِﻲ وَ ﻟ ِﻮَ اﻟ ِ َﺪﯾْﻚَ ( وﻛﺎن‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ )ص( ﯾﻮﺻﻲ ﻓﻲ اﻟﺮﻓﻖ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎت وﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﺤﻨﺎن ﻋﻠﯿﮭﻦ ﺣﺘﻰ‬
‫اﻧﮫ )ص( ﻛﺎن ﯾﺄﻣﺮ اﺻﺤﺎﺑﮫ اﻧﮭﻢ اذا ﺣﻤﻠﻮ ﺷﯿﺌﺎ ً ﻣﻦ اﻟﺴﻮق اﻟﻰ ﻋﯿﺎﻟﮭﻢ ان ﯾﺒﺪأ وا ﺑﺎﻻﻧﺎث‬
‫ﻗﺒﻞ اﻟﺬﻛﻮر ﺟﺒﺮا ً ﻟﺨﻮاطﺮھﻦ وﺗﺤﺒﯿﺒﺎ ً ﻟﮭﻦ ﻋﻨﺪ اﻻﺑﺎء واﻻﻣﮭﺎت وﻏﯿﺮھﻤﺎ ووﺻﺎﯾﺎه ﺻﻠﻰ ﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﺑﺎﻟﻤﺮأة ﻗﺪ اﻣﺘﻸت ﺑﮭﺎ ﻛﺘﺐ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﮫ )ص( ) اﺳﺘﻮﺻﻮا ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء‬
‫ﺧﯿﺮا ً ﻓﺎﻧﮭﻦ ﻋﻮان ﻋﻨﺪﻛﻢ ( وﻗﻮﻟﮫ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ ) ﻣﺎ اﻛﺮم اﻟﻨﺴﺎء اﻻ ﻛﺮﯾﻢ وﻣﺎ اھﺎﻧﮭﻦ‬
‫اﻻ ﻟﺌﯿﻢ (‬
‫‪‬‬
‫اﻟﻤﺮأة اﻟﺤﺎﺋﺾ‬
‫أﻣﺎ اﻹﺳﻼم ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﺑﺎﻻﻋﺘﺪال وﻧﺰﻟﺖ اﻵﯾﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ ﻓﻮﺿﻌﺖ اﻷﻣﻮر ﻓﻲ ﻧﺼﺎﺑﮭﺎ‬
‫ﺑﻤﯿﺰان ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﻔﺮد واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻘﺮر اﻹﺳﻼم أن اﻟﺤﯿﺾ ﺿﺮر وأذىً ﻟﻠﺮﺟﻞ واﻟﻤﺮأة ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣ ٍﺪ ﺳﻮاء‪ ،‬ﻓﻤﻨﻊ اﻟﺰوج أﺛﻨﺎء ﻓﺘﺮة ﺣﯿﺾ زوﺟﺘﮫ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﯿﮫ ﺿﺮر ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ‪ ،‬ووﺟﮭﺖ اﻟﺴﻨﺔ‬
‫اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ اﻟﺰوﺟﺔ ﺑﺘﻮﺟﯿﮭﺎت ﺗﻔﯿﺪھﺎ وﺗﻘﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺿﺮر ﺟﺴﻤﻲ وﻣﻌﻨﻮي ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻠﺤﻖ ﺑﮭﺎ‪،‬‬
‫واﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ ﻛﺮﱠم اﻟﻤﺮأة‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﯾ َﺠْ ﻌﻠﮭﺎ ﻧ َﺠِ ﺴَﺔ وﻻ ﻣُ ْﺴﺘ َﻘﺬرة ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ اﻟﯿﮭﻮد وﻟﻢ‬
‫ﯾﺘﮭﺎون ﻓﻲ ﻣﺼﻠﺤﺘﮭﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ اﻟﻨﺼﺮاﻧﯿﺔ‪ ،‬ﺑﻞ أﻣﺮ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ھﻮ ﻣﻔﯿﺪ ﻟﻠﺰوﺟﯿﻦ وﺑ َﯿﱠﻦ وأوﺿﺢ‬
‫أنﱠ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن ﻣﻦ ﺗﻮاﺻﻞ وﻣﻤﺎرﺳﺎت ﺟﻨﺴﯿﺔ ﻣُﺒﺎﺣﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺮأة وزوﺟﮭﺎ ﻗﺒﻞ‬
‫اﻟﺪورة اﻟﺸﮭﺮﯾﺔ ھﻲ ﺟﺎﺋﺰة أﺛﻨﺎء اﻟﺪورة اﻟﺸﮭﺮﯾﺔ إﻻ ﺷﯿﺌﺎ ً واﺣﺪا ً ھﻮ اﻟﺠﻤﺎع‪.‬‬
‫‪Page 16‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫وﺟﺎءت اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﻣُ ﻌَﻠ ﱢﻢ اﻟﻨ ﱠﺎس اﻟﺨﯿﺮ‪ ،‬ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة‬
‫واﻟﺴﻼم ﻟﺘ ُﻮَ ﺿﱢ ﺢ أن اﻻﻋﺘﺰال إﻧﻤﺎ ﯾﻜﻮن ﻟﻤﻮﺿﻊ اﻷذى وھﻮ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺪم ﻓﻘﻂ دون ﻏﯿﺮه وﺑ َﯿﱠﻦ‬
‫ﻟﻠﻨﺎس أن ﻣﻦ اﻟﺠﺎﺋﺰ أن ﺗ ُﻌَﺎﺷِ ﺮُوا أزواﺟﻜﻢ وﺗﺴﺘﻤﺘﻌﻮا ﺑﮭﻦﱠ ﺑﻤﺎ ﯾﺤﻠﻮ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ وﺟﻮه اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع‬
‫إﻻ اﻟﺠﻤﺎع ﻓﻲ اﻟﻔﺮج ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪ :‬واﺻﻨﻌﻮا ﻛﻞ ﺷﻲء إﻻ اﻟﺠﻤﺎع‪ .‬رواه ﻣﺴﻠﻢ ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺰواج ﻓﻲ اﻻﺳﻼم‬
‫اول ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﮫ اﻻﺳﻼم ﻻﺻﻼح اﻟﺰواج ان ﻧﮭﻰ ﻋﻦ اﻟﺰﻧﺎ وﻧﻜﺎح اﻟﺰاﻧﯿﺎت ورﻏﺐ اﻟﻨﺎس‬
‫وَﻻ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻜﺎح اﻟﺸﺮﻋﻲ واوﺟﺐ اﻟﺤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻧﺎة ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﻓﺠﺎء ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ اﻟﻜﺮﯾﻢ َ‬
‫ِﯿﻼ ) اﻻﺳﺮاء‪(٣٢:‬‬
‫ﺗ َﻘْﺮَ ﺑُﻮا اﻟﺰﱢ ﻧ َﺎ إ ِﻧ ﱠﮫُ ﻛَﺎنَ ﻓ َﺎﺣِ ﺸَﺔ ً وَ ﺳَﺎءَ ﺳَﺒ ً‬
‫ِﯾﻦ ﱠﷲ ِ إ ِنْ‬
‫َﺎﺟﺪُوا ﻛُ ﱠﻞ وَ اﺣِ ٍﺪ ﻣِﻨْ ﮭُﻤَ ﺎ ﻣِ ﺌ َﺔ َ ﺟَ ْﻠ َﺪة ٍ وَ َﻻ ﺗ َﺄ ْﺧُ ﺬْﻛُﻢْ ﺑ ِﮭِﻤَ ﺎ ْرَأﻓ َﺔ ٌ ﻓ ِﻲ د ِ‬
‫اﻟﺰﱠ اﻧ ِﯿ َﺔ ُوَ اﻟﺰﱠ اﻧ ِﻲ ﻓ ْﻠ ِ‬
‫ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗ ُﺆْ ﻣِﻨ ُﻮنَ ﺑِﺎ ﱠ ِ وَ ْاﻟﯿ َﻮْ مِ ْاﻵَﺧِ ِﺮ وَ ْﻟﯿ َﺸْ ﮭ َ ْﺪ ﻋَﺬَاﺑ َﮭُﻤَ ﺎ ط َﺎﺋ ِﻔ َﺔ ٌ ﻣِﻦَ اﻟْﻤُﺆْ ﻣِ ﻨ ِﯿﻦَ )‪ (٢‬اﻟﺰﱠ اﻧ ِﻲ َﻻ ﯾ َﻨْ ِﻜ ُﺢ ﱠإﻻ‬
‫ك وَ ُﺣﺮﱢمَ ذَ ﻟ ِﻚَ ﻋَﻠ َﻰ اﻟْﻤُﺆْ ﻣِ ﻨ ِﯿﻦَ ) اﻟﻨﻮر‪(٣:‬‬
‫ﻣُﺸْﺮ ٌ‬
‫ﻣُﺸْﺮﻛَﺔ ً وَ اﻟﺰﱠ اﻧ ِﯿ َﺔ ُ َﻻ ﯾ َﻨْ ِﻜ ُﺤﮭ َﺎ إ ﱠِﻻ زَ انٍ أ َوْ ِ‬
‫زَ اﻧ ِﯿ َﺔ ً أ َوْ ِ‬
‫ﻚ ﻣُ ﺒ َ ﱠﺮءُونَ‬
‫ِﻠﻄَﺎ ﱠت ِ أ ُوﻟ َﺌ ِ َ‬
‫ﯿﺜ َﺎتُاﻟْﺨَﻟﺒِﻠ ِْﺨَ ﺒ ِﯿﺜ ِﯿﻦَ وَ اﻟْﺨَ ﺒ ِﯿﺜ ُﻮنَ ﻟ ِﻠْﺨَ ﺒ ِﯿﺜ َﺎت ِ وَ اﻟﻄ ﱠ ﯿﱢﺒ َﺎتُ ﻟ ِﻠﻄ ﱠ ﯿﱢﺒ ِﯿﻦَ وَ اﻟﻄ ﱠ ﯿﱢﺒُﻮنَ ﻟ ﯿﱢﺒ‬
‫اﻷ ﯾ َﺎﻣَﻰ ﻣِﻨْﻜُﻢْ وَ اﻟﺼﱠﺎﻟ ِﺤِ ﯿﻦَ ﻣِﻦْ‬
‫ق ﻛ َِﺮﯾﻢٌ ) اﻟﻨﻮر‪ ( ٢٦:‬وَ أ َﻧْ ِﻜﺤُﻮا ْ َ‬
‫ﻣِﻤﱠﺎ ﯾ َﻘ ُﻮﻟ ُﻮنَ ﻟ َﮭ ُﻢْ ﻣَﻐْ ﻔ ِﺮَ ة ٌ وَ رِزْ ٌ‬
‫ﻋِ ﺒ َﺎدِﻛُﻢْ وَ إ ِﻣَ ﺎﺋ ِﻜُﻢْ إ ِنْ ﯾ َﻜُﻮﻧ ُﻮا ﻓ ُﻘ َﺮَاءَ ﯾُﻐْ ﻨ ِﮭِﻢُ ﱠﷲ ُ ﻣِﻦْ ﻓ َﻀْ ﻠ ِ ِﮫ وَ ﱠﷲ ُ وَ اﺳِ ٌﻊ َﻋﻠ ِﯿﻢٌ ) اﻟﻨﻮر‪.(٣٢:‬‬
‫وﺟﻌﻞ اﻻﺳﻼم اﻟﺼﺪاق ﺣﻘﺎ ﻟﻠﻤﺮأة ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﯾﺮﯾﺪ اﻟﺰواج ﺑﮭﺎ ‪ ،‬وﯾﻨﮭﻰ ﻋﻦ ﻧﻜﺎح زوﺟﺔ‬
‫وَﻻ ﺗ َﻨ ِﻜﺤُﻮا ﻣَ ﺎ ﻧ َﻜَﺢَ آﺑ َﺎؤُﻛُﻢ ﻣﱢﻦَ اﻟﻨ ﱢﺴَﺎءِ‬
‫اﻻب اﺣﺘﺸﺎﻣﺎ اﻻب وﺗﻌﻈﯿﻤﺎ ﻟﺸﺄﻧﮫ ﺑﻘﻮﻟﮫ ﻋﺰ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ ) َ‬
‫ِﯿﻼ( واﻣﺮ اﻻﺳﻼم ﺑﺎن ﯾﻜﻮن ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج ﻋﻠﻰ‬
‫إ ﱠِﻻ ﻣَ ﺎ ﻗ َ ْﺪ ﺳَﻠ َﻒَ إ ِﻧ ﱠﮫُ ﻛَﺎنَ ﻓ َﺎﺣِ ﺸَﺔ ً وَ ﻣَ ﻘْﺘ ًﺎ وَ ﺳَﺎءَ ﺳَﺒ ً‬
‫اﻟﺤﺐ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ وﺣﺪد ﺗﻌﺪد اﻟﻨﺴﺎء ﺑﻤﺎ ﯾﺤﻔﻆ ﺣﻘﻮق ﻟﻠﻤﺮأة واﻟﺮﺟﻞ ﻣﻌﺎ ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ( ﻓﺎﻧﻜﺤﻮا‬
‫ﻣﺎ طﻠﺐ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﺜﻨﻰ وﺛﻼث ورﺑﺎع ﻓﺎن ﺧﻔﺘﻢ ان ﻻ ﺗﻌﺪﻟﻮا ﻓﻮاﺣﺪة (‪.‬‬
‫ﻓﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺎ طﺎب ﯾﺮﯾﺪ زواج اﻟﺤﺐ واﺑﺎح اﻟﺘﻌﺪد اﻟﻰ ارﺑﻊ ﻧﺴﻮة ﺣﻔﻈﺎ ً ﻟﺤﻘﻮق‬
‫اﻟﺮﺟﺎل واﺷﺘﺮط اﻟﻌﺪل ﺣﻔﻈﺎ ً ﻟﺤﻘﻮق اﻟﻨﺴﺎء ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ وَ)ﻟ َﻦ ﺗ َ ْﺴﺘ َﻄِ ﯿﻌُﻮا أ َن ﺗ َ ْﻌﺪِﻟ ُﻮا ﺑ َﯿْﻦَ اﻟﻨ ﱢﺴَﺎءِ‬
‫وَ ﻟ َﻮْ ﺣَﺮَ ﺻْ ﺘ ُﻢْ ﻓ ََﻼ ﺗ َﻤِﯿﻠ ُﻮا ﻛُ ﱠﻞ اﻟْﻤَ ﯿْﻞِ ( اﻻﯾﺔ‪ .‬ان اﻻﺳﻼم اوﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ اﻻﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮأة‬
‫اﻣﺎ ً ﻛﺎﻧﺖ او زوﺟﺔ او ﺑﻨﺘﺎ واذا ﻟﻢ ﯾﻨﻔﻖ اﺟﺒﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ‪ .‬وﻛﺎن ﻟﻜﻞ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﺣﻖ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﮫ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻰ )ص( ﴿ﺣﻖ اﻟﺰوج ﻋﻠﻰ زوﺟﺘﮫ ان ﺗﻄﯿﻌﮫ وﻻ ﺗﺘﺼﺪق ﻣﻦ ﺑﯿﺘﮫ اﻻ‬
‫ﺑﺄذﻧﮫ وﻻ ﺗﻤﻨﻌﮫ ﻧﻔﺴﮭﺎ وﻻ ﺗﺨﺮج ﻣﻦ ﺑﯿﺘﮫ ﻻ ﺑﺎذﻧﮫ وﺣﻖ اﻟﺰوﺟﺔ ﻋﻠﻰ زوﺟﮭﺎ ان ﯾﻄﻌﻤﮭﺎ ﻣﻤﺎ‬
‫ﯾﺄﻛﻞ وﯾﻜﺴﻮھﺎ ﻣﻤﺎ ﯾﻠﺒﺲ وﻻ ﯾﻈﻠﻤﮭﺎ وﻻ ﯾﺼﯿﺢ ﻓﻲ وﺟﮭﮭﺎ﴾‪.‬‬
‫‪Page 17‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﻄﻼق‬
‫اﺻﻠﺢ اﻻﺳﻼم اﻟﻄﻼق وﺣﺪده ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻟﮫ ﺣﺪ ﻣﺤﺪود ﻋﻨﺪ اﻻﻣﻢ وﺟﻌﻞ ﻟﮫ‬
‫ﻧﻈﺎﻣﺎ ً ﺧﺎﺻﺎ ً ﺑﮫ وﺣﺮﺻﺎ ً ﻋﻠﻰ ﺑﻘﺎء ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺰوﺟﯿﺔ وﺗﻨﻈﯿﻢ اﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﻌﺎﺋﻠﯿﺔ ﺟﺎء اﻟﺘﺼﺮﯾﺢ‬
‫ﺑﻜﺮاھﺘﮫ اﻻ ﻋﻨﺪ اﻻﺿﻄﺮار ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻰ اﻟﻜﺮﯾﻢ )ص( ﴿ اﺑﻌﺾ اﻟﺤﻼل اﻟﻰ ﷲ اﻟﻄﻼق﴾ وﻗﺎل‬
‫ِﯿﻼ إ ِنﱠ ﱠﷲ َ ﻛَﺎنَ َﻋﻠ ِﯿّ ًﺎ ﻛَﺒ ِﯿﺮً ا )اﻟﻨﺴﺎء‪ (٣٤:‬اي ﻓﻼ ﺗﻄﻠﺒﻮا‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ أ َط َ ْﻌﻨ َﻜُﻢْ ﻓ ََﻼ ﺗ َﺒْﻐُﻮا ﻋَﻠ َﯿْﮭِﻦﱠ ﺳَﺒ ً‬
‫ﻓ َﺈ ِنْ‬
‫َﺎﺷُوھ ُﻦﱠ ﺑ ِﺎﻟْﻤَ ْﻌﺮُوفِ ﻓ َﺈ ِنْ ﻛ َِﺮھْﺘ ُﻤُﻮھ ُﻦﱠ ﻓ َ َﻌﺴَﻰ أ َنْ ﺗ َﻜْﺮَ ھ ُﻮا َﺷﯿْﺌ ًﺎ وَ ﯾ َﺠْ ﻌَﻞَ ﱠﷲ ُ ﻓ ِﯿﮫ ِ‬
‫اﻟﻔﺮاق وﻗﺎل وَ ِﻋﺮ‬
‫ﺧَ ﯿْﺮً ا َﻛﺜ ِ ﯿﺮًا ) اﻟﻨﺴﺎء‪(١٩:‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﻤﻮارﯾﺚ‬
‫اﺻﻠﺢ اﻻﺳﻼم ﺣﺎل اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ اﻟﻤﻮارﯾﺚ وﺟﻌﻞ ﻟﮭﺎ ﻧﺼﯿﺒﺎ ً ﻣﻔﺮوﺿﺎ ً ﻓﻲ اﻻرث ﺑﺪان‬
‫ﺣﺮﻣﺘﮭﺎ اﻻﻣﻢ ﻓﺎﻋﻄﻰ اﻻم اﻟﺴﺪس ﻣﻤﺎ ﺗﺮك وﻟﺪھﺎ ﻓﺮﺿﺎ ان ﻛﺎن ﻟﮫ وﻟﺪ وﻣﻊ اﻻب وﻓﻘﺪ‬
‫اﻟﻮﻟﺪ واﻻﺧﻮة اﻟﺜﻠﺚ واطﺎھﺎ اﻟﻤﺎل ﻛﻠﮫ ﻣﻊ اﻧﻔﺮادھﺎ وﺳﺎواھﺎ ﻣﻊ اﻻب ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻻﺣﻮال‬
‫واﻣﺮ ﺑﺎﻟﺮد ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻊ اﻟﺒﻨﺖ واﻻﻧﻔﺮاد وﻟﮭﺎ اﺣﻮال ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻻرث ﻣﺬﻛﻮرة ﻓﻲ ﻣﻈﺎﻧﮭﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﻘﮫ اﻻﺳﻼﻣﻲ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ واﻋﻄﻰ اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺮﺑﻊ ﻣﻊ ﻓﻘﺪ اﻟﻮﻟﺪ واﻟﺜﻤﻦ ﻣﻊ وﺟﻮده‬
‫واﻋﻄﻰ اﻟﺒﻨﺖ ﻧﺼﻒ اﻟﻮﻟﺪ ﻋﻨﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﮭﻤﺎ واﻟﺒﻨﺘﯿﻦ اﻟﺜﻠﺜﯿﻦ ﻣﻊ ﻓﻘﺪ اﻟﻮﻟﺪ واﻟﺒﻨﺖ اﻟﻮاﺣﺪة‬
‫اﻟﻨﺼﻒ وھﺎﺗﺎن اﻟﻘﺴﻤﺘﺎن ﺑﺎﻟﻔﺮض واذا ﻟﻢ ﯾﺤﺼﻞ وارث ﻓﻲ درﺟﺘﮭﻤﺎ ﻗﺮﺑﺎ ً ﻣﻊ اﻟﻤﯿﺖ ﻓﺎﻟﻤﺎل‬
‫ﻛﻠﮫ ﻟﮭﻤﺎ اوﻟﮭﺎ ﺣﯿﻨﺌﺬ ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ اﻟﻜﺮﯾﻢ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺣﻘﻮق اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‬
‫ﻖ اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة ﻓﻘﻂ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ رﻏﱠﺐ‬
‫ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻟﻢ ﯾﻘﻒ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺣ ﱢ‬
‫ت َﺷﯿْﺌ ًﺎ ﻓ َﺄ َﺣْ ﺴَﻦَ‬
‫اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻹﺣﺴﺎن إﻟﯿﮭﺎ ﺻﻐﯿﺮة؛ ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺳﻮل ‪" :‬ﻣَﻦْ ﯾ َﻠ ِﻲ ﻣِﻦْ ھَ ِﺬ ِه ْاﻟﺒ َﻨ َﺎ ِ‬
‫إ ِﻟ َﯿْﮭِﻦﱠ ؛ ﻛُﻦﱠ ﻟ َﮫُ ﺳِ ﺘْﺮً ا ﻣِﻦَ اﻟﻨ ﱠﺎرِ" ﺛﻢ أﻣﺮ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﺘﻌﻠﯿﻤﮭﺎ ﻓﻘﺎل‪" :‬أ َ ﯾﱡﻤَ ﺎ رَ ﺟُﻞٍ ﻛَﺎﻧ َْﺖ ﻋِﻨْ ﺪَه ُ وَ ﻟ ِﯿﺪَة ٌ‬
‫ان"‪ .‬وﻛﺎن ﯾﺠﻌﻞ ﻟﻠﻨﺴﺎء ﯾﻮﻣًﺎ‬
‫ﻓ َﻌَﻠ ﱠﻤَ ﮭ َﺎ ﻓ َﺄ َﺣْ ﺴَﻦَ ﺗ َ ْﻌﻠ ِﯿﻤَ ﮭ َﺎ‪ ،‬وَ أ َ ﱠدﺑ َﮭ َﺎ ﺣْﻓ َﺄﺴ ََﻦَ ﺗ َﺄ ْ دِﯾﺒ َﮭ َﺎ‪ ..‬ﻓ َﻠ َﮫ ُ أ َﺟْ ﺮَ ِ‬
‫ﻟﯿﻌﻈ َﮭُﻦﱠ ‪ ،‬وﯾﺬﻛﱢﺮَ ھ ُﻦﱠ ‪ ،‬وﯾﺄﻣﺮَ ھ ُﻦﱠ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫ﻖ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫وﻣﺎ أن ﺗﺸِ ﺐﱠ اﻟﺒﻨﺖ وﺗﺼﯿﺮ ﻓﺘﺎة ﺑﺎﻟﻐﺔ؛ ﺣﺘﻰ ﯾُﻌْﻄِ ﯿ َﮭﺎ اﻹﺳﻼم اﻟﺤ ﱠ‬
‫اﻟﺨﺎطﺐ أو رﻓﻀﮫ‪ ،‬وﻻ ﯾﺠﻮﱢ ز إﺟﺒﺎرھﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﺮان ﺑﺮﺟﻞ ﻻ ﺗﺮﯾﺪه‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل ﻓﻲ ذﻟﻚ‬
‫ﻖ ﺑ ِ ﻨ َﻔْﺴِ ﮭ َﺎ ﻣِﻦْ وَ ﻟ ِﯿﱢﮭ َﺎ‪ ،‬وَ اﻟْﺒ ِﻜْ ُﺮ ﺗ ُ ْﺴﺘ َﺄ ْ ذَنُ ﻓ ِﻲ ﻧ َﻔْﺴِ ﮭ َﺎ‪ ،‬وَ إ ِْذﻧ ُﮭ َﺎ ﺻُﻤَ ﺎﺗ ُﮭ َﺎ" ‪ .‬وﻗﺎل‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ‪" :‬اﻷ َ ﯾﱢﻢُ أ َﺣَ ﱡ‬
‫‪Page 18‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫أﯾﻀًﺎ‪" :‬ﻻ َﻜ ﺗ ُﺢُﻨْ اﻷ َ ﯾﱢﻢُ ﺣَ ﺘ ﱠﻰ ﺗ ُ ْﺴﺘ َﺄ ْ ﻣَﺮَ ‪ ،‬وَ ﻻ ﺗ ُﻨْ َﻜ ُﺢ ْاﻟﺒِﻜْ ُﺮ ﺣَ ﺘ ﱠﻰ ﺗ ُ ْﺴﺘ َﺄ ْ ذَنَ "‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل ﷲ‪ ،‬وﻛﯿﻒ‬
‫ﯾﺤﺚ اﻟﺸﺮع اﻟﺤﻨﯿﻒ ﻋﻠﻰ ُﺣﺴْﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﮭﺎ‬
‫ﱡ‬
‫إذﻧﮭﺎ؟ ﻗﺎل‪" :‬أ َنْ ﺗ َﺴْﻜُﺖَ "‪ .‬ﺛﻢ ﻟﻤﱠﺎ ﺗﺼﯿﺮ زوﺟﺔ ً‬
‫وﻋﺸﺮﺗﮭﺎ؛ ﻣﺒﯿﱢﻨ ًﺎ أن ُﺣﺴْﻦ ﻋِﺸْﺮَة اﻟﻨﺴﺎء دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﻧ ُﺒْﻞ ﻧﻔﺲ اﻟﺮﺟﻞ وﻛﺮﯾﻢ طﺒﺎﻋﮫ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ﻗﺪوة ﻋﻤﻠﯿﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ؛ ﻓﻜﺎن ﻓﻲ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﺮﻗ ﱠﺔ واﻟﻠ ﱡﻄﻒ ﻣﻊ أھﻠﮫ‪ ،‬ﯾﺮوي ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻷﺳﻮد‬
‫ﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ اﻟﻨﺨﻌﻲ‪ ،‬ﻓﯿﻘﻮل‪ :‬ﺳﺄﻟﺖُ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﯾﺼﻨﻊ ﻓﻲ أھﻠﮫ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫ت اﻟﺼﱠﻼة ُ‪ ،‬ﻗ َﺎمَ إ ِﻟ َﻰ اﻟﺼﱠﻼةِ"‪.‬‬
‫"ﻛَﺎنَ ﻓ ﻣِِﻲ ْﮭﻨ َ ِﺔ أ َ ْھﻠ ِﮫِ‪ ،‬ﻓ َﺈ ِذَا ﺣَﻀَﺮَ ِ‬
‫ﻖ ﻣﻔﺎرَ ﻗﺔ‬
‫وإذا ﻣﺎ ﻛﺮھﺖ اﻟﺰوﺟﺔ زوﺟﮭﺎ وﻟﻢ ﺗ ُﻄِ ﻖ اﻟﺤﯿﺎة ﻣﻌﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺳﻦﱠ ﻟﮭﺎ اﻹﺳﻼم ﺣ ﱠ‬
‫اﻟﺰوج‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﺨُ ﻠْﻊ ِ ؛ ﻓﻌﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل‪ :‬ﺟﺎءت اﻣﺮأة ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻗﯿﺲ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل ‪،‬ﷲﻣﺎ أ َﻧْ ﻘ ِﻢ ﻋﻠﻰ ﺛﺎﺑﺖ ﻓﻲ دِﯾﻦٍ وﻻ ﺧُ ﻠ ُﻖ‪ ،‬إﻻ ﱠ أﻧ ﱢﻲ أﺧﺎف اﻟﻜﻔﺮ‪ .‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل‬
‫ﱠت ﻋﻠﯿﮫ ﺣﺪﯾﻘﺘﮫ‪ ،‬وأﻣﺮه ﻓﻔﺎرﻗﮭﺎ‪.‬‬
‫ﷲ ‪" :‬ﻓ َﺘ َ ُﺮدﱢﯾﻦَ ﻋَﻠ َ ْﯿ ِﮫ ﺣَ ﺪِﯾﻘ َﺘ َﮫُ؟" ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻓﺮد ْ‬
‫وإﺿﺎﻓﺔ ً إﻟﻰ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺛﺒﺖ اﻹﺳﻼم ﻟﻠﻤﺮأة ذِﻣﱠﺔ ﻣﺎﻟﯿﱠﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠ ﱠﺔ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ؛ ﻓﻠﮭﺎ‬
‫أن ﺗﺒﯿﻊ وﺗﺸﺘﺮي‪ ،‬وﺗﺴﺘﺄﺟﺮ وﺗﺆﺟﱢﺮ‪ ،‬وﺗﻮﻛﻞ وﺗﮭﺐ‪ ،‬وﻻ ﺣِﺠْ ﺮ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﺎ داﻣﺖ ﻋﺎﻗﻠﺔ‬
‫اﻧﻄﻼﻣﻦ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻓ َﺈ ِنْ آﻧ َﺴْﺘ ُﻢْ ﻣِﻨْ ﮭُﻢْ رُﺷْ ﺪًا ﻓ َﺎ ْدﻓ َﻌُﻮا إ ِﻟ َﯿْﮭِﻢْ أ َﻣْﻮَ اﻟ َﮭ ُﻢْ{ )اﻟﻨﺴﺎء(‬
‫رﺷﯿﺪة‪ ،‬وذﻟﻚ ﻗ ًﺎ‬
‫وﻟﻤﺎ أ َﺟَ ﺎرَ ْت أ ُمﱡ ھﺎﻧﺊ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ طﺎﻟﺐ رﺟﻼ ً ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ‪ ،‬وأﺑﻰ أﺧﻮھﺎ ﻋﻠﻲﱞ إﻻ ﱠ أنْ‬
‫ت ﯾ َﺎ أ ُمﱠ ھَﺎﻧ ٍِﺊ"‪ .‬ﻓﺄﻋﻄﺎھﺎ‬
‫ﯾﻘﺘﻠﮫ‪ ،‬ﻛﺎن ﻗﻀﺎء اﻟﺮﺳﻮل ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﺎدﺛﺔ ﻗﻮﻟﮫ‪" :‬أ َﺟَ ﺮْ ﻧ َﺎ ﻣَﻦْ أ َﺟَﺮْ ِ‬
‫ﻖ ﻓﻲ أن ﺗ ُﻌْﻄِ َﻲ اﻷﻣﺎن واﻟﺠﻮار ﻓﻲ اﻟﺤﺮب أو اﻟﺴﻠﻢ ﻟﻐﯿﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ .‬وھﻜﺬا ﺗﻌﯿﺶ اﻟﻤﺮأة‬
‫اﻟﺤ ﱠ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻋﺰﯾﺰة أﺑﯿﱠﺔ ﻛﺮﯾﻤﺔ ﻣﺼﻮﻧﺔ ﻓﻲ ظِ ﱢﻞ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻓﻲ ظِ ﱢﻞ اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬
‫اﻟﺴﺎﻣﯿﺔ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪Page 19‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫‪UNIT – II‬‬
‫وﺟﻮد اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ اﻻدب اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫‪Page 20‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺨﻨﺴﺎء‬
‫‪‬‬
‫ﻟﯿﻠﻰ اﻻﺧﯿﻠﯿﺔ‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ )ر(‬
‫‪‬‬
‫ﺳﻜﯿﻨﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺴﯿﻦ‬
‫‪‬‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ طﻠﺤﺔ‬
‫‪‬‬
‫زﺑﯿﺪة ﺑﻨﺖ ﺟﻌﻔﺮ‬
‫‪‬‬
‫ﻋٌﻠﯿ ّﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﻤﮭﺪي‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫اﻟﺨﻨﺴﺎء‬
‫‪‬‬
‫ﻧﺴﺐ اﻟﺨﻨﺴﺎء‪:‬‬
‫ھﻲ ﺗﻤﺎﺿﺮ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث اﻟﺴﻠﻤﯿﺔ وﻟﻘﺒﮭﺎ اﻟﺨﻨﺴﺎء‪ ،‬وﺳﺒﺐ ﺗﻠﻘﯿﺒﮭﺎ ﺑﺎﻟﺨﻨﺴﺎء‬
‫ﻟﻘﺼﺮ أﻧﻔﮭﺎ وارﺗﻔﺎع أرﻧﺒﺘﯿﮫ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺣﺎل اﻟﺨﻨﺴﺎء ﻓﻲ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ‪:‬‬
‫ﻋﺮﻓﺖ اﻟﺨﻨﺴﺎء ﺑﺤﺮﯾﺔ اﻟﺮأي وﻗﻮة اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‪ ،‬وﻧﺴﺘﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﺸﺄﺗﮭﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺑﯿﺖ ﻋـﺰ وﺟﺎه ﻣﻊ واﻟﺪھﺎ وأﺧﻮﯾﮭﺎ ﻣﻌﺎوﯾﺔ وﺻﺨﺮ‪ ،‬واﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻔﺎﺧﺮ ﺑﮭﺎ ﺑﻜﺮﻣﮭﻤﺎ‬
‫وﺟﻮدھﻤﺎ‪ ،‬وأﯾﻀﺎ أﺛﺒﺘﺖ ﻗﻮة ﺷﺨﺼﯿﺘﮭﺎ ﺑﺮﻓﻀﮭﺎ اﻟﺰواج ﻣﻦ درﯾﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﻤﺔ أﺣﺪ ﻓﺮﺳﺎن ﺑﻨﻲ‬
‫ﺟﺸﻢ؛ ﻷﻧﮭﺎ آﺛﺮت اﻟﺰواج ﻣﻦ أﺣﺪ ﺑﻨﻲ ﻗﻮﻣﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺰوﺟﺖ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﮭﺎ رواﺣﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ‬
‫اﻟﺴﻠﻤﻲ‪ ،‬إﻻ أﻧﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﺪم طﻮﯾﻼ ً ﻣﻌﮫ؛ ﻷﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﻘﺎﻣﺮ وﻻ ﯾﻜﺘﺮث ﺑﻤﺎﻟﮫ‪ ،‬ﻟﻜﻨﮭﺎ أﻧﺠﺒﺖ ﻣﻨﮫ وﻟﺪًا‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﺗﺰوﺟﺖ ﺑﻌﺪه ﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﮭﺎ ﻣﺮداس ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺴﻠﻤﻲ‪ ،‬وأﻧﺠﺒﺖ ﻣﻨﮫ أرﺑﻌﺔ أوﻻد‪.‬‬
‫وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ اﺷﺘﮭﺮت ﺑﮫ اﻟﺨﻨﺴﺎء ﻓﻲ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ھﻮ ﺷﻌﺮھﺎ وﺧﺎﺻﺔ رﺛﺎؤھﺎ ﻷﺧﻮﯾﮭﺎ ﺻﺨﺮ‬
‫وﻣﻌﺎوﯾﺔ واﻟﺬﯾﻦ ﻣﺎ ﻓﺘﺄت ﺗﺒﻜﯿﮭﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ‪ ،‬وﻣﻤﺎ ﯾﺬﻛﺮ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﯿﻦ اﻟﺨﻨﺴﺎء‬
‫وھﻨﺪ ﺑﻨﺖ ﻋﺘﺒﺔ ﻗﺒﻞ إﺳﻼﻣﮫ‪ ،‬ﻧﺬﻛﺮه ﻟﻨﻌﺮف إﻟﻰ أي درﺟﺔ اﺷﺘﮭﺮت اﻟﺨﻨﺴﺎء ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺮب ﻓﻲ‬
‫اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ﺑﺴﺒﺐ رﺛﺎﺋﮭﺎ أﺧﻮﯾﮭﺎ‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ وﻗﻌﺔ ﺑﺪر ﻗﺘﻞ ﻋﺘﺒﺔ وﺷﯿﺒﺔ اﺑﻨﺎ رﺑﯿﻌﺔ واﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ھﻨﺪ ﺑﻨﺖ‬
‫ﻋﺘﺒﺔ ﺗﺮﺛﯿﮭﻢ‪ ،‬وﺗﻘﻮل ﺑﺄﻧﮭﺎ أﻋﻈﻢ اﻟﻌﺮب ﻣﺼﯿﺒﺔ‪ .‬وأﻣﺮت ﺑﺄن ﺗﻘﺎرن ﻣﺼﯿﺒﺘﮭﺎ ﺑﻤﺼﯿﺒﺔ اﻟﺨﻨﺴﺎء‬
‫ﻓﻲ ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ أﺗﻰ ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم‪ ،‬ﺳﺄﻟﺘﮭﺎ اﻟﺨﻨﺴﺎء‪ :‬ﻣﻦ أﻧﺖ ﯾﺎ أﺧﺘﺎه؟ ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﮭﺎ‪ :‬أﻧﺎ ھﻨﺪ‬
‫ﺑﻨﺖ ﻋﺘﺒﺔ أﻋﻈﻢ اﻟﻌﺮب ﻣﺼﯿﺒﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﻲ أﻧﻚ ﺗﻌﺎظﻤﯿﻦ اﻟﻌﺮب ﺑﻤﺼﯿﺒﺘﻚ ﻓﺒﻢ ﺗﻌﺎظﻤﯿﻨﮭﻢ‬
‫أﻧﺖ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﺑﺄﺑﻲ ﻋﻤﺮو اﻟﺸﺮﯾﺪ‪ ،‬وأﺧﻲ ﺻﺨﺮ وﻣﻌﺎوﯾﺔ‪ .‬ﻓﺒﻢ أﻧﺖ ﺗﻌﺎظﻤﯿﻨﮭﻢ؟ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺨﻨﺴﺎء‪:‬‬
‫أوھﻢ ﺳﻮاء ﻋﻨﺪك؟ ﺛﻢ أﻧﺸﺪت ھﻨﺪ ﺑﻨﺖ ﻋﺘﺒﺔ ﺗﻘﻮل‪:‬‬
‫أﺑﻜﻲ ﻋﻤﯿﺪ اﻷﺑﻄﺤﯿﻦ ﻛﻠﯿﮭﻤﺎ‬
‫وﻣﺎﻧﻌﮭﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﺎغ ﯾﺮﯾﺪھـﺎ‬
‫أﺑﻲ ﻋﺘﺒﺔ اﻟﺨﯿﺮات وﯾﺤﻚ ﻓﺎﻋﻠﻤﻲ‬
‫وﺷﯿﺒﺔ واﻟﺤﺎﻣﻲ اﻟﺬﻣﺎر وﻟﯿﺪھﺎ‬
‫‪Page 21‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫أوﻟﺌﻚ آل اﻟﻤﺠﺪ ﻣﻦ آل ﻏﺎﻟﺐ‬
‫وﻓﻲ اﻟﻌﺰ ﻣﻨﮭﺎ ﺣﯿﻦ ﯾﻨﻤﻲ ﻋﺪﯾﺪھﺎ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﺨﻨﺴﺎء‪:‬‬
‫‪‬‬
‫أﺑﻜـﻲ أﺑﻲ ﻋﻤـﺮً ا ﺑﻌﯿـﻦ ﻏـﺰﯾـﺮة‬
‫ﻗﻠﯿـﻞ إذا ﻧـﺎم اﻟﺨﻠــﻲ ھﺠﻮدھـﺎ‬
‫وﺻﻨﻮي ﻻ أﻧﺴﻰ ﻣﻌﺎوﯾﺔ اﻟﺬي‬
‫ﻟﮫ ﻣﻦ ﺳﺮاة اﻟﺤﺮﺗﯿـﻦ وﻓـﻮدھـﺎ‬
‫وﺻﺨﺮً ا وﻣﻦ ذا ﻣﺜﻞ ﺻﺨﺮ إذا‬
‫ﻏﺪا ﺑﺴﺎﺣﺘﮫ اﻷﺑﻄﺎل ﻗــﺰم ﯾﻘﻮدھﺎ‬
‫ﻓﺬﻟﻚ ﯾﺎ ھﻨﺪ اﻟﺮزﯾﺔ ﻓﺎﻋﻠﻤﻲ‬
‫وﻧﯿﺮان ﺣﺮب ﺣﯿﻦ ﺷﺐ وﻗـﻮدھـﺎ‬
‫ﻗﺼﺔ إﺳﻼم اﻟﺨﻨﺴﺎء‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب‪" :‬ﻗﺪﻣﺖ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻣﻊ‬
‫ﻗﻮﻣﮭﺎ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺳﻠﯿﻢ ﻓﺄﺳﻠﻤﺖ ﻣﻌﮭﻢ‪ ".‬وﺗﻌﺪ اﻟﺨﻨﺴﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺨﻀﺮﻣﯿﻦ؛ ﻷﻧﮭﺎ ﻋﺎﺷﺖ ﻓﻲ‬
‫ﻋﺼﺮﯾﻦ‪ :‬ﻋﺼﺮ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ وﻋﺼﺮ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﺑﻌﺪ ظﮭﻮر اﻹﺳﻼم أﺳﻠﻤﺖ وﺣﺴﻦ إﺳﻼﻣﮭﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻦ أھﻢ ﻣﻼﻣﺢ ﺷﺨﺼﯿﺔ اﻟﺨﻨﺴﺎء‪:‬‬
‫‪‬‬
‫ﻗﻮة اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‪:‬‬
‫ﻋﺮﻓﺖ ﺑﺤﺮﯾﺔ اﻟﺮأي وﻗﻮة اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ وﻧﺴﺘﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﺸﺄﺗﮭﺎ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﻋـﺰ‬
‫وﺟﺎه ﻣﻊ واﻟﺪھﺎ وأﺧﻮﯾﮭﺎ ﻣﻌﺎوﯾﺔ وﺻﺨﺮ‪ ،‬واﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻔﺎﺧﺮ ﺑﮭﺎ ﺑﻜﺮﻣﮭﻤﺎ‬
‫وﺟﻮدھﻤﺎ‪ ،‬وأﯾﻀﺎ أﺛﺒﺘﺖ ﻗﻮة ﺷﺨﺼﯿﺘﮭﺎ ﺑﺮﻓﻀﮭﺎ اﻟﺰواج ﻣﻦ درﯾﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﻤﺔ أﺣﺪ ﻓﺮﺳﺎن ﺑﻨﻲ‬
‫ﺟﺸﻢ؛ ﻷﻧﮭﺎ آﺛﺮت اﻟﺰواج ﻣﻦ أﺣﺪ ﺑﻨﻲ ﻗﻮﻣﮭﺎ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺨﻨﺴﺎء ﺷﺎﻋﺮة‪:‬‬
‫ﺗﻌـﺪ اﻟﺨﻨﺴﺎء ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻤﺨﻀﺮﻣﯿﻦ ‪ ،‬ﺗﻔﺠﺮ ﺷﻌﺮھﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻞ أﺧﻮﯾﮭﺎ ﺻﺨﺮ‬
‫وﻣﻌﺎوﯾﺔ ‪ ،‬وﺧﺼﻮﺻﺎ أﺧﻮھﺎ ﺻﺨﺮ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺒﮫ ﺣﺒﺎ ﻻ ﯾﻮﺻﻒ ‪ ،‬ورﺛﺘﮫ رﺛﺎء ﺣﺰﯾﻨﺎ‬
‫وﺑﺎﻟﻐﺖ ﻓﯿﮫ ﺣﺘﻰ ﻋﺪت أﻋﻈﻢ ﺷﻌﺮاء اﻟﺮﺛﺎء‪ .‬وﯾﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺮ اﻟﺨﻨﺴﺎء اﻟﺒﻜﺎء واﻟﺘﻔﺠﻊ‬
‫واﻟﻤﺪح واﻟﺘﻜﺮار؛ ﻷﻧﮭﺎ ﺳﺎرت ﻋﻠﻰ وﺗﯿﺮة واﺣﺪة ‪ ،‬أﻻ وھﻲ وﺗﯿﺮة اﻟﺤﺰن واﻷﺳﻰ وذرف‬
‫اﻟﺪﻣﻮع ‪ ،‬وﻋﺎطﻔﺘﮭﺎ ﺻﺎدﻗﺔ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ أﺣﺎﺳﯿﺴﮭﺎ اﻟﺼﺎدﻗﺔ وﻧﻼﺣﻆ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل أﺷﻌﺎرھﺎ‪.‬‬
‫ﯾﻐﻠﺐ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺸﻌﺮ ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻣﺮأة ﻗﺒﻠﮭﺎ وﻻ ﺑﻌﺪھﺎ أﺷﻌﺮ ﻣﻨﮭﺎ‪ .‬ﻛﺎن ﺑﺸﺎر ﯾﻘﻮل‪:‬‬
‫‪Page 22‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫إﻧﮫ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻣﺮأة ﺗﻘﻮل اﻟﺸﻌﺮ إﻻ ﯾﻈﮭﺮ ﻓﯿﮫ ﺿﻌﻒ‪ ،‬ﻓﻘﯿﻞ ﻟﮫ‪ :‬وھﻞ اﻟﺨﻨﺴﺎء ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻏﻠﺒﺖ اﻟﺮﺟﺎل ‪.‬أﻧﺸﺪت اﻟﺨﻨﺴﺎء ﻗﺼﯿﺪﺗﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﻣﻄﻠﻌﮭﺎ ‪:‬‬
‫ﻗﺬى ﺑﻌﯿﻨﯿﻚ أم ﺑﺎﻟﻌﯿﻦ ﻋﻮار = أم ذرﻓﺖ إذ ﺧﻠﺖ ﻣﻦ أھﻠﮭﺎ اﻟﺪار‪.‬‬
‫وﺳﺌﻞ ﺟﺮﯾﺮ ﻋﻦ أﺷﻌﺮ اﻟﻨﺎس ﻓـﺄﺟﺎﺑﮭﻢ‪ :‬أﻧﺎ‪ ،‬ﻟﻮﻻ اﻟﺨﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻗﯿﻞ‪ :‬ﻓﯿﻢ ﻓﻀﻞ ﺷﻌﺮھﺎ‬
‫ﻋﻨﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻘﻮﻟﮭﺎ‪:‬‬
‫إن اﻟﺰﻣﺎن وﻣـﺎ ﯾﻔﻨﻰ ﻟﮫ ﻋﺠـﺐ‬
‫‪‬‬
‫أﺑﻘﻰ ﻟﻨﺎ ذﻧﺒًﺎ واﺳﺘﺆﺻﻞ اﻟــﺮأس‬
‫اﻟﺒﻼﻏﺔ وﺣﺴﻦ اﻟﻤﻨﻄﻖ واﻟﺒﯿﺎن‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﯾﻮم ﻣﻦ اﻷﯾﺎم طﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺨﻨﺴﺎء أن ﺗﺼﻒ أﺧﻮﯾﮭﺎ ﻣﻌﺎوﯾﺔ وﺻﺨﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬إن‬
‫ﺻﺨﺮً ا ﻛﺎن اﻟﺰﻣﺎن اﻷﻏﺒﺮ‪ ،‬وذﻋﺎف اﻟﺨﻤﯿﺲ اﻷﺣﻤﺮ‪ .‬وﻛﺎن ﻣﻌﺎوﯾﺔ اﻟﻘﺎﺋﻞ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ .‬ﻓﻘﯿﻞ ﻟﮭﺎ‪:‬‬
‫أي ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻛﺎن أﺳﻨﻰ وأﻓﺨﺮ؟ ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﮭﻢ‪ :‬ﺑﺄن ﺻﺨﺮ ﺣﺮ اﻟﺸﺘﺎء‪ ،‬وﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﺮد اﻟﮭﻮاء‪ .‬ﻗﯿﻞ‪:‬‬
‫أﯾﮭﻤﺎ أوﺟﻊ وأﻓﺠﻊ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬أﻣﺎ ﺻﺨﺮ ﻓﺠﻤﺮ اﻟﻜﺒﺪ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻓﺴﻘﺎم اﻟﺠﺴﺪ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﺘﻀﺤﯿﺔ‪:‬‬
‫وﯾﺘﻀﺢ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻔﮭﺎ ﯾﻮم اﻟﻘﺎدﺳﯿﺔ واﺳﺘﺸﮭﺎد أوﻻدھﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬اﻟﺤﻤﺪ اﻟﺬي ﺷﺮﻓﻨﻲ‬
‫ﺑﺎﺳﺘﺸﮭﺎدھﻢ‪ .‬وﻟﮭﺎ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﻊ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﯾﺴﺘﻨﺸﺪھﺎ ﻓﯿﻌﺠﺒﮫ ﺷﻌﺮه‪،‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺸﺪه وھﻮ ﯾﻘﻮل‪" :‬ھﯿﮫ ﯾﺎ ﺧﻨﺎس"‪ .‬أو ﯾﻮﻣﻲ ﺑﯿﺪه‪.‬‬
‫‪‬‬
‫أﺛﺮ اﻟﺮﺳﻮل ﻓﻲ ﺗﺮﺑﯿﺔ اﻟﺨﻨﺴﺎء‪:‬‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺮأة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻤﯿﺖ ﺑﺎﻟﺨﻨﺴﺎء‪ ،‬واﺳﻤﮭﺎ ﺗﻤﺎﺿﺮ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮو‪ ،‬وﻧﺴﺒﮭﺎ ﯾﻨﺘﮭﻲ‬
‫إﻟﻰ ﻣﻀﺮ‪ .‬ﻣﺮت ﺑﺤﺎﻟﺘﯿﻦ ﻣﺘﺸﺎﺑﮭﺘﯿﻦ ﻟﻜﻦ ﺗﺼﺮﻓﮭﺎ ﺗﺠﺎه ﻛﻞ ﺣﺎﻟﺔ ﻛﺎن ﻣﺨﺘﻠﻔ ًﺎ ﻣﻊ ﺳﺎﺑﻘﺘﮭﺎ أﺷﺪ‬
‫اﻻﺧﺘﻼف‪ ،‬ﻣﺘﻨﺎﻓﺮً ا أﻛﺒﺮ اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ‪ ،‬أوﻻھﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ‪ ،‬وﺛﺎﻧﯿﮭﻤﺎ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ .‬وإن اﻟﺬي ﻻ‬
‫ﯾﻌﺮف اﻟﺴﺒﺐ ﯾﺴﺘﻐﺮب ﻣﻦ ﺗﺼﺮف ھﺬه اﻟﻤﺮأة‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ﯾﻮم ﺳﻤﻌﺖ ﻧﺒﺄ ﻣﻘﺘﻞ أﺧﯿﮭﺎ ﺻﺨﺮ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻊ اﻟﺨﺒﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﮭﺎ ﻛﺎﻟﺼﺎﻋﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﮭﺸﯿﻢ‪ ،‬ﻓﻠﺒﺖ اﻟﻨﺎر ﺑﮫ‪ ،‬وﺗﻮﻗﺪت ﺟﻤﺮات ﻗﻠﺒﮭﺎ ﺣﺰﻧ ًﺎ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬وﻧﻄﻖ‬
‫ﻟﺴﺎﻧﮭﺎ ﺑﻤﺮﺛﯿﺎت ﻟﮫ ﺑﻠﻐﺖ ﻋﺸﺮات اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻤﺎ ﻗﺎﻟﺘﮫ‪:‬‬
‫ﻗﺬى ﺑﻌﯿﻨﻚ أم ﺑﺎﻟﻌﯿﻦ ﻋﻮار =‬
‫‪Page 23‬‬
‫أم ذرﻓﺖ إذ ﺧﻠﺖ ﻣﻦ أھﻠﮭﺎ اﻟﺪار‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫ﻛﺄن ﻋﯿﻨﻲ ﻟﺬﻛﺮاه إذا ﺧﻄﺮت =‬
‫ﻓﯿﺾ ﯾﺴﯿﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺪﯾﻦ ﻣﺪرار‬
‫وإن ﺻﺨـﺮا ﻟـﻮاﻟﯿـﺎ وﺳﯿـﺪﻧـﺎ =‬
‫وإن ﺻﺨـــﺮًا إذا ﻧﺸﺘـــﻮا ﻟﻨــﺎر‬
‫وإن ﺻﺨﺮا ﻟﻤﻘـﺪام إذا رﻛﺒﻮا =‬
‫وإن ﺻﺨــﺮً ا إذا ﺟﺎﻋـــﻮا ﻟﻌﻘـﺎر‬
‫وإن ﺻﺨــﺮا ﻟﺘﺄﺗــﻢ اﻟﮭﺪاة ﺑﮫ =‬
‫ﻛــﺄﻧــﮫ ﻋـﻠــﻢ ﻓــﻲ رأﺳـــﮫ ﻧـــــﺎر‬
‫ﺣﻤﺎل أﻟﻮﯾـﺔ ھﺒـــﺎط أودﯾـــﺔ =‬
‫ﺷﮭــﺎد أﻧـﺪﯾـــﺔ ﻟﻠﺠـﯿـــﺶ ﺟــــﺮار‬
‫وﻣﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﮫ ﺣﺰﻧ ًﺎ ﻋﻠﻰ أﺧﻮﯾﮭﺎ "ﺻﺨﺮ وﻣﻌﺎوﯾﺔ" ﻣﺎ روي ﻋﻦ ﻋﻤﺮ أﻧﮫ ﺷﺎھﺪھﺎ ﺗﻄﻮف‬
‫ﺣﻮل اﻟﺒﯿﺖ وھﻲ ﻣﺤﻠﻮﻗﺔ اﻟﺮأس‪ ،‬ﺗﻠﻄﻢ ﺧﺪﯾﮫ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻠﻘﺖ ﻧﻌﻞ ﺻﺨﺮ ﻓﻲ ﺧﻤﺎرھﺎ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺮت ﺑﮭﺎ ھﺬه اﻟﻤﺮأة واﻟﺘﻲ ھﻲ ﺑﻌﯿﺪة ﻛﻞ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺤﺎﻟﺔ‬
‫اﻷوﻟﻰ‪ :‬ﻓﯿﻮم ﻧﺎدى اﻟﻤﻨﺎدي أن ھﺒﻲ ﺟﯿﻮش اﻹﺳﻼم ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﺪﯾﻦ واﻟﻌﻘﯿﺪة وﻧﺸﺮ اﻹﺳﻼم‪،‬‬
‫ﻓﺠﻤﻌﺖ أوﻻدھﺎ اﻷرﺑﻌﺔ وﺣﺜﺘﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺘﺎل واﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻐﺮﯾﺐ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ ﯾﻮم‬
‫ﺑﻠﻐﮭﺎ ﻧﺒﺄ اﺳﺘﺸﮭﺎدھﻢ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻧﻄﻖ ﻟﺴﺎﻧﮭﺎ ﺑﺮﺛﺎﺋﮭﻢ وھﻢ ﻓﻠﺬات أﻛﺒﺎده‪ ،‬وﻻ ﻟﻄﻤﺖ اﻟﺨﺪود وﻻ ﺷﻘﺖ‬
‫اﻟﺠﯿﻮب‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﺑﺮﺑﺎطﺔ ﺟﺄش وﻋﺰﯾﻤﺔ وﺛﻘﺔ‪" :‬اﻟﺤﻤﺪ اﻟﺬي ﺷﺮﻓﻨﻲ ﺑﺎﺳﺘﺸﮭﺎدھﻢ‪ ،‬وإﻧﻲ‬
‫أﺳﺄل ﷲ أن ﯾﺠﻤﻌﻨﻲ ﻣﻌﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻘﺮ رﺣﻤﺘﮫ!"‬
‫وﻣﻦ ﻻ ﯾﻌﺮف اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﺣﻮل ھﺬه اﻟﻤﺮأة ﻣﻦ ﺣﺎل إﻟﻰ ﺣﺎل ﯾﻈﻞ ﻣﺴﺘﻐﺮبً ‪ ،‬وﯾﺒﻘﻰ‬
‫ﻓﻲ ﺣﯿﺮة ﻣﻦ أﻣﺮه ﻓﮭﺬه اﻟﻤﺮأة ﺗﺴﻠﻞ إﻟﻰ ﻗﻠﺒﮭﺎ أﻣﺮ ﻏــﯿﺮ ﺣﯿﺎﺗﮫ‪ ،‬وﻗﻠﺐ أﻓﻜﺎره‪ ،‬ورأب ﺻﺪع‬
‫ﻗﻠﺒﮫ‪ ،‬إﻧﮭﺎ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر دﺧﻠﺖ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻧﻌﻢ دﺧﻠﺖ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم اﻟﺬي أﻋﻄﻰ ﻣﻔﺎھﯿﻢ ﺟﺪﯾﺪة ﻟﻜﻞ‬
‫ﺷﻲء‪ ،‬ﻣﻔﺎھﯿﻢ ﺟﺪﯾﺪة ﻋﻦ اﻟﻤﻮت واﻟﺤﯿﺎة واﻟﺼﺒﺮ واﻟﺨﻠﻮد‪ .‬ﻓﺎﻧﺘﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﺣﺎل اﻟﯿﺄس واﻟﻘﻨﻮط‬
‫إﻟﻰ ﺣﺎل اﻟﺘﻔﺎؤل واﻷﻣﻞ‪ ،‬واﻧﺘﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﺣﺎل اﻟﻘﻠﻖ واﻻﺿﻄﺮاب إﻟﻰ ﺣﺎل اﻟﻄﻤﺄﻧﯿﻨﺔ‬
‫واﻻﺳﺘﻘﺮار‪ ،‬واﻧﺘﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺸﺮود واﻟﻀﯿﺎع إﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻮﺿﻮح ﻓﻲ اﻷھﺪاف‪ ،‬وﺗﻮﺟﯿﮫ‬
‫اﻟﺠﮭﻮد إﻟﻰ ﻣﺮﺿﺎة رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﺨﻨﺴﺎء ﻣﻊ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪:‬‬
‫ﻟﮭﺎ ﻣﻮﻗﻒ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ وﻓﺎﺋﮭﺎ وﻧﺒﻠﮭﺎ ﻣﻊ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻓﻠﻢ ﺗﺰل‬
‫اﻟﺨﻨﺴﺎء ﺗﺒﻜﻲ ﻋﻠﻰ أﺧﻮﯾﮭﺎ ﺻﺨﺮًا وﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺣﺘﻰ أدرﻛﺖ اﻹﺳﻼم ﻓﺄﻗﺒﻞ ﺑﮭﺎ ﺑﻨﻮ ﻋﻤﮭﺎ إﻟﻰ‬
‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ وھﻲ ﻋﺠﻮز ﻛﺒﯿﺮة ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﯾﺎ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ھﺬه اﻟﺨﻨﺴﺎء ﻗﺪ‬
‫ﻗﺮﺣﺖ ﻣﺂﻗﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻜﺎء ﻓﻲ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ واﻹﺳﻼم ﻓﻠﻮ ﻧﮭﯿﺘﮭﺎ ﻟﺮﺟﻮﻧﺎ أن ﺗﻨﺘﮭﻲ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﮭﺎ ﻋﻤﺮ‪:‬‬
‫‪Page 24‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫اﺗﻘﻲ ﷲ وأﯾﻘﻨﻲ ﺑﺎﻟﻤﻮت ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬أﻧﺎ أﺑﻜﻲ أﺑﻲ وﺧﯿﺮي ﻣﻀﺮ‪ :‬ﺻﺨﺮًا وﻣﻌﺎوﯾﺔ‪ ،‬وإﻧﻲ ﻟﻤﻮﻗﻨﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻮت‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ‪ :‬أﺗﺒﻜﯿﻦ ﻋﻠﯿﮭﻢ وﻗﺪ ﺻﺎروا ﺟﻤﺮة ﻓﻲ اﻟﻨﺎر؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ذاك أﺷﺪ ﻟﺒﻜﺎﺋﻲ ﻋﻠﯿﮭﻢ؛‬
‫ﻓﻜﺄن ﻋﻤﺮ رق ﻟﮭﺎ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺧﻠﻮا ﻋﺠﻮزﻛﻢ ﻻ أﺑﺎ ﻟﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻜﻞ اﻣﺮئ ﯾﺒﻜﻲ ﺷﺠﻮه وﻧﺎم اﻟﺨﻠﻲ ﻋﻦ‬
‫ﺑﻜﺎء اﻟﺸﺠﻲ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﺨﻨﺴﺎء‪:‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻟﮭﺎ ﻣﻮﻋﻈﺔ ﻷوﻻدھﺎ ﻗﺒﯿﻞ ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﻘﺎدﺳﯿﺔ ﻗﺎﻟﺖ ﻓﯿﮭﺎ‪" :‬ﯾﺎ ﺑﻨﻲ إﻧﻜﻢ أﺳﻠﻤﺘﻢ‬
‫وھﺎﺟﺮﺗﻢ ﻣﺨﺘﺎرﯾﻦ‪ ،‬وﷲ اﻟﺬي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯿﺮه إﻧﻜﻢ ﻟﺒﻨﻮ رﺟﻞ واﺣﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻜﻢ ﺑﻨﻮ اﻣﺮأة واﺣﺪة‪،‬‬
‫ﻣﺎ ﺧﻨﺖ أﺑﺎﻛﻢ وﻻ ﻓﻀﺤﺖ ﺧﺎﻟﻜﻢ‪ ،‬وﻻ ھﺠﻨﺖ ﺣﺴﺒﻜﻢ وﻻ ﻏﯿﺮت ﻧﺴﺒﻜﻢ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻣﺎ أﻋﺪ‬
‫ﷲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺜﻮاب اﻟﺠﺰﯾﻞ ﻓﻲ ﺣﺮب اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ‪ .‬واﻋﻠﻤﻮا أن اﻟﺪار اﻟﺒﺎﻗﯿﺔ ﺧﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺪار‬
‫اﻟﻔﺎﻧﯿﺔ ﯾﻘﻮل ﷲ ﻋﺰﱠ وﺟﻞ‪} :‬ﯾ َﺎﺎ أ َاﻟﯾﱡ ﱠﮭ َﺬِﯾﻦَ آﻣَ ﻨ ُﻮا اﺻْ ﺒ ِ ﺮُوا وَ ﺻَ ﺎﺑ ِ ﺮُوا وَ رَ اﺑ ِﻄ ُﻮا وَ اﺗ ﱠﻘ ُﻮا ﱠﷲ َ ﻟ َﻌَﻠ ﱠﻜُﻢْ‬
‫ﺗ ُﻔْ ﻠ ِﺤُﻮنَ { ]آل ﻋﻤﺮان‪ .[٢٠٠ :‬ﻓﺈذا أﺻﺒﺤﺘﻢ ﻏﺪًا إن ﺷﺎء ﷲ ﺳﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻏﺪوا إﻟﻰ ﻗﺘﺎل ﻋﺪوﻛﻢ‬
‫ﻣﺴﺘﺒﺼﺮﯾﻦ‪ ،‬وﺑﺎ ﻋﻠﻰ أﻋﺪاﺋﮫ ﻣﺴﺘﻨﺼﺮﯾﻦ‪ .‬وإذا رأﯾﺘﻢ اﻟﺤﺮب ﻗﺪ ﺷﻤﺮت ﻋﻦ ﺳﺎﻗﮭﺎ‬
‫واﺿﻄﺮﻣﺖ ﻟﻈﻰ ﻋﻠﻰ ﺳﯿﺎﻗﮭﺎ وﺟﻠﻠﺖ ﻧﺎرً ا ﻋﻠﻰ أوراﻗﮫ‪ ،‬ﻓﺘﯿﻤﻤﻮا وطﯿﺴﮫ‪ ،‬وﺟﺎﻟﺪوا رﺋﯿﺴﮭﺎ‬
‫ﻋﻨﺪ اﺣﺘﺪام ﺧﻤﯿﺴﮭﺎ ﺗﻈﻔﺮوا ﺑﺎﻟﻐﻨﻢ واﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻓﻲ دار اﻟﺨﻠﺪ واﻟﻤﻘﺎﻣﺔ"‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ وﺻﻞ إﻟﯿﮭﺎ ﻧﺒﺄ اﺳﺘﺸﮭﺎدھﻢ ﺟﻤﯿﻌًﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪" :‬اﻟﺤﻤﺪ‬
‫رﺑﻲ أن ﯾﺠﻤﻌﻨﻲ ﺑﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻘﺮ رﺣﻤﺘﮫ‪".‬‬
‫اﻟﺬي ﺷﺮﻓﻨﻲ ﺑﻘﺘﻠﮭﻢ وأرﺟﻮ ﻣﻦ‬
‫وﻓﺎة اﻟﺨﻨﺴﺎء‪:‬‬
‫ﺗﻮﻓﯿﺖ ﺑﺎﻟﺒﺎدﯾﺔ ﻓﻲ أول ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺜﻤﺎن رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ ﺳﻨﺔ ‪٢٤‬ھـ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫وﻗﺎﻟﺖ ﺗﺮﺛﻲ أﺧﻮﯾﮭﺎ ﺻﺨﺮا وﻣﻌﺎوﯾﺔ‪:‬‬
‫أرى اﻟﺪھﺮ أﻓﻨﻰ ﻣﻌﺸﺮي وﺑﻨﻲ أﺑﻲ‬
‫ﻓﺄﻣﺴﯿﺖ ﻋﺒﺮى ﻻ ﯾﺠﻒ ﺑﻜﺎﺋﯿﺎ‬
‫أﯾﺎ ﺻﺨﺮ ھﻞ ﯾﻐﻨﻲ اﻟﺒﻜﺎء أو اﻷﺳﻰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﯿﺖ ﺑﺎﻟﻘﺒﺮ أﺻﺒﺢ ﺛﺎوﯾﺎ‬
‫ﻓﻼ ﯾﺒﻌﺪن ﷲ ﺻﺨﺮا وﻋﮭﺪه‬
‫وﻻ ﯾﺒﻌﺪن ﷲ رﺑﻲ ﻣﻌﺎوﯾﺎ‬
‫وﻻ ﯾﺒﻌﺪن ﷲ ﺻﺨﺮا‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ‬
‫أﺧﻮ اﻟﺠﻮد ﯾﺒﻨﻲ ﻟﻠﻔﻌﺎل اﻟﻌﻮاﻟﯿﺎ‬
‫ﺳﺄﺑﻜﯿﮭﻤﺎ وﷲ ﻣﺎ ﺣﻦ واﻟﮫ‬
‫وﻣﺎ أﺛﺒﺖ ﷲ اﻟﺠﺒﺎل اﻟﺮواﺳﯿﺎ‬
‫‪Page 25‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫ﺳﻘﻰ ﷲ أرﺿﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﻗﺪ ﺣﻮﺗﮭﻤﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﮭﻼت اﻟﺴﺤﺎب اﻟﻐﻮادﯾﺎ‬
‫ﻣﻦ اﺣﺪى ﻣﺮاﺛﻲ اﻟﺨﻨﺴﺎء‬
‫َﯿﻦ ﻋُﻮّ ا ُر‬
‫ﻗ َﺬىً ﺑ ِ ﻌَﯿﻨ ِﻚِ أ َم ﺑ ِﺎﻟﻌ ِ‬
‫ﻛَﺄ َنﱠ ﻋَﯿﻨﻲ ﻟ ِﺬِﻛﺮاه ُ إ ِذا ﺧَ ﻄ َﺮَت‬
‫ﺨﺮ ھ َِﻲ اﻟﻌَﺒﺮى‬
‫ﺗ َﺒﻜﻲ ﻟ ِﺼَ ٍ‬
‫ﺗ َﺒﻜﻲ ﺧُﻨﺎسٌ ﻓ َﻤﺎ ﺗ َﻨﻔ َﻚﱡ ﻣﺎ ﻋَﻤَﺮَ ت‬
‫أ َم ذَرَ ﻓ َﺖ إ ِذ ﺧَﻠ َﺖ ﻣِﻦ أ َھﻠ ِﮭﺎ اﻟﺪا ُر‬
‫ﱠﯾﻦ ﻣِﺪرا ُر‬
‫ﻓ َﯿﺾٌ ﯾ َﺴﯿ ُﻞ ﻋَﻠﻰ اﻟ َﺨﺪ ِ‬
‫وَ ﻗ َﺪ وَ ﻟ َﮭ َﺖ وَ دوﻧ َﮫُ ﻣِﻦ ﺟَ ﺪﯾ ِﺪ اﻟﺘ ُﺮب ِ أ َﺳﺘﺎ ُر‬
‫ھﻲ ﻣِﻔﺘﺎ ُر‬
‫ﻟ َﮭﺎ ﻋَﻠ َﯿ ِﮫ رَ ﻧﯿﻦٌ وَ َ‬
‫ﻖ ﻟ َﮭﺎ إ ِذ راﺑ َﮭﺎ اﻟﺪَھ ُﺮ إ ِنﱠ اﻟﺪَھﺮَ ﺿَ ﺮّا ُر‬
‫ﺨﺮ وَ ُﺣ ﱠ‬
‫ﺗ َﺒﻜﻲ ﺧُﻨﺎسٌ ﻋَﻠﻰ ﺻَ ٍ‬
‫ﻻ ﺑُ ﱠﺪ ﻣِﻦ ﻣﯿﺘ َ ٍﺔ ﻓﻲ ﺻَﺮﻓ ِﮭﺎ ﻋِ ﺒ َ ٌﺮ‬
‫وَ اﻟﺪَھ ُﺮ ﻓﻲ ﺻَ ﺮﻓ ِﮫ ِ ﺣَﻮ ٌل وَ أ َطﻮا ُر‬
‫ﻗ َﺪ ﻛﺎنَ ﻓﯿﻜُﻢ أ َﺑﻮ ﻋَﻤﺮوٍ ﯾ َﺴﻮدُﻛُﻢُ‬
‫ﻧ ِﻌﻢَ اﻟﻤُ ﻌَﻤﱠﻢُ ﻟ ِﻠﺪاﻋﯿﻦَ ﻧ َﺼّﺎ ُر‬
‫ﺻُﻠﺐُ اﻟﻨ َﺤﯿﺰَ ِة وَ ھ ّﺎبٌ إ ِذا ﻣَ ﻨ َﻌﻮا‬
‫ﺪر ﻣِﮭﺼﺎ ُر‬
‫ب ﺟَﺮي ُء اﻟﺼَ ِ‬
‫وَ ﻓﻲ اﻟﺤُﺮو ِ‬
‫ﯾﺎ ﺻَ ﺨ ُﺮ وَ رّا َد ﻣﺎ ٍء ﻗ َﺪ ﺗ َﻨﺎذَرَ ه ُ‬
‫اﻟﻤَﻮار ِد ﻣﺎ ﻓﻲ وِر ِد ِه ﻋﺎ ُر‬
‫ِ‬
‫أ َھ ُﻞ‬
‫‪‬‬
‫‪Page 26‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫ﻟﯿﻠﻰ اﻻﺧﯿﻠﯿﺔ‬
‫‪‬‬
‫ﻧﺴﺒﮭﺎ‪:‬‬
‫ھﻲ ﻣﻦ أھﻢ ﺷﺎﻋﺮات اﻟﻌﺮب اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺎت ﻓﻲ اﻹﺳﻼم وﻻ ﯾﺘﻘﺪﻣﮭﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮى‬
‫اﻟﺨﻨﺴﺎء‪ .‬ھﻲ ﻟﯿﻠﻰ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﺎل وﺳﻤﯿﺖ اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ‪ ،‬وآﺧﺮ أﺟﺪادھﺎ ﻛﺎن ﯾﻌﺮف‬
‫ﺑﺎﻷﺧﯿﻞ وھﻢ ﯾﻨﺘﺴﺒﻮن إﻟﻰ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬وﻋﺮﻓﺖ ﻗﺒﯿﻠﺘﮭﻢ ﺑﺄﻧﮭﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ ﻋﺸﺎق اﻟﻌﺮب‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ أواﺋﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺳﺎھﻤﻮا ﻓﻲ ﻣﻌﺎرك اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﻧﺸﺄﺗﮭﺎ ‪:‬‬
‫ﻋﺎﺻﺮت ﻟﯿﻠﻰ اﻷﺧﯿﻠﯿﺔ أھﻢ أﺣﺪاث ﻋﺼﺮھﺎ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺷﻌﺮھﺎ ﺧﻼ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻷﺣﺪاث ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء رﺛﺎﺋﮭﺎ ﻟﻌﺜﻤﺎن اﻟﺬي اﺳﺘﺸﮭﺪ ﺳﻨﺔ ‪٣٥‬ھـ ‪.‬وﺑﺮزت ﻟﯿﻠﻰ ﺑﺠﻤﺎﻟﮭﺎ اﻟﺬي ﺳﻠﺐ‬
‫ﻋﻘﻞ ﺗﻮﺑﺔ‪ ،‬وﺷﺠﺎﻋﺘﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﻣﻜﻨﺘﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺪي ﻷﻛﺒﺮ اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت ‪ ،‬وﻣﻘﺪرﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ إﺳﻜﺎت‬
‫ﻓﺤﻮل اﻟﺸﻌﺮاء ﺑﺸﺎﻋﺮﯾﺘﮭﺎ اﻟﻮاﺿﺤﺔ ﻓﻲ ﺷﻌﺮھﺎ‪ ،‬وﻋﻔﺘﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﺣﺎﻓﻈﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻊ ﻣﻦ ﺗﻌﺸﻘﮫ‬
‫طﻮال ﻋﻤﺮھﺎ‪.‬‬
‫وﻧﺸﺄت ﻟﯿﻠﻰ ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮھﺎ ﻣﻊ اﺑﻦ ﻋﻤﮭﺎ ﺗﻮﺑﺔ ﺑﻦ اﻟﺤﻤﯿﺮ واﻟﻤﺸﮭﻮر ﻋﻨﮭﺎ أﻧﮭﺎ ﻋﺸﻘﺖ‬
‫ﺗﻮﺑﺔ وﻋﺸﻘﮭﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﯾﻮﺻﻒ ﺑﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ وﻣﻜﺎرم اﻷﺧﻼق واﻟﻔﺼﺎﺣﺔ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻠﻘﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺒﺮ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﯿﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻠﻮاﺗﻲ ﯾﻨﺘﻈﺮن اﻟﻐﺰاة‪ ،‬وﻛﺎن ﺗﻮﺑﺔ ﻣﻊ اﻟﻐﺰاة ﻓﺮأى ﻟﯿﻠﻰ واﻓﺘﺘﻦ‬
‫ﺑﮭﺎ‪ ،‬وھﻜﺬا ﺗﻮطﺪت ﻋﻼﻗﺔ ﺣﺐ ﻋﺬري‪ .‬وﻟﻜﻦ رﻓﺾ واﻟﺪ ﻟﯿﻠﻰ ﻛﺎ ﻋﺎﺋﻖ زواﺟﮭﻤﺎ‪ ،‬ﻻﻧﺘﺸﺎر‬
‫أﻣﺮھﻤﺎ‪ ،‬وﻗﺼﺔ اﻟﺤﺐ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس‪ .‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ زوﺟﮭﺎ أﺑﻮھﺎ ﻣﻦ أﺑﻲ اﻷذﻟﻊ‪ .‬وﻟﻜﻦ زواج ﻟﯿﻠﻰ ﻟﻢ‬
‫ﯾﻤﻨﻊ ﺗﻮﺑﺔ ﻣﻦ زﯾﺎرﺗﮭﺎ وﻛﺜﺮت زﯾﺎراﺗﮫ ﻟﮭﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﻈﻠﻢ ﺑﻨﻮ اﻷذﻟﻊ إﻟﻰ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺬي‬
‫أھﺪر دم ﺗﻮﺑﺔ‪ ،‬إذا ﻋﺎود زﯾﺎرة ﻟﯿﻠﻰ‪،‬ﻓﺄﺧﺬوا ﯾﺘﺮﺻﺪون ﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻤﻌﺘﺎد‪ ،‬وذات ﯾﻮم‬
‫ﻋﻠﻤﺖ ﻟﯿﻠﻰ ﺑﻤﺠﻲء ﺗﻮﺑﺔ وﺧﺮﺟﺖ ﻟﻠﻘﺎﺋﮫ ﺳﺎﻓﺮة وﺟﻠﺴﺖ ﻓﻲ طﺮﯾﻘﮫ واﺳﺘﻐﺮب ﺧﺮوﺟﮭﺎ‬
‫ﺳﺎﻓﺮة‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ ﻓﻄﻦ أﻧﮭﺎ أرادت أن ﺗﻌﻠﻤﮫ ﻋﻦ ﻛﻤﯿﻦ ﻧﺼﺐ ﻟﮫ ﻓﺄﺧﺬ ﻓﺮﺳﮫ ورﻛﺾ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻟﯿﻠﻰ ھﻲ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﻧﺠﺎﺗﮫ‪ .‬وﻓﻲ ھﺬا اﻟﺤﺪث ﯾﻘﻮل ﺗﻮﺑﺔ ‪:‬‬
‫وﻛﻨﺖ إذا ﻣﺎ ﺟﺌﺖ ﻟﯿﻠﻰ ﺗﺒﺮﻗﻌﺖ ﻓﻘﺪ راﺑﻨﻲ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻐﺪاة ﺳﻔﻮرھﺎ‬
‫‪Page 27‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫ﺗﺰوﺟﺖ ﻟﯿﻠﻰ ﻣﺮﺗﯿﻦ‪ ،‬وﻛﺎن زواﺟﮭﺎ اﻷول ﻣﻦ اﻷذﻟﻌﻲ وﻣﻦ أھﻢ ﺻﻔﺎت زوﺟﮭﺎ اﻷول‬
‫أﻧﮫ ﻛﺎن ﻏﯿﻮرا ً ﺟﺪا ً‪ ،‬وﺑﻌﺾ اﻟﻘﺼﺺ ﺗﻘﻮل أﻧﮫ طﻠﻘﮭﺎ ﻟﻐﯿﺮﺗﮫ اﻟﺸﺪﯾﺪة ﻣﻦ ﺗﻮﺑﺔ‪ ،‬وﻗﺼﺺ‬
‫أﺧﺮى أﻧﮫ ﻣﺎت ﻋﻨﮭﺎ‪ .‬أﻣﺎ ﻋﻦ زوﺟﮭﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﮭﻮ ﺳﻮار ﺑﻦ أوﻓﻲ اﻟﻘﺸﯿﺮي واﻟﻤﻠﻘﺐ ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺤﯿﺎ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﺳﻮار ﺷﺎﻋﺮا ً ﻣﺨﻀﺮﻣﺎ ً ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﯾﻘﺎل أﻧﮭﺎ أﻧﺠﺒﺖ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻷوﻻد‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﺰﻣﺎن ﻛﺎﻧﺖ ﻟﯿﻠﻰ ﻣﺸﮭﻮرة ﺑﯿﻦ اﻷﻣﺮاء واﻟﺨﻠﻔﺎء‪ .‬ﻓﺤﻈﯿﺖ ﺑﻤﻜﺎﻧﺔ ﻻﺋﻘﺔ واﺣﺘﺮام ﻛﺒﯿﺮ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺗ ُﺴﻤِـﻊ اﻟﺨﻠﻔﺎء ﺷﻌﺮھﺎ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺮﺛﺎء أو اﻟﻤﺪﯾﺢ‪ ،‬ﻓﻨﺎﻟﺖ ﻣﻨﮭﻢ اﻷﻋﻄﯿﺎت واﻟﺮﻏﺒﺎت‪،‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن اﻟﺸﻌﺮاء ﯾﺤﺘﻜﻤﻮن إﻟﯿﮭﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﺎﺿﻞ ﺑﯿﻨﮭﻢ‪.‬‬
‫ﻟﯿﻠﻰ وﻛﺒﺎر اﻷﻣﺮاء‪:‬‬
‫‪‬‬
‫ذات ﯾﻮم وﻓﺪت ﻟﯿﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن وﻟﺪﯾﮭﺎ ﻋﺪة ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻣﺪﺣﺘﮫ ﻓﯿﮭﺎ‬
‫‪.‬وﻗﺼﯿﺪة ﻟﮭﺎ وﺻﻔﺖ ﻓﯿﮭﺎ ﻧﺎﻗﺘﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﻮب اﻷرض ﻟﺘﺼﻞ إﻟﻰ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻓﯿﺠﻮد‬
‫ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻛﺮﻣﮫ‪ ،‬وﺳﺄل ﻣﻌﺎوﯾﺔ ذات ﯾﻮم ﻟﯿﻠﻰ ﻋﻦ ﺗﻮﺑﺔ اﻟﻌﺸﯿﻖ إذ ﻛﺎن ﯾﺼﻔﮫ اﻟﻨﺎس‬
‫ﺑﺎﻟﺠﻤﺎل واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﻜﺮم ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ " ﯾﺎ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺳﺒﻂ اﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﺣﺪﯾﺪ اﻟﻠﺴﺎن‪،‬‬
‫ﺷﺠﻰ ﻟﻸﻗﺮان‪ ،‬ﻛﺮﯾﻢ اﻟﻤﺨﺘﺒﺮ‪ ،‬ﻋﻔﯿﻒ اﻟﻤﺌﺰر‪ ،‬ﺟﻤﯿﻞ اﻟﻤﻨﻈﺮ‪ ،‬وھﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﮫ أﻣﯿﺮ‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ " ﺛﻢ ﻗﺎل ﻣﻌﺎوﯾﺔ وﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﮫ ؟ ﻗﺎﻟﺖ ‪" :‬ﻗﻠﺖ وﻟﻢ أﺗﻌﺪ اﻟﺤﻖ وﻋﻠﻤﻲ ﻓﻨﮫ ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻋﺠﺐ ﻣﻦ وﺻﻔﮭﺎ وأﻣﺮ ﻟﮭﺎ ﺑﺠﺎﺋﺰة ﻋﻈﯿﻤﺔ واﺳﺘﻨﺸﺪھﺎ اﻟﻤﺰﯾﺪ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﻟﯿﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ وﺛﯿﻘﺔ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎج ﺑﻦ ﯾﻮﺳﻒ وﺑﺎﻷﻣﻮﯾﯿﻦ ﻋﺎﻣﺔ ‪ .‬وﯾﺬﻛﺮ ذات ﯾﻮم‬
‫أﻧﮭﺎ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺠﺎج‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺆذن ﻟﻠﯿﻠﻰ ﻓﻘﺎل اﻟﺤﺠﺎج ﻣﻦ ﻟﯿﻠﻰ ؟ ﻗﯿﻞ اﻷﺧﯿﻠﯿﺔ ﺻﺎﺣﺒﺔ‬
‫ﺗﻮﺑﺔ ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬ادﺧﻠﻮھﺎ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻠﺖ اﻣﺮأة طﻮﯾﻠﺔ دﻋﺠﺎء اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ‪ ،‬ﺣﺴﻨﺔ اﻟﻤﺸﯿﺔ‪ ،‬ﺣﺴﻨﺔ‬
‫اﻟﺜﻐﺮ‪ ،‬وﻋﻨﺪ دﺧﻮﻟﮭﺎ ﺳﻠﻤﺖ ﻓﺮد ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺤﺠﺎج ورﺣﺐ ﺑﮭﺎ ‪ .‬وﺑﻌﺪ ﺟﻠﻮﺳﮭﺎ ﺳﺄﻟﮭﺎ ﻋﻦ‬
‫ﺳﺒﺐ ﻣﺠﯿﺌﮭﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ اﻷﻣﯿﺮ واﻟﻘﻀﺎء ﻟﺤﻘﮫ واﻟﺘﻌﺮض ﻟﻤﻌﺮوﻓﮫ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﮭﺎ‬
‫وﻛﯿﻒ ﺧﻠﻔﺖ ﻗﻮﻣﻚ؟ ﻗﺎﻟﺖ ﺗﺮﻛﺘﮭﻢ ﻓﻲ ﺣﺎل ﺧﺼﺐ وأﻣﻦ ودﻋﺔ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺨﺼﺐ ﻓﻔﻲ‬
‫اﻷﻣﻮال واﻟﻜﻸ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻷﻣﻦ ﻓﻘﺪ أﻣﻨﮫ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺪﻋﺔ ﻓﻘﺪ ﺧﺎﻣﺮھﻢ ﻣﻦ ﺧﻮﻓﻚ‬
‫ﻣﺎ أﺻﻠﺢ ﺑﯿﻨﮭﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﻻ أﻧﺸﺪك؟ ﻓﻘﺎل اذا ﺷﺌﺖ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫أﺣﺠﺎج ﻻ ﯾﻔـﻠﻞ ﺳﻼﺣﻚ إﻧﻤﺎ اﻟﻤﻨـﺎﯾﺎ ﺑﻜـﻒ ﷲ ﺣﯿﺚ ﺗﺮاھﺎ‬
‫إذا ھﺒـﻂ اﻟﺤﺠﺎج أرﺿﺎ ً ﻣﺮﯾﻀﺔ ﺗﺘﺒـﻊ أﻗﺼﻰ داﺋﮭﺎ ﻓﺸﻔـﺎھﺎ‬
‫ﺷﻔﺎھﺎ ﻣﻦ اﻟﺪاء اﻟﻌﻀﺎل اﻟﺬي ﺑﮭﺎ ﻏـﻼم إذا ھـﺰ اﻟﻘﻨـﺎ ﺳﻘـﺎھﺎ‬
‫‪Page 28‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫ﺳﻘﺎھﺎ دﻣــﺎء اﻟﻤﺎرﻗﯿﻦ وﻋﻠـﮭﺎإذا ﺟﻤﺤﺖ ﯾﻮﻣﺎ ً وﺧﻔﯿـﻒ أذاھﺎ‬
‫إذا ﺳﻤـﻊ اﻟﺤﺠـﺎج ﺻﻮت ﻛﺘﯿﺒﺔ أﻋـﺪ ﻟﮭﺎ ﻗﺒـﻞ اﻟﻨـﺰول ﻗﺮاھﺎ‬
‫وﺑﻌﺪ اﻧﺘﮭﺎﺋﮭﺎ ﻗﺎل اﻟﺤﺠﺎج‪ :‬ﻣﺎ أﺷﻌﺮھﺎ‪ .‬وأﻣﺮ ﻟﮭﺎ ﺑﺨﻤﺴﻤﺎﺋﺔ درھﻢ‪ ،‬وﺧﻤﺴﺔ أﺛﻮاب‬
‫وﺧﻤﺴﺔ ﺟِ ﻤﺎل‪ .‬وﺑﻌﺪ ﻣﺴﯿﺮھﺎ أﻗﺒﻞ اﻟﺤﺠﺎج ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻠﺴﮫ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬أﺗﺪرون ﻣﻦ ھﺬه؟ ﻗﺎﻟﻮا‪:‬ﻻ وﷲ‬
‫ﻣﺎ رأﯾﻨﺎ اﻣﺮأة أﻓﺼﺢ وأﺑﻠﻎ وﻻ أﺣﺴﻦ إﻧﺸﺎدا ً ﻗﺎل‪ :‬ھﺬه ﻟﯿﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﺗﻮﺑﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﻟﺤﺠﺎج‬
‫ﯾﻈﮭﺮ ﺑﺸﺎﺷﺘﮫ وﻻ ﺳﻤﺎﺣﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻖ إﻻ ﻓﻲ اﻟﯿﻮم اﻟﺬي دﺧﻠﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﻟﯿﻠﻰ اﻷﺧﯿﻠﯿﺔ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺷﻌﺮھﺎ‪:‬‬
‫إن أﻏﻠﺐ اﻟﻘﺪﻣﺎء أﺷﺎدوا ﺑﺄن ﻟﯿﻠﻰ اﻷﺧﯿﻠﯿﺔ ﺷﺎﻋﺮة ﻓﺎﻗﺖ أﻏﻠﺐ اﻟﻔﺤﻮل ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء‪،‬‬
‫وﺷﮭﺪوا ﻟﮭﺎ ﺑﺎﻟﻔﺼﺎﺣﺔ واﻹﺑﺪاع‪ .‬وﺑﻌﻀﮭﻢ ﻛﺎن ﯾﻘﺪﻣﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻨﺴﺎء ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن أﺷﺮاف ﻗﺮﯾﺶ‬
‫ﻣﺠﺘﻤﻌﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﯾﺘﺬاﻛﺮون اﻟﺨﻨﺴﺎء اﻷﺧﯿﻠﯿﺔ ﺛﻢ أﺟﻤﻌﻮا أن اﻷﺧﯿﻠﯿﺔ أﻓﺼﺤﮭﻤﺎ‪ ،‬وإن ﻟﯿﻠﻰ‬
‫أﻛﺜﺮ ﺗﺼﺮﻓﺎ ً وأﻏﺰر ﺑﺤﺮا ً وأﻗﻮى ﻟﻔﻈﺎ ً وﻟﻜﻦ اﻟﺨﻨﺴﺎء أﻏﻠﺐ ﻗﺼﺎﺋﺪھﺎ اﻟﺮﺛﺎء‪ .‬وھﻨﺎك اﻟﻜﺜﯿﺮ‬
‫اﻟﺬﯾﻦ أﻋﺠﺒﻮا ﺑﺸﻌﺮھﺎ وﻣﻨﮭﻢ اﻟﻔﺮزدق ﺣﺘﻰ أﻧﮫ ﻓﻀﻞ ﻟﯿﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻧﻮاس اﻟﺬي ﺣﻔﻆ‬
‫اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪھﺎ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺗﻤﺎم اﻟﺬي ﺿﺮب ﺑﺸﻌﺮھﺎ اﻟﻤﺜﻞ‪ ،‬وأﺑﻮ اﻟﻌﻼء اﻟﻤﻌﺮي اﻟﺬي وﺻﻒ‬
‫ﺷﻌﺮھﺎ ﺑﺄﻧﮫ ﺣﺴﻦ ظﺎھﺮه‪.‬‬
‫واﻟﻨﺎظﺮ ﻓﻲ ﺷﻌﺮھﺎ وﺷﻌﺮ اﻟﺨﻨﺴﺎء ﯾﺮى أن ﺷﻌﺮ اﻟﺨﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﺧﯿﺎل ﺿﻌﯿﻒ وﺧﻠﻮ‬
‫ﺷﻌﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬واﻗﺘﺼﺎر أﺷﻌﺎرھﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻮع واﺣﺪ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﻜﺮار اﻟﻤﻄﺎﻟﻊ‬
‫واﻷﻟﻔﺎظ ﻋﺪد اﻷﻏﺮاض اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ ﻣﻦ ﻣﺪﯾﺢ وھﺠﺎء وﻓﺨﺮ وﻏﺰل وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺮﺛﺎء ‪ ،‬واﺣﺘﻮاء‬
‫ﺷﻌﺮھﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ واﻷﻣﺜﺎل ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫وﻓﺎﺗﮭﺎ‪:‬‬
‫أﻗﺒﻠﺖ ﻟﯿﻠﻰ ﻣﻦ ﺳﻔﺮ وأرادت أن ﺗﺰور ﻗﺒﺮ ﺗﻮﺑﺔ ذات ﯾﻮم وﻣﻌﮭﺎ زوﺟﮭﺎ اﻟﺬي ﻛﺎن‬
‫ﯾﻤﻨﻌﮭﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪" :‬وﷲ ﻻ أﺑﺮح ﺣﺘﻰ أﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺑﺔ" ﻓﻠﻤﺎ رأى زوﺟﮭﺎ إﺻﺮارھﺎ ﺗﺮﻛﮭﺎ‬
‫ﺗﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء‪ .‬ووﻗﻔﺖ أﻣﺎم ﻗﺒﺮ ﺗﻮﺑﺔ وﻗﺎﻟﺖ‪":‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻚ ﯾﺎﺗﻮﺑﺔ" ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻘﻮﻣﮭﺎ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺖ‬
‫ﻟﮫ ﻛﺬﺑﺔ ﻗﻂ ﻗﺒﻞ ھﺬا ﻓﻠﻤﺎ ﺳﺄﻟﻮھﺎ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎﻟﺖ أﻟﯿﺲ ھﻮ اﻟﻘﺎﺋﻞ ‪:‬‬
‫وﻟﻮ أن ﻟﯿﻠﻰ اﻷﺧﯿﻠﯿﺔ ﺳﻠﻤـﺖ ﻋﻠـﻲ‪ ،‬ودوﻧﻲ ﺗﺮﺑـﺔ وﺻـﻔﺎﺋﺢ‬
‫ﻟﺴﻠﻤﺖ ﺗﺴﻠﯿﻢ اﻟﺒﺸﺎﺷﺔ أوﺻﺎح إﻟﯿﮭﺎ ﺻﺪى ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻘﺒﺮ ﺻﺎﺋﺢ‬
‫‪Page 29‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﮫ ﻟﻢ ﯾﺴﻠﻢ ﻋﻠﻲ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ؟! وﻛﺎﻧﺖ ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﻘﺒﺮ ﺑﻮﻣﺔ ﻓﻠﻤﺎ رأت اﻟﮭﻮدج ﻓﺰﻋﺖ‬
‫وطﺎرت ﻓﻲ وﺟﮫ اﻟﺠﻤﻞ‪ ،‬اﻟﺬي أدى إﻟﻰ اﺿﻄﺮاﺑﮫ ورﻣﻰ ﻟﯿﻠﻰ ﻋﻠﻰ رأﺳﮭﺎ وﻣﺎﺗﺖ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ ودﻓﻨﺖ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻗﺒﺮ ﺗﻮﺑﺔ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺗﻌﺮف ﺑﺎﻟﺮي‪ .‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪٨٥‬ھـ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫وﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪھﺎ ‪:‬‬
‫اﻧﯿﺨﺖ ﻟﺪي ﺑﺎب اﺑﻦ ﻣﺮوان ﯾﺎﻗﺘﻲ‬
‫أﻧﯿﺨﺖ ﻟﺪى ﺑﺎب اﺑﻦ ﻣﺮوان ﻧﺎﻗﺘﻲ ﺛـﻼﺛـﺎ ً ﻟـﮭـﺎ ﻋـﻨـﺪ اﻟﻨـﺘـﺎج ﺻـﺮﯾـﻒُ‬
‫ﯾُﻄـﯿـﻒُ ﺑ ِـﮭ َـﺎ ﻓ ِﺘْـﯿ َـﺎﻧ َـﮫ ﻛُـــ ﱠﻞ ﻟ َـﯿْـﻠ َـﺔ‬
‫ﻣِـﺌْـﺮان اﻟﺠِ ـﺒـﺎ ُل ورﯾـــﻒُ‬
‫ِ‬
‫ْـﻦ‬
‫ﺑ ِﻨﯿـﺮَ ﯾ ِ‬
‫ﻏـﻼم ﺗﻠﻘـﻰ ﺳـﺆددا وھـﻮ ﻧﺎﺷـﻰء‬
‫ﻓـﺂﺗـﺖ ﺑــﮫ رﺣــﺐ اﻟــﺬراع أﻟـﯿــﻒُ‬
‫ﺑـﻘـﯿـﻞ ﻛﺘ َﺤْ ـﺒـﯿـﺮ اﻟﯿ َـﻤَ ـﺎﻧـﻲ وﻧ َـﺎﺋ ِــﻞ إذا ﻗـﻠـﺒـﺖ دون اﻟـﻌـﻄـﺎء ﻛـﻔــﻮفُ‬
‫ورﺣـﻨــﺎ ﻛـﺄﻧــﺎ ﻧﻤـﺘـﻄـﻲ اﺣـﺬرﯾــﺔ ﺣـﻠــﻲﱞ ﺑﺠَ ـﻨْـﺒـﻰ ﺛـــﺎدق وﺟَـﻔـﯿــﻒُ‬
‫‪‬‬
‫أرن ﻋﻠﯿـﮭـﺎ ﻗـﺎرﺑـﺎ ً واﻧـﺘـﺤـﺖ‬
‫ﻟـﮭﻤـﺒــﺮة ارﺳـﺎغ اﻟـﯿـﺪﯾــﻦ زروفُ‬
‫ي ﻟ َﺤْ ﻤَ ـﮫُ‬
‫ﺗ ُﮭﺎدي ﺧﺠﻮﺟﺎ َﺧ ّﺪ َد اﻟﺠَﺮْ ُ‬
‫ﻓﻼ ﺟﺤﺸﮭﺎ ﺑﺎﻟﺼﯿﻒ ﻓﮭﻲ ﺧﺮوفُ‬
‫أﻗﺴﻤﺖ أرﺛـﻲ ﺑﻌـﺪ ﺗﻮﺑﺔ ھﺎﻟﻜﺎ ً‬
‫أﻗﺴـﻤـﺖ أرﺛــﻲ ﺑـﻌــﺪ ﺗـﻮﺑــﺔ ھـﺎﻟـﻜـﺎ ً‬
‫وأﺣـﻔـﻞ ﻣــﻦ دارت ﻋـﻠـﯿـﮫ اﻟـﺪواﺋــ ُﺮ‬
‫ت ﻋـﺎ ٌر ﻋَﻠ َـﻰ اﻟﻔ َﺘ َـﻰ‬
‫ﻟ َﻌَﻤْ ـﺮُكَ ﻣَ ﺎﺑ ِﺎﻟﻤَ ـﻮْ ِ‬
‫إذا ﻟـﻢ ﺗﺼـﺒـﮫ ﻓــﻲ اﻟﺤـﯿـﺎة اﻟﻤﻌـﺎﯾـ ُﺮ‬
‫وَ ﻣَ ــﺎ أ َﺣَــ ٌﺪ ﺣَــﻲﱞ وإ ِن ﻋــﺎشَ ﺳﺎﻟ ِـﻤـﺎ‬
‫ﺑـﺄﺧـﻠــﺪ ﻣــﻤــﻦ ﻏـﯿـﺒـﺘــﮫ اﻟـﻤـﻘـﺎﺑــ ُﺮ‬
‫وﻣَﻦْ ﻛﺎنَ ﻣﱢﻤـﺎ ﯾُﺤـﺪِثُ اﻟ ﱠﺪھْـ ُﺮ ﺟَ ﺎزﻋـﺎ‬
‫ﻓـﻼ ﺑُـ ﱠﺪ ﯾ َﻮْ ﻣَ ـﺎ ً أن ﯾُـﺮى وھــﻮ ﺻـﺎﺑـ ُﺮ‬
‫وﻟﯿﺲ ﻟﺬي ﻋﯿﺶ ﻋﻦ اﻟﻤﻮت ﻣﻘﺼﺮ‬
‫وﻟﯿـﺲ ﻋـﻠـﻰ اﻷﯾــﺎم واﻟـﺪھـﺮ ﻏـﺎﺑـ ُﺮ‬
‫وﻻ اﻟﺤَـﻲﱡ ﻣِﻤّـﺎ ﯾُﺤـﺪِثُ اﻟ ﱠﺪ ھْـﺮ ﻣُﻌﺘ َـﺐٌ‬
‫ِـﺮ اﻟﺤـﻲﱡ ﻧﺎﺷِ ـ ُﺮ‬
‫وَ ﻻ اﻟﻤَ ﯿْﺖُ إ ِنْ ﻟ َﻢْ ﯾ َﺼْ ﺒ ِ‬
‫وﻛــﻞ ﺷـﺒـﺎب أو ﺟـﺪﯾـﺪ ﻏـﻠــﻰ ﺑـﻠــﻰ‬
‫وﻛـﻞ اﻣـﺮىء ﯾﻮﻣـﺎ ً إﻟــﻰ ﷲ ﺻـﺎﺋـ ُﺮ‬
‫‪‬‬
‫‪Page 30‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‬
‫ھﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ‪ ،‬وﻟﺪت ﺑﻤﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﮭﺠﺮة‪،‬‬
‫ﺼﺪﱢﯾﻘﺔ‪ ،‬وأﻣﮭﺎ أم روﻣﺎن ﺑﻨﺖ ﻋﺎﻣﺮ‪ .‬ﺗﺰوﺟﮭﺎ اﻟﺮﺻﻮل )ص( ﻓﻲ‬
‫ﻛﻨﯿﺘﮭﺎ أمﻋﺒﺪ ﷲ‪ ،‬وﻟ ُﻘ ﱢﺒﺖ ﺑﺎﻟ ﱢ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻟﻠﮭﺠﺮة وﻋﺮﻓﺖ ﺑﺄم اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ أﺷﮭﺮ ﻧﺴﺎﺋﮫ وراوﯾﺔ ﻷﺣﺎدﯾﺜﮫ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫زواج اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫وﻗﺪ ﺗﻤﺖ ﺧﻄﺒﺘﮭﺎ ﻟﺮﺳﻮل ﷲ وھﻲ ﺑﻨﺖ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﯿﻦ‪ ،‬وﺗﺰوﺟﮭﺎ وھﻲ ﺑﻨﺖ ﺗﺴﻊ؛ وذﻟﻚ‬
‫ﻟﺤﺪاﺛﺔ ﺳﻨﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺑﻘﯿﺖ ﺗﻠﻌﺐ ﺑﻌﺪ زواﺟﮭﺎ ﻓﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‪ .‬روي ﻋﻨﮭﺎ أﻧﮭﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬دﺧﻞ ﻋﻠﻲﱠ‬
‫رﺳﻮل ﷲ )ر( وأﻧﺎ أﻟﻌﺐ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎت‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ھﺬا ﯾﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺧﯿﻞ ﺳﻠﯿﻤﺎن‪ .‬ﻓﻀﺤﻚ‪ .‬وﻗﺪ‬
‫أﺣﺐ رﺳﻮل ﷲ ﺧﻄﯿﺒﺘﮫ اﻟﺼﻐﯿﺮة ﻛﺜﯿﺮً ا‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﯾﻮﺻﻲ ﺑﮭﺎ أﻣﮭﺎ أم روﻣﺎن ﻗﺎﺋﻼ ً‪" :‬ﯾﺎ أم‬
‫روﻣﺎن‪ ،‬اﺳﺘﻮﺻﻲ ﺑﻌﺎﺋﺸﺔ ﺧﯿﺮًا واﺣﻔﻈﯿﻨﻲ ﻓﯿﮭﺎ"‪ .‬وﻛﺎن ﯾﺴﻌﺪه ﻛﺜﯿﺮً ا أن ﯾﺬھﺐ إﻟﯿﮭﺎ ﻛﻠﻤﺎ‬
‫اﺷﺘﺪت ﺑﮫ اﻟﺨﻄﻮب‪ ،‬وﯾﻨﺴﻰ ھﻤﻮﻣﮫ ﻓﻲ ﻏﻤﺮة دﻋﺎﺑﺘﮭﺎ وﻣﺮﺣﮭﺎ‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪ ھﺠﺮة اﻟﺮﺳﻮل )ر( إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‪ ،‬ﻟﺤﻘﺘﮫ اﻟﻌﺮوس اﻟﻤﮭﺎﺟﺮة إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪،‬‬
‫وھﻨﺎك اﺟﺘﻤﻊ اﻟﺤﺒﯿﺒﺎن‪ ،‬وﻋﻤّﺖ اﻟﺒﮭﺠﺔ أرﺟﺎء اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪ ،‬وأھﻠﺖ اﻟﻔﺮﺣﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن؛‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣﺒﺘﮭﺠﻮن ﻻﻧﺘﺼﺎرھﻢ ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺑﺪر اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬واﻛﺘﻤﻠﺖ ﻓﺮﺣﺘﮭﻢ ﺑﺰواج رﺳﻮل ﷲ‬
‫ﺑﻌﺎﺋﺸﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻢﱠ ھﺬا اﻟﺰواج اﻟﻤﯿﻤﻮن ﻓﻲ ﺷﻮال ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﯿﻦ ﻟﻠﮭﺠﺮة‪ ،‬واﻧﺘﻘﻠﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ إﻟﻰ ﺑﯿﺖ‬
‫اﻟﻨﺒﻮة‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن أﻛﺎﺑﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﯾﺴﺄﻟﻮﻧﮭﺎ ﻋﻦ اﻟﻔﺮاﺋﺾ؛ ﻗﺎل ﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﺎح‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬
‫رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻣﻦ أﻓﻘﮫ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وأﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎس رأﯾًﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫أﺷﻜﻞ ﻋﻠﯿﻨﺎ أﺻﺤﺎب ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺪﯾﺚ ﻗ َﻂ ﱡ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻨﺎ ﻋﻨﮫ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪-‬رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ -‬إﻻ وﺟﺪﻧﺎ ﻋﻨﺪھﺎ‬
‫ﻣﻨﮫ ﻋﻠﻤًﺎ‪ .‬وﻗﺎل ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام‪ :‬ﻣﺎ رأﯾﺖ أﺣﺪًا أﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺤﻼل واﻟﺤﺮام‪ ،‬واﻟﻌﻠﻢ‪،‬‬
‫واﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬واﻟﻄﺐ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ أم اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫‪Page 31‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ أن ﺻﺤﺎﺑﺔ رﺳﻮل ﷲ )ص( ﻗﺪ اﻧﺘﺸﺮوا ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬
‫أرﺟﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ وﺷﺘﻰ اﻟﺒﻠﺪان ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺒﻲ )ص( ﻟﻠﻘﯿﺎم ﺑﻮاﺟﺐ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ واﻟﺪﻋﻮة واﻧﺘﻘﻠﺖ دار اﻟﺨﻼﻓﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻀﻲ ﺳﺒﻊ وﻋﺸﺮﯾﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة إﻟﻰ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺛﻢ إﻟﻰ دﻣﺸﻖ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺣﯿﻨﺬاك ﻣﺤﺘﻀﻨﺔ ﻋﺪة ﻣﺪارس ﻋﻠﻤﯿﺔ ودﯾﻨﯿﺔ ﯾﺸﺮف ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة‬
‫واﺑﻦ ﻋﺒﺎس و زﯾﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬وﻏﯿﺮھﻢ ‪.‬‬
‫ﻏﯿﺮ أن أﻋﻈﻢ ﻣﺪرﺳﺔ ﺷﮭﺪﺗﮭﺎ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ھﻲ زاوﯾﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ‬
‫اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮﯾﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ وﻣﻼﺻﻘﺔ ﻟﻤﺴﻜﻦ زوج اﻟﻨﺒﻲ ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ھﺬه‬
‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻣﺜﺎﺑﺔ ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬ﯾﻘﺼﺪوﻧﮭﺎ ﻣﺘﻌﻠﻤﯿﻦ وﻣﺴﺘﻔﺘﯿﻦ ﺣﺘﻰ ﻏﺪت أول ﻣﺪارس اﻹﺳﻼم‬
‫وأﻋﻈﻤﮭﺎ أﺛﺮً ا ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻔﻜﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﻣﻌﻠ ﱢﻤﺔ ھﺬه اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻛﺎﻧﺖ أم اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ رﺿﻲ ﷲ‬
‫ﻋﻨﮭﺎ‪ .‬ﻗﻀﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﻘﯿﺔ ﻋﻤﺮھﺎ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﻨﺒﻲ ﻛﻤﺮﺟﻊ أﺳﺎﺳﻲ‬
‫ﻟﻠﺴﺎﺋﻠﯿﻦ واﻟﻤﺴﺘﻔﺘﯿﻦ‪ ،‬وﻗﺪوة ﯾُﻘﺘﺪى ﺑﮭﺎ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻤﺠﺎﻻت واﻟﺸﺌﻮن‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن اﻷﻛﺎﺑﺮ ﻣﻦ‬
‫أﺻﺤﺎب رﺳﻮل ﷲ وﻣﺸﯿﺨﺘﮭﻢ ﯾﺴﺄﻟﻮﻧﮭﺎ وﯾﺴﺘﻔﺘﻮﻧﮭﺎ‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﺘﮭﺪ ﻓﻲ اﺳﺘﻨﺒﺎط اﻻﺣﻜﺎم اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺮد ﻓﻰ اﻟﻜﺘﺎب أو اﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﺣﺘﻲ ﻗﯿﻞ ان رﺑﻊ‬
‫اﻻﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻋﻨﮭﺎ‪ .‬ﻓﮭﺎ ھﻲ ﺗﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﯾﻢ زواج اﻟﻤﺘﻌﺔ ﻣﺴﺘﺪﻟﺔ ﺑﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫‪ ) :‬اﻟﺬﯾﻦ ھﻢ ﻟﻔﺮوﺟﮭﻢ ﺣﺎﻓﻈﻮن اﻻ ﻋﻠﻰ ازواﺟﮭﻢ أوﻣﺎ ﻣﻠﻜﺖ اﯾﻤﺎﻧﮭﻢ ﻓﺎﻧﮭﻢ ﻏﯿﺮ ﻣﻠﻮﻣﯿﻦ‪ .‬ﻓﻤﻦ‬
‫اﺑﺘﻐﻰ وراء ذﻟﻚ ﻓﺄوﻟﺌﻚ ھﻢ اﻟﻌﺎدون‪(.‬‬
‫‪‬‬
‫ﻣﻜﺎﻧﺘﮭﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ‬
‫أﺧﺮج اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي أﻧﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ‪:‬‬
‫" ﻛَﻤُﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻛﺜﯿﺮ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻜﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء إﻻ ﻣﺮﯾﻢ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮان‪ ،‬وآﺳﯿﺔ اﻣﺮأة ﻓﺮﻋﻮن‪،‬‬
‫وﻓﻀﻞ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺎء ﻛﻔﻀﻞ اﻟﺜﺮﯾﺪ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻄﻌﺎم‪".‬‬
‫وﻋﻦ ﻣﺴﺮوق ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﺎ‪ :‬ﻟﻘﺪ رأﯾﺖ ﺟﺒﺮﯾﻞ واﻗﻔ ًﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺣﺠﺮﺗﻲ ھﺬه ﻋﻠﻰ ﻓﺮس ورﺳﻮل ﷲ ﯾﻨﺎﺟﯿﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻞ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﯾﺎ رﺳﻮل ﷲ‪ ،‬ﻣﻦ ھﺬا اﻟﺬي‬
‫رأﯾﺘﻚ ﺗﻨﺎﺟﯿﮫ؟ ﻗﺎل‪" :‬وھﻞ رأﯾﺘﮫ؟" ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻗﺎل‪" :‬ﻓﺒﻤﻦ ﺷﺒﮭﺘﮫ؟" ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺑﺪﺣﯿﺔ اﻟﻜﻠﺒﻲ‪ .‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫"ﻟﻘﺪ رأﯾﺖ ﺧﯿﺮً ا ﻛﺜﯿﺮً ا‪ ،‬ذاك ﺟﺒﺮﯾﻞ"‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻟﺒﺜﺖ إﻻ ﯾﺴﯿﺮً ا ﺣﺘﻰ ﻗﺎل‪" :‬ﯾﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ھﺬا‬
‫ﺟﺒﺮﯾﻞ ﯾ ﻘﺮأ ﻋﻠﯿﻚ اﻟﺴﻼم"‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬وﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﺟﺰاه ﷲ ﻣﻦ دﺧﯿﻞٍ ﺧﯿﺮًا‪".‬‬
‫‪Page 32‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫وﻋﻦ ھﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ أﺑﯿﮫ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ :‬ﯾﺎﺑﻦ أﺧﺘﻲ‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﻲ رﺳﻮل ﷲ ‪:‬‬
‫"ﻣﺎ ﯾﺨﻔﻰ ﻋﻠﻲﱠ ﺣﯿﻦ ﺗﻐﻀﺒﯿﻦ وﻻ ﺣﯿﻦ ﺗﺮﺿﯿﻦ"‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺑﻢَ ﺗﻌﺮف ذاك ﺑﺄﺑﻲ أﻧﺖ وأﻣﻲ؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫"أﻣﺎ ﺣﯿﻦ ﺗﺮﺿﯿﻦ ﻓﺘﻘﻮﻟﯿﻦ ﺣﯿﻦ ﺗﺤﻠﻔﯿﻦ‪ :‬ﻻ ورب ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬وأﻣﺎ ﺣﯿﻦ ﺗﻐﻀﺒﯿﻦ ﻓﺘﻘﻮﻟﯿﻦ‪ :‬ﻻ ورب‬
‫إﺑﺮاھﯿﻢ"‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ ﯾﺎ رﺳﻮل ﷲ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻻدب‬
‫وﻟﮭﺎ ذوق رﻓﯿﻊ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ واﻻدب ﻧﺸﺄت ﻓﻲ ﺟﻮ ﻣﻦ اﻷدب اﻟﺮﻓﯿﻊ‪ ،‬ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫وﺗﺬوق أدب اﻟﻘﺮأن‪ .‬ﻓﻠﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﻐﺮﯾﺐ إذن ان ﺗﺘﺄﺛﺮ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﺑﺎﻟﻔﻦ اﻷدﺑﻲ‪ ،‬أﻧﮭﺎ ﺣﻔﻈﺖ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺸﻲء اﻟﻜﺜﯿﺮ‪ .‬وھﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﻛﺜﯿﺮا‪ .‬ﻓﻘﺪ دﺧﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺮﺳﻮل وھﻲ ﺗﺮوي ﺷﻌﺮا‬
‫ﻟﻮرﻗﺔ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ‪:‬‬
‫ارﻓﻊ ﺿﻌﯿﻔﻚ ﻻﯾﺤﺮﺑﻚ ﺿﻌﻔﮫ‬
‫ﯾﻮﻣﺎ وﻓﺘﺪرﻛﺔ اﻟﻌﻮﻗﺐ ﻗﺪ ﻧﻤﺎ‬
‫ﯾﺠﺰﯾﻚ أو ﯾﺜﻨﻲ ﻋﻠﯿﻚ وان ﻣﻦ‬
‫أﺛﻨﻰ ﻋﻠﯿﻚ ﺑﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﻓﻘﺪ ﺟﺰا‬
‫وﻓﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﺣﺘﻠﺖ اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ )ر( ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻋﺎﻟﯿﺔ ﻓﻲ اﻷدب اﻻﺳﻼﻣﻲ ﻓﮭﻲ ﻟﻢ ﺗﺰل‬
‫ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻟﻢ ﯾﺪرﻛﮭﺎ ﺑﻌﺪھﺎ أﺣﺪ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺳﻮء اﻟﺤﻆ ﻻ ﻧﺠﺪ أي ﺷﻲء ﻟﮭﺎ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﻣﻜﺘﻮب‪،‬‬
‫وﻟﮭﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﻻ ﯾﺬﻛﺮ اﺳﻤﮭﺎ ﺑﯿﻦ أھﻢ اﻻدﺑﺎء‪.‬‬
‫‪‬‬
‫وﻓﺎﺗﮭﺎ ‪ :‬ﺗﻮﻓﯿﺖ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﺜﻼﺛﺎء اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ‪ ٥٨‬ھـ ﻋﺎم ‪ ٦٧٨‬م‪،‬‬
‫وﻋﻤﺮھﺎ ‪ ٦٦‬ﺳﻨﺔ ودﻓﻨﺖ ﺑﺎﻟﺒﻘﯿﻊ وﺻﻠﻰ ﻋﻠﯿﮭﺎ أﺑﻮھﺮﯾﺮة‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪Page 33‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫ﺳﻜﯿﻨﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺴﯿﻦ‬
‫‪‬‬
‫اﺳﻤﮭﺎ وﻧﺴﺒﮭﺎ‬
‫اﻷدﯾﺒﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﺴﯿﺪة ﺳﻜﯿﻨﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ طﺎﻟﺐ )ر( وأﻣﮭﺎ اﻟﺮﺑﺎب‬
‫ﺑﻨﺖ اﻣﺮئ اﻟﻘﯿﺲ ﺑﻦ ﻋﺪي ﺑﻦ أوس ‪.‬ھﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﯿﺪة ﺟﻠﯿﻠﺔ وﻧﺒﯿﻠﺔ ذات ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻋﺎﻟﯿﺔ وﻣﻜﺎﻧﺔ‬
‫ﻣﻤﺘﺎزة‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ ﻗﺮﯾﺶ وھﻲ ھﺎﺷﻤﯿﺔ ﻣﻦ ﺷﺮﯾﻔﺎت اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ ﻋﺼﺮھﺎ وﺗﻌﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻷدﯾﺒﺎت اﻟﻌﺮﺑﯿﺎت اﻟﻤﻌﺮوﻓﺎت‪.‬‬
‫وﻟﺪت ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وأرﺑﻌﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﮭﺠﺮة ُوﺳﱢﻤﯿﺖ آﻣﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﻢ ﺟﺪﺗﮭﺎ آﻣﻨﺔ ﺑﻨﺖ وھﺐ‪،‬‬
‫وﻟﻘﺒﺘﮭﺎ أﻣﮭﺎ اﻟﺮﺑﺎبُ ﺳَﻜْ ﯿﻨ َﺔ‪ ،‬واﺷﺘﮭﺮت ﺑﮭﺬا اﻻﺳﻢ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺜﻠﺚ اﻷﺧﯿﺮ ﻣﻦ ﺣﯿﺎﺗﮭﺎ اﺷﺘﻐﻠﺖ‬
‫ﺑﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺷﺮﺑﺖ ﻣﻦ ﺑﯿﺖ اﻟﻨﺒﻮة أﻓﻀﻞ اﻷﺧﻼق ﻓ ُﻮِﺻﻔ َﺖ ﺑﺎﻟﻜﺮم واﻟﺠﻮد‪ ،‬وأﺣﺒﺖ‬
‫ﺳﻤﺎع اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻜﺎن ﻟﮭﺎ ﻓﻰ ﻣﯿﺎدﯾﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻘﮫ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ واﻷدب ﺷﺄن ﻛﺒﯿﺮ ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﻧﺸﺄﺗﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻧﺸﺄت وﺗﺮﻋﺮﻋﺖ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﻧﻌﯿﻢ و ﺗﻮﻓﺮت ﻟﮭﺎ ﺟﻤﯿﻊ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻐﻨﻲ واﻟﻨﻌﻤﺔ واﻟﺜﺮوة‬
‫وﺗﺜﻘﻔﺖ ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ أدﺑﯿﺔ ﻋﺎﻟﯿﺔ وﺗﺰﯾﻨﺖ ﺑﺤﻠﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻌﻜﺲ ﻓﻲ ﻛﻼﻣﮭﺎ وأﺧﻼﻗﮭﺎ‬
‫وﻋﺎداﺗﮭﺎ وﻗﺪ ﺣﻔﻈﺖ ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ أﺷﻌﺎر اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻌﺮب وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮوﯾﮭﺎ وﺗﻨﻘﺪھﺎ وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻘﺪ‬
‫اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ اﻻدﺑﯿﺔ وﺗﺠﻤﻊ ﻋﻨﺪھﺎ اﻷﺟﻠﺔ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺶ وﻏﯿﺮﻗﺮﯾﺶ‪ .‬وﻟﮭﺬا اﻟﺴﺒﺐ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺼﻠﺔ أدﺑﯿﺔ ﺑﺄﻛﺜﺮاﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻤﺸﮭﻮرﯾﻦ ﻓﻲ ﻋﺼﺮھﺎ ﺑﻞ ﻛﺎن ﺑﻌﻀﮭﻢ ﯾﻨﺰﻟﻮن‬
‫ﺿﯿﻮﻓﺎ ﻋﻨﺪھﺎ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻔﻆ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ‪ .‬واﻧﺘﻘﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻣﻊ أﺑﯿﮭﺎ‬
‫ﻓﻲ أﯾﺎم طﻔﻮﻟﺘﮭﺎ وﻋﻨﺪﻣﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﺷﺎﺑﺔ زوﺟﺖ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﮭﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ‪ ،‬وﺑﻌﺪه ﻣﻦ‬
‫ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ وﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺤﺰاﻣﻲ وﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو واﻻﺻﺒﻎ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ‬
‫واﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻻدب‬
‫وﻛﺎن ﻟﮭﺎ ذوق ﺟﻤﯿﻞ ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺠﻤﯿﻠﺔ ﻣﻊ ﺗﻤﺘﻌﮭﺎ ﺑﺎﻟﺤﺮﯾﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ أﯾﻀﺎ وﻛﺎﻧﺖ ﻟﮭﺎ‬
‫ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﯿﻦ ﻧﺴﺎء ﻋﺼﺮھﺎ ‪ .‬ورووا ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻧﺘﮭﺎ اﻻدﺑﯿﺔ أن رواﯾﺔ ﺟﺮﯾﺮ ورواﯾﺔ ﻛﺜﯿﺮ‬
‫‪Page 34‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫ورواﯾﺔ ﻧﺼﯿﺐ ﺣﯿﻦ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻣﺮة واﺧﺬوا ﯾﺘﻔﺎﺧﺮون ‪ ،‬ﻛﻞ ﺑﺼﺎﺣﺒﮫ ﻟﻢ ﯾﺠﺪوا ﺣﻜﻤﺎ ﺧﯿﺮا ﻣﻦ‬
‫ﺳﻜﯿﻨﺔ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻻﻣﺮ‪ ،‬ﻓﺬھﺒﻮا اﻟﯿﮭﺎ ﯾﺤﺘﻜﻤﻮن‪.‬‬
‫وﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﯾﺤﺒﻮن اﻻﺳﺘﻤﺎع إﻟﯿﮭﺎ وﺑﻨﺎءا ﻋﻠﻰ ذوﻗﮭﺎ اﻻدﺑﻲ واﻟﻔﻨﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻘﺪ ﻣﺠﺎﻟﺲ‬
‫اﻟﻤﻐﻨﯿﻦ ﻓﻲ ﺑﯿﺘﮭﺎ وﺗﻮزع اﻟﺠﻮاﺋﺰ ﺑﯿﻨﮭﻢ وﻛﺎﻧﻮا ﯾﺤﺘﻜﻤﻮن اﻟﯿﮭﺎ ﻓﻲ ﻏﻨﺎﺋﮭﻢ أﯾﻀﺎ وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺎﻣﻞ‬
‫اﻟﺸﻌﺮاء ﻧﻔﺲ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ‪ .‬وھﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻓﻰ اﻻدب ﻷن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﺑﻰ رﺑﯿﻌﺔ ﺷﺒﺐ ﺑﮭﺎ‬
‫ﻓﻲ أﺑﯿﺎﺗﮫ ‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﺳﻜﯿﻨﺔ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﺴﺎﺟﻞ اﻟﺸﻌﺮاء أﻧﻔﺴﮭﻢ ﺗﻘﻒ ﺣﻜﻤﺎ ﺑﯿﻦ اﻧﺼﺎرھﻢ اذا ﻓﺎﺿﻞ ﻛﻞ‬
‫ﻣﻨﮭﻢ ﺑﺸﺎﻋﺮه‪ .‬ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ روي اﻧﮫ اﺟﺘﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ رواة ﺟﺮﯾﺮ وﻛﺜﯿﺮ وﻧﺼﯿﺐ واﻻﺣﻮص‬
‫ﻓﺎﻓﺘﺨﺮ ﻛﻞ ﻣﻨﮭﻢ ﺑﺼﺎﺣﺒﮫ وﻓﻀﻠﮫ‪ ،‬واﺟﻤﻌﻮا رأﯾﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻜﯿﻢ اﻟﺴﯿﺪة ﺳﻜﯿﻨﺔ ﻟﻤﺎ ﯾﻌﺮﻓﻮن ﻣﻦ‬
‫ﻋﻘﻠﮭﺎ وﺑﺼﺮھﺎ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻓﺸﺮﻋﺖ ﺗﻨﺸﺪ ﻣﻦ أﻗﻮال ﻛﻞ ﻣﻨﮭﻢ ‪ .‬ﺛﻢ ﺗﻨﻘﺪھﺎ ﺑﻤﺎ ﻻ ﯾﺒﻠﻐﮫ ﺳﻮاھﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻘﯿﻞ اﻧﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﺜﻦ ﻋﻠﻰ واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻢ ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻘﺪﻣﮫ‪ .‬واﻧﻤﺎ اﺳﺘﺜﻨﻰ اﻟﮭﯿﺜﻢ ﺑﻦ ﻋﺪي ﺟﻤﯿﻼ ﻣﻨﮭﻢ ‪.‬‬
‫وذﻛﺮ اﻧﮭﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﺮاوﯾﺔ ‪ :‬اﻟﯿﺲ ﺻﺎﺣﺒﻚ اﻟﺬي ﯾﻘﻮل‪:‬‬
‫ﻓﯿﺎ ﻟﯿﺘﻨﻲ أﻋﻤﻰ وأﺻﻢ ‪ ،‬ﺗﻘﻮدﻧﻲ‬
‫ﺑﺜﯿﻨﺔ ‪ ،‬ﻻ ﯾﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻛﻼﻣﮭﺎ‬
‫أﺟﺎب ﻧﻌﻢ ‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬رﺣﻢ ﷲ ﺻﺎﺣﺒﻚ ان ﻛﺎن ﺻﺎدﻗﺎ ﻓﻲ ﺷﻌﺮه وﺣﻜﻤﺖ ﻟﮫ‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﺳﻜﯿﻨﺔ ﺣﺪﯾﺪة اﻟﺬﻛﺎء ﻣﻊ ﻣﻨﺰﻟﺘﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺖ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻓﻼ ﻋﺠﺐ ان ﺗﺒﻠﻎ‬
‫درﺟﺔ اﻻدراك اﻟﻌﻤﯿﻖ ﻟﺒﻮاﻋﺚ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻢ اﻟﻮاﺛﻖ ﺑﻤﻜﺎن ﺷﻌﺮه ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻊ او اﻟﺘﻜﻠﻒ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ رواﯾﺔ أن ﺟﺮﯾﺮا واﻟﻔﺮزدق وﺟﻤﯿﻼ واﻟﻨﺼﯿﺐ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﺳﻜﯿﻨﺔ‬
‫ﺑﻨﺖ ﺣﺴﯿﻦ وﻣﻜﺜﻮا ھﻨﺎك ﻷﯾﺎم ﻣﻌﺪودات وھﻢ ﯾﺘﻔﺎﺧﺮون ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﯾﺤﺘﻜﻤﻮن اﻟﯿﮭﺎ وذات ﻣﺮة‬
‫ﻋﻘﺪ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻌﺮ وﺟﻠﺴﺖ ﺳﻜﯿﻨﺔ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﺗﺮاھﻢ وﻻ ﯾﺮوﻧﮭﺎ وﺗﺴﻤﻊ ﻛﻼﻣﮭﻢ‪.‬‬
‫وذھﺒﺖ اﻟﯿﮭﻢ ﺟﺎرﯾﺘﮭﺎ‪ .‬وﻗﺪ روت اﻻﺷﻌﺎر واﻻﺣﺎدﯾﺚ ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ أﯾﻜﻢ اﻟﻔﺮزدق؟ ﻓﻘﺎل اﻟﻔﺮزدق‬
‫ھﺎ أﻧﺎ ذا‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ ‪:‬أﻧﺖ اﻟﻘﺎﺋﻞ ‪:‬‬
‫ھﻤﺎ دﻟﯿﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ ﻗﺎﻣﺔ‬
‫ﻛﻤﺎ اﻧﻘﺾ ﺑﺎزاﻗﺘﻢ اﻟﺮﯾﺶ ﻛﺎﺳﺮه‬
‫ﻓﻠﻤﺎ اﺳﺘﻮت رﺟﻼي ﺑﺎﻻرض ﻗﺎﻟﺘﺎ‬
‫اﺣﻲ ﯾﺮﺟﻰ ام ﻗﺘﯿﻞ ﻧﺤﺎذره‬
‫‪Page 35‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ارﻓﻌﺎ اﻻﺳﺒﺎب ﻻ ﯾﺸﻌﺮوا ﺑﻨﺎ‬
‫ووﻟﯿﺖ ﻓﻲ اﻋﺬار ﻟﯿﻞ ادﺑﺎره‬
‫ﻗﺎل ﻧﻌﻢ ﻗﻠﺘﮫ ‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻣﺎ دﻋﺎك اﻟﻰ اﻓﺸﺎء ﺳﺮك وﺳﺮھﺎ اﻓﻼ ﺳﺘﺮت ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ وﻋﻠﯿﮭﺎ‬
‫‪ .‬ﺧﺬ ھﺬه اﻻﻟﻒ اﻟﺪرھﻢ واﻧﺼﺮف‪ .‬ﺛﻢ ﺳﺄﻟﺖ ﻧﻔﺲ اﻟﺴﺆال ﺟﺮﯾﺮا ‪ :‬ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬أﻧﺖ اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬
‫ﺣﯿﻦ اﻟﺰﯾﺎرة ﻓﺎرﺟﻌﻲ ﺑﺴﻼم‬
‫طﺮﻗﺘﻚ ﺻﺎﺋﺪة اﻟﻘﻠﻮب وﻟﯿﺲ ذا‬
‫ﺑﺮد ﺗﺤﺪر ﻣﻦ ﻣﺘﻮن ﻏﻤﺎم‬
‫ﺗﺠﺮي اﻟﺴﻮاك ﻋﻠﻰ أﻏﺮ ﻛﺄﻧﮫ‬
‫ﻗﺎل ﺟﺮﯾﺮ ‪ :‬أﻧﺎ ﻗﻠﺘﮫ ‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ ﺧﺬ ھﺬه اﻻﻟﻔﯿﻦ واﻟﺤﻖ ﺑﺄھﻠﻚ‪.‬‬
‫وھﺬه اﻟﺮواﯾﺎت ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أن ﺳﻜﯿﻨﺔ ﺳﺎھﻤﺖ ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﮭﻮض ﺑﻤﻜﺎﻧﺔ اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ‬
‫اﻟﻌﺼﺮ اﻻﻣﻮي ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﺮأة ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺖ وﻻ ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﺑﺼﻔﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ وﻟﻜﻦ ﺳﻜﯿﻨﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻤﻠﻚ ذوﻗﺎ أدﺑﯿﺎ ﻓﻘﻂ واﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﺠﻊ اﻻدﺑﺎء واﻟﺸﻌﺮاء‬
‫وﺗﻘﺪر اﻧﺘﺎﺟﺎﺗﮭﻢ اﻟﺮاﺋﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻢ ﻧﺠﺪ ﻣﻦ ﺷﻌﺮھﺎ إﻻ أﺑﯿﺎﺗﺎ ﻗﻠﯿﻠﺔ ﻗﺎﻟﺘﮭﺎ ﺗﺮﺛﻲ أﺑﮭﺎ اﻟﺤﺴﯿﻦ رﺿﻲ آ ﻋﻨﮫ ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﻮﻟﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻓﻌﯿﻨﮫ ﺑـﺪﻣــﻮع ذُ رﱠفٍ ﻏﺪﻗﺔ‬
‫ﻻ ﺗﻌـﺬﻟﯿﮫ ﻓـﮭﻢّ ﻗـﺎط ٌﻊ ط ُـﺮﻗ ُـﮫ‬
‫‪‬‬
‫إنّ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻏـﺪاة اﻟﻄﻒ ﯾـﺮﺷﻘﮫ‬
‫رﯾﺐ اﻟﻤﻨﻮن ﻓﻤﺎ أن ﯾُﺨﻄﻰء اﻟﺤﺪﻗﺔ‬
‫ﺑﻜﻒ ﺷــﺮّ ﻋﺒﺎد ﷲ ﻛﻠﮭﻢ‬
‫ﻧـﺴﻞ اﻟﺒﻐﺎﯾﺎ وﺟﯿﺶ اﻟﻤﺮق اﻟﻔﺴﻘﺔ‬
‫ﯾﺎ اﻣﺔ اﻟﺴﻮء ھﺎﺗﻮا ﻣﺎ اﺣﺘﺠﺎﺟﻜﻢ‬
‫ﻏﺪا وﺟﻠﻜﻢ ﺑﺎﻟﺴﯿﻒ ﻗﺪ ﺻﻔﻘﮫ‬
‫اﻟﻮﯾﻞ ﺣﻞ ﺑﻜﻢ اﻻ ﺑﻤﻦ ﻟﺤﻘﮫ‬
‫ﺻﯿﺮﺗﻤﻮه ﻻرﻣﺎح اﻟﻌﺪا درﻗﺔ‬
‫ﯾﺎﻋﯿﻦ ﻓﺎﺣﺘﻔﻠﻲ طﻮل اﻟﺤﯿﺎة دﻣﺎ‬
‫ﻻ ﺗﺒﻚ وﻟﺪا وﻻ أھﻼ وﻻ رﻓﻘﺔ‬
‫ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ رﺳﻮل ﷲ ﻓﺎﻧﺴﻜﺒﻲ‬
‫ﻗﯿﺤﺎ ودﻣﻌﺎ وﻓﻲ إﺛﺮھﻤﺎ اﻟﻌﻠﻘﺔ‬
‫وﻓﺎﺗﮭﺎ‪:‬‬
‫ﺗﻮﻓﯿﺖ ﺳﻜﯿﻨﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻲ رﺑﯿﻊ اﻻول ﺳﯿﺔ ‪١١٧‬ھـ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ھﺸﺎم وﻓﻲ رواﯾﺔ أﺧﺮي‬
‫ﺗﻮﻓﯿﺖ ﻓﻲ ‪ ٥‬رﺑﯿﻊ اﻻول ﺳﻨﺔ‪ ١٣٦‬ھـ ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪Page 36‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ طﻠﺤﺔ‬
‫‪‬‬
‫ﻧﺴﺒﮭﺎ‬
‫ھﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ طﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ اﻟﺘﯿﻤﯿﺔ‪ ،‬أﺣﺪ اﻟﻌﺸﺮة اﻟﻤﺒﺸﺮﯾﻦ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻟﻘﺒﮫ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﺑﻄﻠﺤﺔ اﻟﺨﯿﺮ‪ .‬واﻟﺪﺗﮭﺎ أم ﻛﻠﺜﻮم ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ ﺗﺎﺑﻌﯿﺔ ﺟﻠﯿﻠﺔ‪،‬‬
‫وﺑﺬﻟﻚ ﺗﻜﻮن اﻟﺴﯿﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ أم اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺧﺎﻟﺘﮭﺎ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﻧﺸﺎﺗﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ طﻠﺤﺔ إﺣﺪى "ﺳﯿﺪات" ﻋﺼﺮھﺎ‪ ،‬ﻗﺘﻞ أﺑﻮھﺎ طﻠﺤﺔ وھﻲ ﻓﺘﺎة‪ ،‬ﻓﻨﺸﺄت‬
‫ﻓﻲ أﺣﻀﺎن اﻟﻨﺒﻮة ﺑﺮﻋﺎﯾﺔ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺼﺪﯾﻖ )ر(‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ أﺷﺒﮫ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺎﺋﺸﺔ زوﺟﺔ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫وأﺣﺒّﮭﻢ إﻟﯿﮭﺎ وأطﺒﻌﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﮭﺎ وأدﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﺘﻠﻤﺬت ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ ،‬وروت ﻋﻨﮭﺎ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻨﺒﻮي‪.‬‬
‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﯾﻀﺮب ﺑﮭﺎ اﻟﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ واﻷدب واﻟﻜﺮم‪ .‬وﻣﻨﺬ أن ﺗﺄﯾﻤﺖ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﯿﻢ ﺑﻤﻜﺔ ﺳﻨﺔ‪،‬‬
‫وﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺳﻨﺔ وﺗﺨﺮج إﻟﻰ ﻣﺎل ﻟﮭﺎ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ ﺗﺪﯾﺮ أﻣﻮرھﺎ ﺑﻨﻔﺴﮭﺎ‪ .‬ورُوى ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ‬
‫طﻠﺤﺔ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺛﻠﺔ ﻣﻦ أﻛﺎﺑﺮ اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ‪ ،‬وﺟﻠﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻨﮭﻢ اﺑﻨﮭﺎ طﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ واﺑﻦ أﺧﯿﮭﺎ‬
‫طﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ وﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﻦ اﺳﺤﺎق واﻟﻤﻨﮭﺎل ﺑﻦ ﻋﻤﺮو وﻋﻄﺎء اﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﺎح‪ ،‬وﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬
‫ﺳﻌﯿﺪ وﻏﯿﺮھﻢ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫زواﺟﮭﺎ‬
‫ﺗﺰوﺟﮭﺎ اﺑﻦ ﺧﺎﻟﮭﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ‪ ،‬وﻟﻤﺎ ﺗﻮﻓﻲ ﺗﺰوﺟﮭﺎ‬
‫أﻣﯿﺮ اﻟﻌﺮاق ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ وﻛﺎن أﻣﯿﺮا ﻟﻠﻌﺮاق ﻓﺄﺻﺪﻗﮭﺎ ﻣﺼﻌﺐ ﻣﺌﺔ أﻟﻒ دﯾﻨﺎر وﺑﻌﺪ‬
‫ﻣﺼﻌﺐ ﺗﺰوﺟﮭﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ اﻟﺘﯿﻤﻲ‪ ،‬وأﻗﺎﻣﺖ ﻣﻌﮫ ﺛﻤﺎﻧﻲ ﺳﻨﯿﻦ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻣﺎت‬
‫ﺳﻨﺔ )‪ ٨٢‬ھـ(‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺸﻌﺮ و اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺮأ اﻟﺸﻌﺮ وﺗﺘﺬوﻗﮫ وﺗﺮوﯾﮫ وﺗﺤﺒّﮫ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﯿﻌﺔ‪ ،‬وﻟﮭﺎ ﻣﺠﻠﺲ‬
‫أو "ﻧﺪوة" أدﺑﯿﺔ ﯾُﺪﻋﻰ إﻟﯿﮭﺎ اﻟﺸﻌﺮاء وﺳﺎدة اﻟﻘﻮم‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺤﺘﺠﺐ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻓﺘﺠﻠﺲ‬
‫وﺗﺄذن ﻟﮭﻢ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل ﻋﻠﯿﮭﺎ وھﻲ ﻓﻲ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﺒﺎﺳﮭﺎ‪ .‬ﯾﺮوي اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ أﺑﯿﮫ‪ :‬دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ‬
‫‪Page 37‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ طﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﷲ وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﻠﺲ وﺗﺄذن ﻛﻤﺎ ﯾﺄذن اﻟﺮﺟﻞ‪ .‬وﻗﺎل أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‬
‫ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ طﻠﺤﺔ‪ :‬إن اﻟﻘﻮم ﯾﺮﯾﺪون أن ﯾﺪﺧﻠﻮا اﻟﯿﻚ ﻓﯿﻨﻈﺮوا إﻟﻰ ﺣﺴﻨﻚ ! ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﻓﻼ ﻗﻠﺖ ﻟﻲ‬
‫ﻓﺄﻟﺒﺲ ﺣﺴﻦ ﺛﯿﺎﺑﻲ‪ .‬وﻟﮭﺎ طﻘﻮﺳﮭﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ وﻋﺎﻟﻤﮭﺎ اﻟﻤﻐﺎﯾﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﺎه واﻟﺮﺟﺎل واﻟﺠﻤﺎل واﻟﺤﯿﺎة‬
‫واﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ واﺣﺪة ﻣﻦ ﻋﺸﺮات ﻛﻦ ﯾﻌﺸﻦ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻨﺴﻖ ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻦ اﻻﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬
‫اﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻛﺎن ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرھﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ واﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ ﻣﻦ ارﻛﺎن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺬھﺒﻲ ﻓﻲ "ﺳﯿﺮ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء"‪" :‬ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ أﺟﻤﻞ ﻧﺴﺎء زﻣﺎﻧﮭﺎ وأرأﺳﮭﻦ‪،‬‬
‫وﺣﺪﯾﺜﮭﺎ ﻣﺨﺮّج ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺎح"‪ .‬وھﻲ "اﻣﺮأة ﺟﻠﯿﻠﺔ" ﺑﺤﺴﺐ أﺑﻲ زُ رﻋﺔ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‪ ،‬وﺳﻠﯿﻠﺔ ﺑﯿﺖ‬
‫و"ﻗ ﺣﺒﺎھﺎ ﷲ ﺟﻤﺎﻻ ً ﺑﺎھﺮا ً‪ ،‬ﻛﺄﻧﮭﺎ ھﻲ إﺣﺪى ﺣﻮر اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻛﺒﯿﺮ اﻟﻘﺪر ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﺒﻮة‪ ،‬ﺪ‬
‫ھﺬه اﻟﺪﻧﯿﺎ"‪.‬‬
‫ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ طﻠﺤﺔ ﻣﺠﺮد اﻣﺮأة ﺟﻤﯿﻠﺔ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﻓﻈﺔ ﻟﻠﻘﺮآن ﻓﻘﯿﮭﺔ‪،‬‬
‫ﯾﺘﺤﺪث اﻟﻨﺎس ﻋﻦ ﻓﻀﻠﮭﺎ وأدﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ذات دراﯾﺔ ﺑﺄﺧﺒﺎر اﻟﻌﺮب وأﺷﻌﺎرھﻢ وآداﺑﮭﻢ‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﻟﮭﺎ ﻋﻼﻗﺎت أدﺑﯿﺔ وﻣﺮاﺳﻼت وﻣﻜﺎﺗﺒﺎت ﻣﻊ اﻷدﺑﺎء اﻟﺸﺒﺎن واﻟﺸﯿﻮخ‪ .‬ﻻ ﺗﻮﺿﺢ ﻟﻨﺎ‬
‫ﻛﺘﺐ اﻷدب ھﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺣﯿﺎﺗﮭﺎ‪ ،‬وھﻲ ﻟﻸﺳﻒ ﻛﺘﺐ ﻗﻠﯿﻠﺔ إذ ان اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺪﯾﻨﻲ طﻐﻰ ﻋﻠﻰ‬
‫اھﺘﻤﺎم اﻟﻤﻮﺛﻘﯿﻦ‪ ،‬ﺑﻌﻜﺲ ﻣﺎ ﻧﺠﺪه ﻋﻦ ﺗﻮﺛﯿﻖ ﻧﺸﺎطﮭﺎ اﻟﺪﯾﻨﻲ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺐ اﻟﺤﺪﯾﺚ وﺗﺮاﺟﻢ‬
‫اﻟﺮواة ﻣﻦ ﻧﺼﻮص ﻧﻘﻠﺖ ﻟﻨﺎ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﮭﺎ ھﻲ ﻋﻦ ھﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺣﯿﺎﺗﮭﺎ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻛﺘﺎب‬
‫"اﻷدب اﻟﻤﻔﺮد" ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﯾﻘﻮل ﻣﺎ ﻧﺼّ ﮫ‪" :‬ﺑﺎب اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﻨﺴﺎء وﺟﻮاﺑﮭﻦّ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬
‫ﺑﻨﺖ طﻠﺤﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ﻣﺤﺎورات ﻣﺸﮭﻮرة ﻣﻊ ﺷﻌﺮاء ﻋﺼﺮھﺎ‪ ،‬ﻣﻮﺟﻮد ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻲ "اﻷﻏﺎﻧﻲ"‬
‫و"اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﯾﺪ"‪ .‬وﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﯾﺠﺪ ﺣﺮﺟﺎ ً ان ﯾﻌﻠﻦ ﻟﮭﺎ ﻋﻦ اﻗﻮاﻟﮫ وﻣﺸﺎﻋﺮه وإﻋﺠﺎﺑﮫ ﻓﻲ‬
‫وﺳﻂ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺑﺪوي‪ ،‬ﻓﻔﻲ إﺣﺪى اﻟﻘﺼﺺ ﺑﯿﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ طﻠﺤﺔ وﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﯿﻌﺔ ﻧﺠﺪ أن‬
‫اﻋﺘﺮاﺿﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻼﻣﮫ ﻟﻢ ﯾﺘﺠﺎوز وﺻﻔﮫ ﺑﺎﻟﻔﺎﺳﻖ‪ ،‬إذا اﻧﮭﺎ واﻓﻘﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﻤﺎﻋﮫ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﯾﺬﻛﺮ‬
‫اﻻﺻﻔﮭﺎﻧﻲ ان ﻋﻤﺮ ﻟﻘﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻤﻜﺔ وھﻲ ﺗﺴﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻐﻠﺔ ﻟﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮭﺎ‪ :‬ﻗﻔﻲ ﺣﺘﻰ أﺳﻤﻌﻚ ﻣﺎ‬
‫ﻗﻠﺖ ﻓﯿﻚ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أوﻗﺪ ﻗﻠﺖ ﯾﺎ ﻓﺎﺳﻖ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻔﺖ ﻓﺄﻧﺸﺪھﺎ‪:‬‬
‫ﯾﺎ رﺑﺔ َ اﻟﺒﻐﻠ ِﺔ اﻟﺸﮭﺒﺎءِ‪ ،‬ھﻞْ ﻟﻜﻢُ‬
‫أن ﺗﺮﺣﻤﻲ ﻋﻤﺮا ً‪ ،‬ﻻ ﺗﺮھﻘﻲ ﺣﺮﺟﺎ‬
‫ﻣﺖ أو ﻋﺶْ ﺗﻌﺎﻟﺠﮫ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺑﺪاﺋﻚَ ْ‬
‫ﻓ َﻤَ ﺎ ﻧ َﺮَ ى ﻟ َﻚَ‪ ،‬ﻓﯿﻤﺎ ﻋِﻨْ ﺪَﻧﺎ‪ ،‬ﻓ َﺮَ ﺟَ ﺎ‬
‫ﻗﺪ ﻛﻨﺖَ ﺣﻤﻠﺘﻨﻲ ﻏﯿﻈﺎ ً أﻋﺎﻟﺠﮫ‬
‫‪Page 38‬‬
‫ﻓ َﺈنْ ﺗ ُﻘ ِﺪْﻧﻲ ﻓ َﻘ َ ْﺪ ﻋَﻨ ﱠ ْﯿﺘ َﻨﻲ ﺣِ ﺠَ ﺠَ ﺎ ‪.‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫ذات ﻣﺮة ﻣﺮ ﺑﮭﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﺳﻤﮫ اﻟﻨﻤﯿﺮي ﻓﺴﺄﻟﺖ ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻓﻨﺴﺐ ﻟﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﮫ ‪ :‬أﻧﺸﺪﻧﻲ‬
‫ﻣﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻓﻲ زﯾﻨﺐ‪ ،‬ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ ﻋﻠﯿﮭﺎ وﻗﺎل ‪ :‬ﺗﻠﻚ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﻲ وﻗﺪ ﺻﺎرت ﻋﻈﺎﻣﺎ ﺑﺎﻟﯿﺔ‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ اﻗﺴﻤﺖ‬
‫ﻋﻠﯿﻚ ﺑﺎ اﻻ ﻓﻌﻠﺖ‪ .‬ﻓﺄﻧﺸﺪھﺎ ﻗﻮﻟﮫ ‪:‬‬
‫ﻧﺰﻟﻦ ﺑﻔﺦ ﺛﻢ رﺣﻦ ﻋﺸﯿﺔ‬
‫ﯾﻠﺒﯿﻦ ﻟﻠﺮﺣﻤﻦ ﻣﻌﺘﻤﺮات‬
‫ﯾﺨﺒﺌﻦ اطﺮاف اﻷﻛﻒ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻰ‬
‫وﯾﺨﺮﺟﻦ ﺷﻄﺮ اﻟﻠﯿﻞ ﻣﻌﺘﺠﺮات‬
‫وﻟﻤﺎ رأت رﻛﺐ اﻟﻨﻤﯿﺮي أﻋﺮﺿﺖ وﻛﻦ ﻣﻦ أن ﯾﻠﻔﯿﻨﮫ ﺣﺬرات‬
‫ﺗﻀﻮع ﻣﺴﻜﺎ ﺑﻄﻦ ﻧﻌﻤﺎن إذ ﻣﺸﺖ‬
‫ﺑﮫ زﯾﻨﺐ ﻓﻲ ﻧﺴﻮة ﺧﻔﺮات‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪ :‬وﷲ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ إﻻ ﺟﻤﯿﻼ وﻻ وﺻﻔﺖ إﻻ ﻛﺮاﻣﺎ وطﯿﺒﺎ وﺗﻘﻰ ودﯾﻨﺎ أﻋﻄﻮه أﻟﻒ‬
‫درھﻢ وأﻛﺴﻮه ﺣﻠﯿﺘﯿﻦ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫وﻓﺎﺗﮭﺎ‪ :‬وﻋﺎﺷﺖ ﺣﺘﻲ زﻣﻦ ھﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ‪ ،‬ﺗﻮﻓﯿﺖ ﻋﺎم ‪ ١١٠‬ھـ ودﻓﻨﺖ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪Page 39‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫زﺑﯿﺪة ﺑﻨﺖ ﺟﻌﻔﺮ‬
‫‪‬‬
‫اﺳﻤﮭﺎ وﻧﺴﺒﮭﺎ‬
‫زﺑﯿﺪة وإﺳﻤﮭﺎ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ أﻣﺔ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻨﺖ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻤﻨﺼﻮر‪ ،‬أﻣﺎ ﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﯿﺘﮭﺎ‬
‫ﺑﺎﺳﻢ زﺑﯿﺪة ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺟﺪھﺎ اﻟﻤﻨﺼﻮر ﯾﺮﻗﺼﮭﺎ ﻓﻲ طﻔﻮﻟﺘﮭﺎ وﯾﻘﻮل ﻟﮭﺎ زﺑﯿﺪة أﻧﺖ زﺑﯿﺪة ﻧﻈﺮًا‬
‫ﻟﺸﺪة ﺑﯿﺎﺿﮭﺎ ‪ ،‬ﻓﻐﻠﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ ذﻟﻚ اﻟﻠﻘﺐ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ ﺗﻌﺮف ﺑﺎﺳﻢ زﺑﯿﺪة‪ .‬وﻛﻨﯿﺘﮭﺎ أم ﺟﻌﻔﺮ ﻓﺄﻣﮭﺎ‬
‫ھﻲ ﺳﻠﺴﻞ ﺷﻘﯿﻘﺔ اﻟﺨﯿﺰران وﯾﺮﺟﻊ ﻧﺴﺒﮭﺎ إﻟﻰ ﺑﻨﻲ ھﺎﺷﻢ‪ .‬وﻟﺪت ﺳﻨﺔ ‪١٤٥‬ھـ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﺣﺴﺒﻤﺎ‬
‫ﺗﻨﻘﻞ ﻟﻨﺎ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﺳﯿﺪة ﺑﺎرﻋﺔ اﻟﺠﻤﺎل‪ ،‬ﻓﺎﺗﻨﺔ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬رزﯾﻨﺔ ذات ﻋﻘﻞ ورأي وﻓﺼﺎﺣﺔ‬
‫وﺑﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺗﻨﻈِ ﻢ اﻟﺸﻌﺮ وﺗﻨﺎظﺮ اﻟﺮﺟﺎل ﻓﻲ ﺷﺘﻰ ﻧﻮاﺣﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺟﻤﺎﻟﮭﺎ وﺳﻤﻮ ﺧﻠﻘﮭﺎ‪.‬‬
‫وھﻲ زوﺟﺔ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ھﺎرون اﻟﺮﺷﯿﺪ‪ ،‬وﺣﻔﯿﺪة ﻣﺆﺳﺲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﯿﺔ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ أﺑﻮﺟﻌﻔﺮ‬
‫اﻟﻤﻨﺼﻮر ﻣﻦ ﺧﻼل إﺑﻨﮫ ﺟﻌﻔﺮ‪ .‬وﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ أھﻢ ﻧﺴﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﯿﺔ وأﻛﺜﺮھﻢ ﺷﮭﺮة ﻣﻤﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻟﮭﺎ ﻣﻦ دور ﻓﻲ دور اﻟﺨﻼﻓﺔ‪ ،‬ﻓﮭﻲ أم اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ اﻷﻣﯿﻦ اﻟﺬي ﻗﺘﻞ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ أﺧﯿﮫ اﻟﻤﺄﻣﻮن ﺑﻌﺪ ﻧﺰاع‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺰواج‬
‫ﺗﺰوﺟﺖ ﻣﻦ ھﺎرون اﻟﺮﺷﯿﺪ‪ ،‬اﺑﻦ ﻋﻤﮭﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻋﺎد ﻣﻊ أﺑﯿﮫ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ اﻟﻤﮭﺪي ﻣﻦ ﻣﯿﺪان‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺑﻌﺪ أن ﺣﻘﻘﺎ اﻟﻨﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺮوم‪ .‬ﻓﻨﺼﺒﺖ اﻟﺰﯾﻨﺎت وأﻗﯿﻤﺖ اﻟﻮﻻﺋﻢ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﯾﺸﮭﺪھﺎ‬
‫أﺣﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻓﻰ ﺑﻼد اﻟﻌﺮب وازﯾﻨﺖ زﺑﯿﺪة ﺑﺎﻟﺤﻠﻰ واﻟﺠﻮاھﺮ‪ ،‬واﻟﻤﺴﻚ واﻟﻌﻨﺒﺮ واﻟﺮواﺋﺢ‬
‫اﻟﻄﯿﺒﺔ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﻓﻰ ﻣﻜﺎن اﻟﻌﺮس‪ ،‬واﻟﻨﺎس ﻣﺴﺮورون ﺑﮭﺬا اﻟﺰواج اﻟﻤﺒﺎرك‪ .‬وﻗﺪ أﺣﺒّﮭﺎ اﻟﺮﺷﯿﺪ‬
‫ﺣﺒًﺎ ﺟﻤًﺎ وﻣﻨﺤﮭﺎ ﻣﻜﺎﻧﺔ رﻓﯿﻌﺔ وﻧﻔﻮذًا ﻛﺒﯿﺮا ً‪ ،‬وأﺳﻜﻨﮭﺎ ﻗﺼﺮه اﻟﻮاﺳﻊ اﻟﻔﺴﯿﺢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻛﺎن ﻟﮭﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺠﻮاري ﻣﺎﺋﺔ ﺟﺎرﯾﺔ‪ ،‬ﺟﻤﯿﻌﮭﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻔﻈﮭﻢ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻓﯿﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻗﺼﺮھﺎ ﺻﻮت ﻛﺪوي‬
‫اﻟﻨﺤﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺣﻈﯿﺖ ﺑﻤﯿﺰة ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻷﺣﺪ ﻏﯿﺮھﺎ وھﻲ أﻧﮭﺎ اﻟﮭﺎﺷﻤﯿﺔ اﻟﻮﺣﯿﺪة‬
‫اﻟﺘﻲ أﻧﺠﺒﺖ ﺧﻠﯿﻔﺔ‪ ،‬وھﻮ اﻷﻣﯿﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ھﺎرون اﻟﺮﺷﯿﺪ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﯿﺪة زﺑﯿﺪة ذﻛﯿﺔ ﻟﻤﺎﺣﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أن ھﺎرون اﻟﺮﺷﯿﺪ ﻛﺎن ﻛﺜﯿﺮا ً ﻣﺎ ﯾﺨﺘﺒﺮ ذﻛﺎءھﺎ‬
‫وﻓﻲ ﯾﻮم ﻣﻦ اﻷﯾﺎم‪ ،‬ﺟﺎءھﺎ وﻗﺎل ﻟﮭﺎ‪ :‬ﯾﺎ زﺑﯿﺪة أﻧﺖ طﺎﻟﻖ إن ﺑﺖ ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻲ ھﺬه اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻓﻜﺮت‬
‫زﺑﯿﺪة ﺑﺤﺰن أﯾﻦ ﺳﺘﺬھﺐ‪ ،‬وﻛﻞ اﻟﺒﻼد ﻣﻠﻜﺎ ﻷﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ھﺎرون اﻟﺮﺷﯿﺪ ﺛﻢ ﻓﻲ ﺻﺒﯿﺤﺔ‬
‫اﻟﯿﻮم اﻟﺘﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺳﺄل اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ھﺎرون ﻋﻨﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻘﯿﻞ ﻟﮫ‪ :‬أﻧﮭﺎ ﺑﺎﺗﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬وﻟﻤﺎ ﻧﺎداھﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ﻟﮫ‪:‬‬
‫‪Page 40‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫ﺑﺄنّ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺑﯿﺖ ﷲ‪ ،‬وﻣﻠﻚ ؛ وﻟﯿﺲ ﻟﻚ ﻣﻨﮫ ﺷﻲء‪ ،‬ﻓﺄﻋﺠﺐ ﺑﺬﻛﺎﺋﮭﺎ وﻓﻄﻨﺘﮭﺎ‪ ،‬وازداد ﺣﺒﮫ‬
‫ﻟﮭﺎ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫اﻻﺻﻼﺣﺎت‬
‫وﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮوف أﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﯿﺮ ﻋﻠﻰ زوﺟﮭﺎ ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت واﻷﺣﺪاث‬
‫ﺑﺎﻵراء اﻟﺼﺎﺋﺒﺔ‪ ،‬وأﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻷﻣﺮ ﺗﻤﺴﻚ ﺑﯿﺪﯾﮭﺎ زﻣﺎم اﻷﻣﻮر أﺛﻨﺎء ﻏﯿﺎب زوﺟﮭﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻏﺰواﺗﮫ اﻟﻜﺜﯿﺮة‪ .‬وﻗﺪ ﺧﻠﻔﺖ وراءھﺎ آﺛﺎرا ً ﻋﺪﯾﺪة ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﺤﻤﻞ‬
‫اﺳﻤﮭﺎ ﺣﺘﻰ اﻵن‪.‬ﻋُﺮﻓﺖ اﻟﺴﯿﺪة زﺑﯿﺪة ﺑﻤﻮاﻗﻔﮭﺎ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‪ ,‬وﻣﻜﺎﻧﺘﮭﺎ اﻟﻤﺮﻣﻮﻗﺔ‪ ,‬واﻵﺛﺎر اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺮﻛﺘﮭﺎ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ‪ .‬وﺻﻔﮭﺎ اﺑﻦ ﺗﻐﺮي ﺑﺮدي ﻗﺎﺋﻼ ً‪ :‬زﺑﯿﺪة أﻋﻈﻢ ﻧﺴﺎء ﻋﺼﺮھﺎ دﯾﻨﺎ ً‬
‫وأﺻﻼ ً وﺟﻤﺎﻻ ً وﺻﯿﺎﻧﺔ وﻣﻌﺮوﻓﺎ ً‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪١٨٦‬ھـ ﺣﺠﺖ اﻟﺴﯿﺪة زﺑﯿﺪة إﻟﻰ ﺑﯿﺖ ﷲ اﻟﺤﺮام‪ ،‬وﻋﺎﻧﺖ ﻓﻲ أﺛﻨﺎء ﺣﺠّﮭﺎ ﻣﺎ‬
‫ﯾﻌﺎﻧﯿﮫ أھﻞ ﻣﻜﺔ واﻟﺤﺠّﺎج ﻣﻦ ﻧﻘﺺ ﻟﻠﻤﯿﺎه‪ ،‬ﻓﺪﻋﺖ اﻟﻤﮭﻨﺪﺳﯿﻦ واﻟﻌﻤﺎل ﻣﻦ أﻧﺤﺎء اﻟﺒﻼد‪،‬‬
‫وأﻣﺮﺗﮭﻢ ﺑﺤﻔﺮ ﻧﮭﺮ ﺟﺎر ﯾﺘﺼﻞ ﺑﻤﺴﺎﻗﻂ ﻣﯿﺎه اﻟﻤﻄﺮ‪ ،‬وﺑﻌﺪ أن درس أﻣﮭﺮ اﻟﻤﮭﻨﺪﺳﯿﻦ‬
‫اﻟﻤﺸﺮوع‪ ،‬ﻗﺮر أﻧﮫ ﯾﺤﺘﺎج ﻷﻣﻮال ﻋﻈﯿﻤﺔ ﻹﻧﺸﺎء ھﺬه اﻟﻌﯿﻦ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﺟﻮاﺑﮭﺎ‪ :‬اﻋﻤﻞ وﻟﻮ ﻛﻠﻔﺘﻚ‬
‫ﺿﺮﺑﺔ اﻟﻔﺄس اﻟﻮاﺣﺪة دﯾﻨﺎرا ً‪ ،‬وﺑﻠﻎ طﻮل اﻟﻌﯿﻦ ﻋﺸﺮة أﻣﯿﺎل‪ ،‬وﻋُﺮﻓﺖ ﺑﺎﺳﻤﮭﺎ "ﺑﺌﺮ زﺑﯿﺪة"‪.‬‬
‫وأﻗﺎﻣﺖ اﻟﻜﺜﯿﺮ‬
‫ْ‬
‫وﻟﻢ ﺗﻜﺘﻒِ زﺑﯿﺪة ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺒ َﻨ َْﺖ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ واﻟﻤﺒﺎﻧﻲ اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪،‬‬
‫ﻣﻦ اﻵﺑﺎر واﻟﻤﻨﺎزل ﻋﻠﻰ طﺮﯾﻖ ﺑﻐﺪاد ﺣﺘﻰ ﯾﺴﺘﺮﯾﺢ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮون‪.‬‬
‫وﻣﺎ ﯾﺰال ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﺑﯿﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ وﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬وھﻮ اﻟﺬي ﺗﻮﻟﺖ إﺻﻼﺣﮫ‪،‬‬
‫ﯾﻌﺮف ﺣﺘﻰ اﻟﯿﻮم ﺑﺎﺳﻢ "طﺮﯾﻖ زﺑﯿﺪة"‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ذات طﺒﯿﻌﺔ ﺻﺎﻓﯿﺔ‪ ،‬ﺗﻐﻠﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻨﺰﻋﺔ‬
‫اﻟﺼﻮﻓﯿﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﻣﻤﺎ ﯾﻌﺰز ھﺬا أﻧﮭﺎ ﺑﻨﺖ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة زوﺟﮭﺎ ﻗﺼﺮا ً أﺣﺎطﺘﮫ ﺑﺤﺪاﺋﻖ واﺳﻌﺔ‪،‬‬
‫واﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻣﺌﺎت اﻟﻜﺘﺒﺔ واﻟﻤﺴﺎﻋﺪﯾﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺮﻛﺘﮭﻢ ﻻ ﺗﻨﻘﻄﻊ وھﻢ ﯾﻨﻘﻠﻮن اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻣﻨﮭﺎ‬
‫وإﻟﯿﮭﺎ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻻدب‬
‫وﻗﺪ ﻋﺮف ﻋﻦ زﺑﯿﺪة اھﺘﻤﺎﻣﮭﺎ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﺑﺎﻵداب واﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬ﻓﺒﺬﻟﺖ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﺣﺘﻰ ﺣﺸﺪت ﻓﻲ‬
‫اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺑﻐﺪاد ﻣﺌﺎت اﻷدﺑﺎء واﻟﺸﻌﺮاء واﻟﻌﻠﻤﺎء ووﻓﺮت ﻟﮭﻢ ﻛﻞ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻧﺘﺎج واﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻣﻤﻦ اﺷﺘﮭﺮ ﻣﻨﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ اﻷﺣﻨﻒ‪ ،‬أﺑﻮ ﻧﻮاس‪ ،‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ‪ ،‬أﺑﻮ‬
‫اﻟﻌﺘﺎھﯿﺔ‪ ،‬اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ اﻟﻀﺤﺎك‪ ،‬واﻟﺮاوﯾﺔ ﺧﻠﻒ اﻷﺣﻤﺮ‪ ،‬وﺷﯿﺦ أدب اﻟﻨﺜﺮ اﻟﺠﺎﺣﻆ‪ ،‬وﻋﻠﻤﺎء‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺨﻠﯿﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ وﺳﯿﺒﻮﯾﮫ واﻷﺧﻔﺶ اﻷﻛﺒﺮ وأﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﻼء‪ ،‬وﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺪﯾﻦ‬
‫‪Page 41‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺣﻨﯿﻔﺔ واﻹﻣﺎم اﻷوزاﻋﻲ واﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻜﺜﯿﺮﯾﻦ ﻣﻦ اﻷطﺒﺎء‬
‫واﻟﻤﺠﺪدﯾﻦ ﻓﻲ ﺷﺘﻰ ﻓﺮوع اﻟﻌﻠﻢ‪ .‬وﻗﺪ ﺑﺬﻟﺖ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ذﻟﻚ اﻷﻣﻮال اﻟﻄﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل‬
‫أﻧﮭﺎ ﻓﺘﺤﺖ أﺑﻮاب ﺧﺰاﺋﻨﮭﺎ ﻟﺘﺤﻮﯾﻞ ﺑﻐﺪاد إﻟﻰ ﻗﺒﻠﺔ وﻣﺴﺘﻘﺮ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺰواﯾﺎ اﻷرﺑﻊ ﻟﻠﺪوﻟﺔ‪.‬‬
‫وﯾﻘﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻘﺎد ﻣﻦ اﻷدﺑﺎء أن ﻛﺘﺎب أﻟﻒ ﻟﯿﻠﺔ وﻟﯿﻠﺔ إﻧﻤﺎ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻣﻦ ﻧﻤﻂ ﺣﯿﺎة‬
‫اﻟﺮﺷﯿﺪ وزﺑﯿﺪة‪ ،‬وﯾﺤﺎوﻟﻮن اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ أوﺟﮫ اﻟﺘﺸﺎﺑﮫ ﺑﯿﻦ زﺑﯿﺪة وﻋﺪد ﻣﻦ ﺷﺨﺼﯿﺎت اﻟﺮواﯾﺔ‪.‬‬
‫وﺣﯿﻦ دﺧﻞ اﻟﻤﺄﻣﻮن ﺑﻐﺪاد ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻞ اﻷﻣﯿﻦ‪ ،‬وﻛﺎن ﺻﺮاع ﻗﺪ ﺷﺐ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﺣﻮل ﻣﻨﺼﺐ‬
‫اﻟﺨﻼﻓﺔ اﺳﺘﻘﺒﻠﺘْ ﮫُ‪ ،‬وﻗﺎﻟﺖ ﻟﮫ‪ :‬أھﻨﯿﻚَ ﺑﺨﻼﻓﺔ ﻗﺪ ھﻨﺄتُ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﮭﺎ ﻋﻨﻚَ‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن أراكَ‪ ،‬وﻟﺌﻦ ﻛﻨﺖُ‬
‫ﻗﺪ ﻓﻘﺪتُ اﺑﻨ ًﺎ ﺧﻠﯿﻔﺔ ً؛ ﻟﻘﺪ ﻋُﻮﱢﺿْ ﺖُ اﺑﻨ ًﺎ ﺧﻠﯿﻔﺔ ﻟﻢ أﻟ ِﺪْه‪ ،‬وﻣﺎ ﺧﺴﺮ ﻣﻦ اﻋﺘﺎض ﻣﺜﻠﻚ‪ ،‬وﻻ ﺛﻜﻠﺖ أم‬
‫ﻣﻸت ﯾﺪھﺎ ﻣﻨﻚ‪ ،‬وأﻧﺎ أﺳﺄل ﷲ أﺟﺮًا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﺧﺬ‪ ،‬وإﻣﺘﺎﻋًﺎ ﺑﻤﺎ ﻋﻮض ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﻤﺄﻣﻮن‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻠﺪ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء ﻣﺜﻞ ھﺬه‪ .‬وﻣﺎذا أﺑﻘﺖ ﻓﻰ ھﺬا اﻟﻜﻼم ﻟﺒﻠﻐﺎء اﻟﺮﺟﺎل‪ .‬وﻗﯿﻞ إن زﺑﯿﺪة أرﺳﻠﺖ إﻟﻰ أﺑﻲ‬
‫اﻟﻌﺘﺎھﯿﺔ أن ﯾﻘﻮل ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﮭﺎ أﺑﯿﺎﺗﺎ ً ﯾﺴﺘﻌﻄﻒ ﺑﮭﺎ اﻟﻤﺄﻣﻮن‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ ھﺬه اﻷﺑﯿﺎت‪:‬‬
‫أﻻ إن ﺻﺮف اﻟﺪھﺮ ﯾﺪﻧﻲ وﯾﺒﻊ‬
‫وﯾﻤﺘﻊ ﺑﺎﻷﻻف طﺮا ً وﯾﻔـﻘـﺪ‬
‫أﺻﺎﺑﺖ ﺑﺮﯾﺐ اﻟﺪھﺮ ﻣﻨـﻲ ﯾﺪي‬
‫ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻟﻸﻗﺪار وﷲ أﺣـﻤـﺪ‬
‫وﻗﻠﺖ ﻟﺮﯾﺐ اﻟﺪھﺮ إن ھﻠﻜﺖ ﯾﺪ‬
‫ﻓﻘﺪ ﺑﻘﯿﺖ واﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠـﮫ ﻟـﻲ ﯾﺪ‬
‫إذا ﺑﻘﻲ اﻟﻤﺄﻣﻮن ﻟﻲ ﻓﺎﻟﺮﺷﯿﺪ ﻟﻲ‬
‫وﻟﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﻟﻢ ﯾﻔﻘﺪا وﻣﺤـﻤـﺪ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺮأھﺎ اﻟﻤﺄﻣﻮن اﺳﺘﺤﺴﻨﮭﺎ وﺳﺄل ﻋﻦ ﻗﺎﺋﻠﮭﺎ ﻓﻘﯿﻞ ﻟﮫ أﺑﻮ اﻟﻌﺘﺎھﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ ﻟﮫ ﺑﻌﺸﺮة‬
‫آﻻف درھﻢ وﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ زﺑﯿﺪة وزاد ﻓﻲ ﺗﻜﺮﻣﺘﮭﺎ واﻟﺒﺮ ﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫وﻓﺎﺗﮭﺎ‬
‫ﻋﺎﺷﺖ اﻟﺴﯿﺪة زﺑﯿﺪة ‪٣٢‬ﻋﺎﻣﺎ ً ﺑﻌﺪ وﻓﺎة ھﺎرون اﻟﺮﺷﯿﺪ‪ ،‬وﺗ ُﻮﻓﯿﺖ ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد ﺳﻨﺔ ‪٢١٦‬‬
‫ھـ اﻟﻤﻮاﻓﻖ ‪٨٣١‬م ﺑﻌﺪ أ ن ﻋﺎﺷﺖ ﻓﻲ ظﻞ اﻟﻤﺄﻣﻮن ﻣﻌﺰّ زة ﻣﻜﺮّﻣﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ أﺑﯿﮫ‪.‬‬
‫وﻛﺎن اﻟﻤﺄﻣﻮن ﯾﻌﺎﻣﻠﮭﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻷم‪ ،‬وﻛﺜﯿﺮا ً ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻠﺠﺄ إﻟﻰ ﻣﺸﻮرﺗﮭﺎ ﻓﻲ أﻣﻮر اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﯾﻘﺒﻞ‬
‫ﺑﺮأﯾﮭﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ً ﻟﻤﺎ ﯾﺮاه ھﻮ ﺷﺨﺼﯿﺎ ً‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪Page 42‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫ﻋُﻠﯿ ﱠﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﻤَ ﮭْﺪي‬
‫‪‬‬
‫اﺳﻤﮭﺎ وﻧﺴﺒﮭﺎ‬
‫ھﻲ ﺷﺎﻋﺮة ﻋﺮﺑﯿﺔ وأﺷﮭﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮات اﻟﻌﺒﺎﺳﯿﺎت وأﺧﺖ ﻣﻦ اﻷب ﻟﻠﺨﻠﯿﻔﺔ ھﺎرون‬
‫اﻟﺮﺷﯿﺪ أﺷﮭﺮ ﺧﻠﻔﺎء ﺑﻨﻲ اﻟﻌﺒﺎس ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق وأﺧﺖ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﺬي وﻟﻲ اﻟﺨﻼﻓﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ ﺣﯿﻦ ﺧﻠﻊ اﻟﻤﺄﻣﻮن‪ .‬ﺗ ُﻌﺮف أﯾﻀﺎ ً ﺑـﺎﺳﻢ اﻟﻌﺒﱠﺎﺳﺔ‪.‬‬
‫أﻣﺎ أﻣﮭﺎ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺟﺎرﯾﺔ ﻣﻐﻨﯿﺔ إﺳﻤﮭﺎ ﻣﻜﻨﻮﻧﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻘﺐ ﺑﺼﺒﺺ اﺷﺘﺮاھﺎ اﻟﻤﮭﺪي ﻓﻲ‬
‫ﺣﯿﺎة أﺑﯿﮫ ﺳﺮا ﺑﺴﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ أﻟﻒ دﯾﻨﺎر ﻓﻮﻟﺪت ﻣﻨﮫ ﻋُﻠﯿﺔ وأﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﮭﺪي وﻛﺎﻧﺖ ﺑﺼﺒﺺ‬
‫أﺣﺴﻦ ﺟﻮاري اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﺟﮭﺎ وأظﺮف اﻟﻨﺎس ﻗﻮﻻ ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﻧﺸﺄﺗﮭﺎ‪:‬‬
‫وﻟﺪت ﺑﺒﻐﺪاد ﺳﻨﺔ ‪١٦٠‬ھـ اﻟﻤﻮاﻓﻖ ‪ ٧٧٧‬ﻣﯿﻼدﯾﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺮ اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﯿﺔ وﺗﺮﺑﺖ‬
‫ﺗﺮﺑﯿﺔ اوﻻد اﻟﻤﻠﻮك واﻟﺨﻠﻔﺎء ﻓﻲ اﻏﻠﺐ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮدة وﻏﻠﺒﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻋﺎطﻔﺔ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫واﻟﻐﻨﺎء واﻟﻠﺤﻦ اﻟﺠﻤﯿﻞ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺰوﺟﺖ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﻰ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ وﻗﯿﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﮭﺎ ﺻﻠﺔ ﺑﺠﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ‬
‫اﻟﺒﺮﻣﻜﻲ‪ .‬وﻛﺎن اﺧﻮھﺎ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ھﺎرون اﻟﺮﺷﯿﺪ ﯾﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ إﻛﺮاﻣﮭﺎ وﯾﺠﻠﺴﮭﺎ ﻣﻌﮫ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﯾﺮه‬
‫وھﻲ ﺗﺄﺑﻰ ذﻟﻚ وﺗﻮﻓﯿﮫ ﺣﻘﮫ‪ .‬ﻋﺎﺻﺮت ﺧﻤﺴﺔ ﺧﻠﻔﺎء ﻣﻦ أھﻠﮭﺎ ھﻢ ‪ :‬أﺑﻮھﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﮭﺪي‬
‫وأﺧﻮاھﺎ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﮭﺎدي وھﺎرون اﻟﺮﺷﯿﺪ واﺑﻨﺎ أﺧﯿﮭﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﻣﯿﻦ وﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻤﺎﻣﻮن‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺸﻌﺮ‪:‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﺷﺎﻋﺮة رﻗﯿﻘﺔ وذﻛﯿﺔ واﺳﻌﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﻲء اﻟﺬي ﯾﺒﺪو ﺟﻠﯿﺎ ﻓﻲ ﺷﻌﺮھﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻣﻨﮫ ﻓﻲ اﻟﻐﺰل أو ﻓﻲ أﻏﺮاض أﺧﺮى ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺘﮭﺎ وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﺘﮫ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﻗﺎﻟﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﻐﺰل‬
‫واﻟﺤﺐ وأﺗﺖ ﻓﯿﮫ ﺑﺄﻓﻜﺎر ﺷﺘﻰ وﯾﻤﺜﻞ اﻏﻠﺐ ﺷﻌﺮھﺎ وطﻠﻌﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻣﻨﮫ ﺑﺼﻮر ﻋﺪﯾﺪة ﻓﯿﮭﺎ‬
‫ﺣﯿﻠﺔ ورﻗﺔ وﻟﻄﻒ وﻓﻜﺎھﺔ وﯾﺮوى أﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻜﮭﺔ ﻣﺮﺣﺔ ﺷﺄن أﻛﺜﺮ أﺻﺤﺎب اﻟﻔﻨﻮن وﻟﻜﻨﮭﺎ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻌﺔ ﻓﻲ ھﺠﺎﺋﮭﺎ ﻣﺴﺮﻓﺔ ﻓﯿﮫ ﻣﺮﯾﺮة ﻓﻲ ﺳﺒﺎﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ھﺠﺖ ﺟﺎرﯾﺔ إﺳﻤﮭﺎ )طﻐﯿﺎن(‬
‫ﻟﻮﺷﺎﯾﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﮭﺎ ﺗﺠﺎه ﻣﻦ ﺗﺤﺐ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻓﯿﮭﺎ ﺷﻌﺮا اﻋﺘﺒﺮه اﻟﻨﻘﺎد أﻗﺬع ﻓﻲ اﻟﮭﺠﺎء‪.‬‬
‫‪Page 43‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﯿﺪ اﻟﻌﺰف وﺗﺤﺴﻦ اﻟﻐﻨﺎء اﯾﻀﺎ وﻛﺎن اﻟﺮﺷﯿﺪ ﯾﺬھﺐ اﻟﯿﮭﺎ ﻟﯿﻄﺮب ﺑﺎﻹﺳﺘﻤﺎع‬
‫إﻟﯿﮭﺎ ﺗﻐﻨﻲ ﺷﻌﺮا ﻓﻲ ﻣﺪﯾﺤﮫ ﻣﻦ إﻧﺸﺎﺋﮭﺎ وﻏﻨﺎﺋﮭﺎ أﻣﺎ أﺧﻮھﺎ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻓﻜﺎن ﻣﺜﻠﮭﺎ ﺷﺎﻋﺮا ﻋﺎزﻓﺎ‬
‫ﻣﻐﻨﯿﺎ ﯾﺄﺧﺬ ﻋﻨﮭﺎ اﻷﻟﺤﺎن وﯾﺮددھﺎ ﺣﺘﻰ ﻗﯿﻞ ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻣﺎ اﺟﺘﻤﻊ ﻓﻲ اﻻﺳﻼم ﻗﻂ أخ وأﺧﺖ أﺣﺴﻦ‬
‫ﻏﻨﺎء ﻣﻦ اﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﮭﺪي واﺧﺘﮫ ﻋﻠﯿﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺼﻮﻟﻲ ﻻ أﻋﺮف ﻟﺨﻠﻔﺎء ﺑﻨﻲ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻨﺘﺎ ً ﻣﺜﻠﮭﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ أﻛﺜﺮ أﯾﺎم طﮭﺮھﺎ ﻣﺸﻐﻮﻟﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻼة‪ ،‬ودرس اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻓﺈذا ﻟﻢ ﺗﺼﻠﻲ اﺷﺘﻐﻠﺖ ﺑﻠﮭﻮھﺎ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫وﻓﺎﺗﮭﺎ‪:‬‬
‫ﺗﻮﻓﯿﺖ ﻋﻠﯿﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﻤﮭﺪي ﺑﺒﻐﺪاد ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ اﻟﻤﺄﻣﻮن ﺳﻨﺔ ‪٢١٠‬ھـ اﻟﻤﻮاﻓﻖ ‪ ٨٢٥‬ﻣﯿﻼدﯾﺔ‬
‫وﻛﺎن ﻋﻤﺮھﺎ ﯾﻘﺎرب اﻟﺨﻤﺴﯿﻦ ﻋﺎﻣﺎ ً ﻣﺨﻠﻔﺔ إرﺛﺎ ً أدﺑﯿﺎ ً وﺗﺎرﯾﺨﯿﺎ ً ﻛﺒﯿﺮﯾﻦ‪.‬‬
‫وﻟﮭﺎ دﯾﻮان ﺷﻌﺮ ﻣﻄﺒﻮع وﻓﻲ ﺷﻌﺮھﺎ إﺑﺪاع وﺻﻨﻌﺔ وﺑﻼﻏﺔ وروﻋﺔ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫وﻣﻦ ﻗﻮﻟﮭﺎ ﻓﻲ ﺣﺒﯿﺒﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻛﺘﻤﺖ إﺳﻢ اﻟﺤﺒﯿﺐ ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺎد‬
‫ورددت اﻟﺼﺒﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻓﺆادي‬
‫ﻓﻮا ﺷﻮﻗﻲ إﻟﻰ ﺑﻠﺪ ﺧﻠــﻲ‬
‫ﻟﻌﻠﻲ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻦ أھﻮى أﻧﺎدي‬
‫وﻗﯿﻞ اﻧﮭﺎ اوﻟﺠﺖ ھﺬه اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻌﻄﻔﺎت ﻓﻠﺴﻔﯿﺔ ذاﺗﯿﺔ وﺣﺎوﻟﺖ أن ﺗﺼﺒﻎ ﺣﺎﻻت‬
‫ﺣﺒﯿﺒﮭﺎ ﻣﻌﮭﺎ ﺑﺼﺒﻐﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﺘﻘﻮل ‪:‬‬
‫ﺑﻨﻲ اﻟﺤﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻮر ﻓﻠﻮ‬
‫أﻧﺼﻒ اﻟﻤﻌﺸﻮق ﻓﯿﮫ ﻟﺴﻤﺞ‬
‫ﻟﯿﺲ ﯾﺴﺘﺤﺴﻦ ﻓﻲ وﺻﻒ اﻟﮭﻮى‬
‫ﻋﺎﺷﻖ ﯾﺤﺴﻦ ﺗﺄﻟﯿﻒ اﻟﺤﺠﺞ‬
‫ﻻ ﺗﻌﯿﺒﻦ ﻣﻦ ﻣﺤﺐ ذﻟــــﺔ‬
‫ذﻟﺔ اﻟﻌﺎﺷﻖ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻔـــــﺮج‬
‫وﻗﻠﯿﻞ اﻟﺤﺐ ﺻﺮﻓﺎ ﺧﺎﻟﺼـﺎ‬
‫ﻟﻚ ﺧﯿﺮ ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻗﺪ ﻣـــﺰج‬
‫وﻋﻠﯿﺔ ﻛﺎﻧﺖ ذﻛﯿﺔ ﻓﻄﻨﺔ ﻣﺜﻘﻔﺔ ﺛﻘﺎﻓﺔ دﯾﻨﯿﺔ ﻓﻘﮭﯿﺔ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ ﻓﻲ ﺷﻌﺮ‬
‫اﻟﻐﺰل ﺑﺮﺷﺎﻗﺔ وأﺳﻠﻮب ﯾﻨﻢ ﻋﻦ ﻧﻔﺲ ﺻﺎﻓﺔ ﻋﺬﺑﺔ وﺷﺎﻋﺮﯾﺔ ﺧﺼﺒﺔ ﺗﻨﺜﺎل ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻧﺜﯿﺎﻻ‬
‫ﻣﯿﺴﺮة اﻷﺳﺒﺎب ﻣﺘﻰ اﺳﺘﺪﻋﺘﮭﺎ ﺗﺸﻜﻮ اﻟﺤﺐ وﺧﻄﺒﮫ ﺑﮭﺬا اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺮاﺋﻊ ﺗﻘﻮل ‪:‬‬
‫‪Page 44‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫ﻟﯿﺴﺖ اﻟﮭﻮى ﺑﺨﻄﺐ ﯾﺴﯿﺮ‬
‫ﻟﯿﺲ ﯾﻨﺒﯿﻚ ﻋﻨﮫ ﻣﺜﻞ ﺧﺒﯿﺮ‬
‫ﻟﯿﺲ أﻣﺮ اﻟﮭﻮى ﯾﺪﯾﺮ اﻟﺮأ‬
‫ي وﻻ ﺑﺎﻟﻘﯿﺎس واﻟﺘﻔﻜـﯿــﺮ‬
‫ﺗﺤﺐ أن ﺗﺮاﺳﻞ ﺑﺎﻷﺷﻌﺎر ﻣﻦ ﺗﺨﺘﺼﮫ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﺼﺖ ﺧﺎدﻣﺎ ً ﯾﻘﺎل ﻟﮫ ” طﻞ ” ﻣﻦ ﺧﺪم‬
‫ب وﺣﺪﺛﺘﮫ وﻗﺎﻟﺖ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫اﻟﺮﺷﯿﺪ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﺮاﺳﻠﮫ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﺮه أﯾﺎﻣﺎ ً‪ ،‬ﻓﻤﺸﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﯿﺰا ٍ‬
‫ﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻛﻠﻔﺘـﮫ زﻣـﻨـﺎ ً‬
‫ﺣﺘﻰ أﺗﯿﺘﻚ زاﺋﺮا ً ﻋـﺠـﻼ ً‬
‫ﯾﺎ طﻞ ﻣﻦ ﺟ ٍﺪ ﺑﻜﻢ ﯾﻜﻔـﻲ‬
‫أﻣﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺘﻒٍ إﻟﻰ ﺣﺘﻒ‬
‫ﻓﺤﻠﻒ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺮﺷﯿﺪ أﻻ ﺗﻜﻠﻢ طﻼ ً وﻻ ﺗﺴﻤﯿﮫ ﺑﺎﺳﻤﮫ‪ ،‬ﻓﻀﻤﻨﺖ ﻟﮫ ذﻟﻚ‪ .‬وﻟﮭﺎ ﻓﻲ طﻞٍ ھﺬا ﻋﺪة‬
‫أﺷﻌﺎر ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫ٍ‬
‫ﯾﺎ رب إﻧﻲ ﻗﺪ ﻏﺮﺿﺖ ﺑﮭﺠﺮھﺎ‬
‫ﻓﺈﻟﯿﻚ أﺷـﻜـﻮ ذاك ﯾﺎ رﺑـﺎه‬
‫ﻣﻮﻻة ﺳﻮءٍ ﺗﺴﺘﮭﯿﻦ ﺑﻌـﺒـﺪھـﺎ‬
‫ﻧﻌﻢ اﻟﻐﻼم وﺑﺌﺴﺖ اﻟـﻤـﻮﻻه‬
‫ط ٌﻞ وﻟﻜﻨﻲ ﺣﺮﻣﺖ ﻧﻌﯿﻤـﮫ‬
‫ووﺻﺎﻟﮫ إن ﻟﻢ ﯾﻐﺜﻨـﻲ اﻟـﻠـﮫ‬
‫ﯾﺎ رب إن ﻛﺎﻧﺖ ﺣﯿﺎﺗﻲ ھﻜﺬا‬
‫ﺿﺮا ً ﻋﻠﻲ ﻓﻤﺎ أرﯾﺪ ﺣـﯿﺎه‬
‫وﻣﻦ ﻗﻮﻟﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﮭﻮى واﻟﺤﺐ‪:‬‬
‫ﺗﺒﺼﺮ ﻓﺎن ُﺣﺪّﺛﺖَ أن أﺧﺎ ھﻮى‬
‫ﻧﺠﺎ ﺳﺎﻟﻤﺎ ﻓﺎر ُج اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ اﻟﺤﺐ ِ‬
‫إذا ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺐ ﺳﺨﻂ وﻻ رﺿﺎ‬
‫ﻓﺄﯾﻦ ﺣﻼوات اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ واﻟﻜﺘﺐ ِ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪Page 45‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫‪UNIT – III‬‬
‫ﻣﺴﺎھﻤﺔ اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ‬
‫‪Page 46‬‬
‫‪‬‬
‫ﻣﻠﻚ ﺣﻔﻨﻰ ﻧﺎﺻﻒ‬
‫‪‬‬
‫ﻣﻲ زﯾﺎدة‬
‫‪‬‬
‫ﻓﺪوى طﻮﻗﺎن‬
‫‪‬‬
‫ﻧﺎزك اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫ﻣﻠﻚ ﺣﻔﻨﻲ ﻧﺎﺻﻒ‬
‫)ﺑﺎﺣﺜﺔ اﻟﺒﺎدﯾﺔ ( )‪(١٩١٨ -١٨٨٦‬‬
‫أدﺑﯿﺔ ﻣﺼﺮﯾﺔ ‪ ،‬وراﺋﺪة ﻧﺴﺎﺋﯿﺔ ‪ .‬وﻟﺪت ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﻋﻠﻢ وأدب ؛ ﻓﺄﺑﻮھﺎ ھﻮ اﻷدﯾﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫اﻟﻤﺮﺑﻲ ﺣﻔﻨﻲ ﻧﺎﺻﻒ ‪ .‬ﺗﻌﺪ أول ﻣﺼﺮﯾﺔ ﺗﻨﺎدي ﺑﺤﻖ اﻟﻤﺮأة ﻓﻰ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ واﻻﺳﺘﻘﻼل‪ .‬وﺣﺼﻠﺖ‬
‫ﻣﻠﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﮭﺎدة اﻻﺑﺘﺪاﺋﯿﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٠٠‬وھﻲ أول ﺳﻨﺔ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻔﺘﯿﺎت ﻷداء اﻻﻣﺘﺤﺎن‬
‫ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﮭﺎدة‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻠﻚ أول ﻓﺘﺎة ﻣﺼﺮﯾﺔ ﻧﺎﻟﺖ ھﺬه اﻟﺸﮭﺎدة‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﺑﺎﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻧﻔﺴﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻔﻮﻗﺖ ﻋﻠﻰ أﻗﺮاﻧﮭﺎ ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ وزارة اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ إﻻ أن ﻋﯿﻨﺘﮭﺎ‬
‫ﻣﻌﻠﻤﺔ ﻣﻤﺘﺎزة ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺣﯿﺎﺗﮭﺎ وﻧﺸﺄﺗﮭﺎ‪:‬‬
‫وﻟﺪت ﻣﻠﻚ ﺣﻔﻨﻲ ﻧﺎﺻﻒ ﻓﻲ اﻟﻘﺎھﺮة ﯾﻮم اﻻﺛﻨﯿﻦ ﻓﻲ ‪ ٢٥‬ﻛﺎﻧﻮن اﻷول ﺳﻨﺔ ‪. ١٨٨٦‬‬
‫وﺗﻠﻘﺖ ﻣﺒﺎدئ اﻟﻌﻠﻮم ﻓﻲ ﻣﺪارس أوﻟﯿﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﺎﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺴﻨﯿﺔ رﻏﺒﺔ ﻣﻦ واﻟﺪھﺎ‬
‫اﻟﺬي أراد أن ﯾﺨﺮج ﻋﻦ ﻋﺎدة اﻟﻮﺟﮭﺎء ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ‪ .‬ھﻮاﻗﺼﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺘﺎﺣﺎ ﻟﻠﻤﺮأة ﻓﻲ‬
‫زﻣﻨﮭﺎ ‪ ،‬وﻋﻤﻠﺖ ﺑﺎﻟﺘﺪرﯾﺲ ﻓﻲ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺴﻨﯿﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺸﺌﺖ ﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟﺒﻨﺎت ‪ ،‬وﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻋﺮﺑﯿﺔ واﺳﻌﺔ ﻓﻲ ﻛﻨﻒ أﺑﯿﮭﺎ وﺑﺈﺷﺮاﻓﮫ وﺗﻮﺟﯿﮭﮫ‪ ،‬وﻛﺘﺒﺖ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة ﻣﺒﻜﺮة ﻣﻦ‬
‫ﺣﯿﺎﺗﮭﺎ ‪ ،‬وﺗﻔﻮﻗﺖ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺎﺑﺔ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻣﺨﺼﱢ ﺼﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﮭﺎ ﻟﻠﻨﮭﻮض ﺑﺎﻟﻤﺮأة ‪ -‬ﻓﻲ اﻟﺮﯾﻒ‬
‫واﻟﺤﻀﺮ‪ -‬ﻣﻦ اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﺔ ‪ ،‬واﻹﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺑﺎﺣﺜﺔ اﻟﺒﺎدﯾﺔ‪:‬‬
‫ﺗﺰوﺟﺖ ﻓﻲ ﺑﺎدﯾﺔ اﻟﻔﯿﻮم ﻣﻦ أﺣﺪ وﺟﮭﺎء ﻣﺼﺮ‪ ،‬وﻋﺮﻓﺖ ﺛﻤﺔ أﺣﻮال اﻟﻤﺮأة‬
‫اﻟﻤﻘﮭﻮرة ﻓﻲ اﻟﺒﺎدﯾﺔ واﻟﺮﯾﻒ ‪ ،‬ﻓﺎزداد إدراﻛﮭﺎ ﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﻤﺮأة إﻟﻰ اﻟﻌﻮن ‪ ،‬وﺗﻔﺘﻘﺖ ﻗﺮﯾﺤﺘﮭﺎ ﻋﻦ‬
‫أﻓﻜﺎر ﻣﻔﯿﺪة ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻨﮭﻀﺔ اﻟﻤﺮأة وﺗﺮﻗ ّﯿﮭﺎ ‪ .‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﻟﻘﺒﮭﺎ ’’ ﺑﺎﺣﺜﺔ اﻟﺒﺎدﯾﺔ ‘‘ ﻣﻦ إﻗﺎﻣﺘﮭﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺑﺎدﯾﺔ اﻟﻔﯿﻮم إﺣﺪى ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ ‪ ،‬وﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﺳﻤﮭﺎ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﺗﻌﺮف ﺑﮫ‪ .‬راﺳﻠﺖ‬
‫ﺻﺤﻒ زﻣﺎﻧﮭﺎ ﻣﺜﻞ ’اﻟﺠﺮﯾﺪة ‘ واﺷﺘﺮﻛﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮات اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻘﺪ ﻟﻨﺼﺮة اﻟﻤﺮأة ‪،‬‬
‫وﺑﺤﺚ أﺣﻮاﻟﮭﺎ ‪ ،‬ﻓﺄﻟﻘﺖ اﻷﺑﺤﺎث ‪ ،‬وﻛﻮّﻧﺖ ﺣﺰﺑﺎ ً ﺳﯿﺎﺳﯿﺎ ﺑﺎﺳﻢ ’ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﺘﮭﺬﯾﺒﻲ ‘ ﻛﻤﺎ‬
‫‪Page 47‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫أﺳﺴﺖ ﺟﻤﻌﯿﺔ ﻟﻠﺘﻤﺮﯾﺾ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ﺟﻤﻌﯿﺔ اﻟﺼﻠﯿﯿﺐ اﻷﺣﻤﺮ اﻟﻤﺸﮭﻮرة ‪ ،‬ووﺿﻌﺖ ﺑﺮاﻣﺞ‬
‫ﻟﻤﺸﻐﻞ ﻟﻠﻔﺘﯿﺎت ‪ ،‬وﻣﻠﺠﺄ ﻟﻠﻤﻌﻮزات‪.‬‬
‫‪‬‬
‫آﺛﺎرھﺎ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ واﻷدﺑﯿﺔ‪:‬‬
‫اﻟﻨﺴﺎﺋﯿﺎت ‪ :‬ﻣﺠﻤﻮع ﻣﺎ ﺧﻄﺒﺘﮫ وﻛﺘﺒﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﺠﺮﯾﺪة ﺧﺎﺻﺎ ﺑﺎﻟﻤﺮأة‪.‬‬
‫ﺣﻘﻮق اﻟﻨﺴﺎء ‪ :‬ﻟﻢ ﯾﻄﺒﻊ ﺑﻌﺪ أن أﻧﺠﺰت ﻣﻨﮫ ﺛﻼث ﻣﻘﺎﻻت‪.‬‬
‫رﺳﺎﻟﺔ ﺿﺎﻓﯿﺔ ﻗﺪﻣﺘﮭﺎ ﻟﻠﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﻤﻨﻌﻘﺪ ﻓﻲ ﻣﺎﯾﻮ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩١١‬ﺑﻤﺼﺮ اﻟﺠﺪﯾﺪة‪.‬‬
‫أﺑﺮز آﺛﺎرھﺎ اﻟﻤﺪوّﻧﺔ ﻛﺘﺎب ’ اﻟﻨﺴﺎﺋﯿﺎت ‘ ‪ ،‬وﻗﺪ طﺒﻊ اﻟﺠﺰئ اﻷول ﻣﻨﮫ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮭﺎ ‪,‬‬
‫وﺗﻮﻟﺖ طﺒﺎﻋﺘﮫ ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺠﺮﯾﺪة اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﺼﺪرھﺎ أﺣﻤﺪ ﻟﻄﻔﻲ اﻟﺴﯿﺪ ‪ .‬ﺛﻢ طﺒﻊ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ﻣﻊ اﻟﺠﺰء اﻷول ﺳﻨﺔ ‪) ١٩٢٠‬ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﮭﺎ ﺑﻌﺎﻣﯿﻦ( ﻣﺘﻀﻤﻨﺎ إﺿﺎﻓﺎت ﻋﺪﯾﺪة أھﻤﮭﺎ اﻟﻤﺮاﺳﻼت‬
‫اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺑﯿﻨﮭﺎ وﺑﯿﻦ اﻷدﺑﯿﺔ ﻣﻲ زﯾﺎدة‪.‬‬
‫ﯾﻀﻢ ﻛﺘﺎب ’ اﻟﻨﺴﺎﺋﯿﺎت ‘ – ﺑﺼﻮرﺗﮫ اﻟﻤﺎﺋﻠﺔ اﻵن‪ -‬ﻗﺴﻤﯿﻦ ﻛﺒﯿﺮﯾﻦ‪ ,‬ﯾﺸﺘﻤﻞ أوﻟﮭﻤﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻤﺤﺎﺿﺮات واﻟﺨﻄﺐ اﻟﺘﻲ أﻟﻘﺘﮭﺎ ’ﺑﺎﺣﺜﺔ اﻟﺒﺎدﯾﺔ ‘ ‪ ،‬وﻓﯿﮫ آراؤھﺎ ﻓﻲ ﺗﺮﺑﯿﺔ اﻟﺒﻨﺎت ‪ ،‬وأﺳﺎﻟﯿﺐ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪارس اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ‪ ،‬وﻣﻮﻗﻔﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺎت واﻟﺴﻔﻮر ‪ ،‬وﯾﻀﻢ اﻵﺧﺮﻣﻘﺎﻻﺗﮭﺎ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﻨﺴﻮﯾﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺒﯿﺖ واﻟﻤﺪرﺳﺔ ‪ ،‬وﺷﺌﻮن اﻷﺳﺮة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ووﺿﻊ اﻟﻤﺮأة ﻓﯿﮭﺎ‪،‬‬
‫وﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت ‪ ،‬وﺣﺎﻻ ﻟﻤﺮأة ﺑﯿﻦ اﻟﺮﯾﻒ واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ‪،‬وﻋﻮدة إﻟﻰ ﺗﻨﺎول اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﻤﮭﻢ‬
‫‪ ’ :‬اﻟﺴﻔﻮر واﻟﺤﺠﺎب‪‘.‬‬
‫ﯾﺘﺴﻢ ﻓﻜﺮ ’ﺑﺎﺣﺜﺔ اﻟﺒﺎدﯾﺔ ‘ ﺑﺎﻟﺤﻤﺎﺳﺔ واﻟﻮﺿﻮح ‪ ،‬ﻟﻜﻨﮫ – ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﻣﺮﻣﺎه‪ -‬ﻻ ﯾﺼﻞ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻤﺪى اﻟﺬي وﺻﻞ إﻟﯿﮫ ﻗﺎﺳﻢ أﻣﯿﻦ ﻣﺜﻼ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﯿﮫ ‪:-‬‬
‫’ﺗﺤﺮﯾﺮ اﻟﻤﺮأة‘‬
‫’اﻟﻤﺮأة اﻟﺠﺪﯾﺪة‘‬
‫وﻋﻠﻰ ھﺬا ﻓﮭﻮ ﯾﺒﻘﻲ ’ﻓﻜﺮا ﺗﻮﺳﻄﯿﺎ ‘ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﺮأة‬
‫‪ ،‬وﻟﻌﻞ ھﺬا ھﻮ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ أﻧﮭﺎ ﻧﺎﻟﺖ ﺗﺸﺠﯿﻊ اﻟﺘﺠﺪﯾﺪﯾﻦ ‪ ،‬أﻣﺜﺎل اﻟﺸﯿﺦ ﺣﺴﯿﻦ واﻟﻲ واﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺟﺎوﯾﺶ ‪.‬‬
‫‪Page 48‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫‪‬‬
‫أﺳﺎﻟﻮﺑﮭﺎ‪:‬‬
‫أﻣﺎ أﺳﺎﻟﻮﺑﮭﺎ ﻓﯿﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺮﺻﺎﻧﺔ ‪ ،‬واﻟﺒﯿﺎن ‪ ,‬واﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺮھﻨﺔ‪ ،‬واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ رﺻﯿﺪ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﻲ ﺑﺘﺮاث اﻟﻌﺮب واﻹﺳﻼم ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﻄﻼوة وروح اﻟﺴﺨﺮﯾﺔ وإدراك اﻟﻤﻔﺎرﻗﺔ ‪،‬‬
‫وﻟﻌﻠﮭﺎ ورﺛﺖ ھﺬه اﻟﺴﻤﺔ اﻷﺧﯿﺮة ﻋﻦ واﻟﺪھﺎ ﺣﻔﻨﻲ ﻧﺎﺻﻒ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻌﺮﻓﺎ ﺑﺒﺎﻋﮫ اﻟﻄﻮﯾﻞ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺪﻋﺎﺑﺔ ‪ ،‬واﻹﺧﻮاﻧﯿﺎت ‪ ،‬وﺧﻔﺔ اﻟﻈﻞ‪ .‬وﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﻟﺒﺎدﯾﺔ ﺷﻌﺮ ﺗﻘﻠﯿﺪي ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺷﺘﻰ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﮫ‬
‫ﻟﯿﺲ ﻣﻦ طﺒﻘﺔ ﺷﻌﺮﯾﺔ ﻣﻤﺘﺎزة ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮوف أن أﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﺧﺎطﺒﮭﺎ ﺑﻘﺼﯿﺪﺗﮫ اﻟﻤﺸﮭﻮرة ‪:‬‬
‫’ﺻﺪاح ﯾﺎ ﻣﻠﻚ اﻟﻜﻨﺎر وﯾﺎ أﻣﯿﺮ اﻟﺒﻠﺒﻞ‘‬
‫اھﺘﻢ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﺑﺈﻧﺘﺎج ﻣﻠﻚ ﺣﻔﻨﻲ ﻧﺎﺻﻒ ‪ ،‬وﻧﺎﻟﺖ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﮭﺎ ﻋﻨﺎﯾﺔ ﺑﺎﺣﺜﯿﻦ ﻏﺮﺑﯿﯿﻦ أﻣﺜﺎل ‪:‬‬
‫ﺗﺸﺎرﻟﺰآدﻣﺰ‪ ،‬وﺷﺎرﻟﻮت ﻛﺎﻣﯿﺮون ‪ ،‬واﻟﯿﺰاﺑﯿﺚ ﻛﻮﺑﺮ‪ ،‬وﺑﺎﺣﺜﯿﻦ ﻋﺮب أﻣﺜﺎل ‪ :‬أﺣﻤﺪ اﻟﺴﻜﻨﺪري‬
‫‪ ،‬وﻣﻲ زﯾﺎدة ‪ ،‬وﻣﻨﺼﻮر ﻓﮭﻤﻲ ‪ ،‬وﻋﺒﺪ ﷲ ﻋﻔﯿﻔﻲ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﻹﺻﻼح‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﺣﺜﺔ اﻟﺒﺎدﯾﺔ ﺗﺨﺺ "اﻟﺠﺮﯾﺪة" اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﻘﻮم ﻋﻠﯿﮭﺎ "أﺣﻤﺪ ﻟﻄﻔﻲ اﻟﺴﯿﺪ"‬
‫ﺑﻤﻘﺎﻻﺗﮭﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﻋﻮ ﻓﯿﮭﺎ إﻟﻰ وﺟﻮب ﺗﻌﻠﯿﻢ اﻟﻤﺮأة‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ اﻟﻮﺣﯿﺪة ﻟﺘﺤﺮﯾﺮ‬
‫ﻋﻘﻠﮭﺎ وﺗﻘﻮﯾﻢ أﺧﻼﻗﮭﺎ‪ ،‬وإﺻﻼح أﺳﺮﺗﮭﺎ‪ ،‬واﻻﻗﺘﺮاب ﻣﻦ زوﺟﮭﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﻤﻌﺖ ھﺬه اﻟﻤﻘﺎﻻت ﻓﻲ‬
‫ﻛﺘﺎب ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان "اﻟﻨﺴﺎﺋﯿﺎت"‪.‬‬
‫وﻟﺠﺄت ﺑﺎﺣﺜﺔ اﻟﺒﺎدﯾﺔ إﻟﻰ وﺳﯿﻠﺔ أﺧﺮى ﺗﺆازر ﻣﻘﺎﻟﺘﮭﺎ وﺗﺪﻋﻢ ﺗﺄﺛﯿﺮھﺎ؛ ﻓﺎﺗﺠﮭﺖ إﻟﻰ‬
‫اﻟﺨﻄﺎﺑﺔ وإﻟﻘﺎء اﻟﻤﺤﺎﺿﺮات اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﯿﺪات ﻓﻲ دار اﻟﺠﺮﯾﺪة وﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ‪،‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﺠﻤﻌﯿﺎت اﻟﻨﺴﺎﺋﯿﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺧﻄﯿﺒﺔ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ذات ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻓﻲ ﻧﻔﻮس ﺳﺎﻣﻌﯿﮭﺎ؛ ﺣﺘﻰ إن‬
‫"أﺣﻤﺪ زﻛﻲ ﺑﺎﺷﺎ" اﻟﻤﻠﻘﺐ ﺑـ "ﺷﯿﺦ اﻟﻌﺮوﺑﺔ" ﻛﺎن ﯾُﺜﻨﻲ ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ ،‬وﯾﻘﻮل ﺑﺄﻧﮭﺎ أﻋﺎدت اﻟﻌﺼﺮ‬
‫اﻟﺬھﺒﻲ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﻓﯿﮫ ذوات اﻟﻌﺼﺎﺋﺐ ﯾﻨﺎﺿﻠﻦ أرﺑﺎب اﻟﻌﻤﺎﺋﻢ ﻓﻲ ﻣﯿﺪان اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﺨﻄﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻢ ﺗﻜﺘﻒ "ﺑﺎﺣﺜﺔ اﻟﺒﺎدﯾﺔ" ﺑﮭﺬه اﻟﺠﮭﻮد ﻓﻘﺮﻧﺖ اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ واﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﻹﺻﻼح‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻄﺒﯿﻖ‪ ،‬ﻓﺄﺳﺴﺖ ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻌﯿﺎت ﻟﻠﻨﮭﻮض ﺑﺎﻟﻤﺮأة‪ ،‬ﻓﺄﺳﺴﺖ ﺟﻤﻌﯿﺔ "اﻟﺘﻤﺮﯾﺾ" ﻋﻠﻰ‬
‫ﻏﺮار "اﻟﺼﻠﯿﺐ اﻷﺣﻤﺮ"؛ ﻹرﺳﺎل اﻷدوﯾﺔ واﻷﻏﻄﯿﺔ واﻷﻏﺬﯾﺔ واﻟﻤﻼﺑﺲ إﻟﻰ اﻟﺠﮭﺎت‬
‫اﻟﻤﻨﻜﻮﺑﺔ ﺑﻤﺼﺮ واﻟﺒﻼد اﻟﺸﻘﯿﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻠﺖ إﻟﻰ اﻟﻤﺠﺎھﺪﯾﻦ ﻓﻲ ﻟﯿﺒﯿﺎ ﺿﺪ اﻻﺣﺘﻼل اﻹﯾﻄﺎﻟﻲ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﯾﺤﺘﺎﺟﻮﻧﮫ‪ ،‬وأﻧﺸﺄت ﻣﺪرﺳﺔ ﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟﺴﯿﺪات اﻟﺘﻤﺮﯾﺾ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺑﮭﺎ‪ ،‬وﺟﻌﻠﺖ ﻣﻨﺰﻟﮭﺎ‬
‫‪Page 49‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﻘﺎھﺮة ﻣﻘﺮًا ﻟﻠﺠﻤﻌﯿﺔ‪ ،‬وأزﻣﻌﺖ إﻧﺸﺎء ﻣﺸﻐﻞ ﻟﻠﻔﺘﯿﺎت وﻣﻠﺠﺄ ﻟﻠﻤﻌﻮزات‪ ،‬وﻗﺮرت أن ﺗﻮﻗﻒ‬
‫ﻟﮫ ﺧﻤﺴﺔ وﺛﻼﺛﯿﻦ ﻓﺪاﻧﺎ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻤﺸﺮوع ﻟﻜﻦ ﻣﻮﺗﮭﺎ اﻏﺘﺎل ھﺬا اﻟﻤﺸﺮوع اﻟﻨﺒﯿﻞ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫أھﻢ أﻋﻤﺎﻟﮭﺎ‪:‬‬
‫أﺳﺴﺖ اﺗﺤﺎد اﻟﻨﺴﺎء اﻟﺘﮭﺬﯾﺒﻲ‪ ،‬ووﺿﻌﺖ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﺎ ﻟﻤﺸﻐﻞ ھﺎم ﻟﻢ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﻨﻔﯿﺬه‪،‬‬
‫وﺟﻤﻌﺖ ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ اﻟﺘﺒﺮﻋﺎت ﻟﻤﻨﻜﻮﺑﻲ طﺮاﺑﻠﺲ‪ ،‬وأﺳﺴﺖ ﻣﺪرﺳﺔ ﻓﻲ ﺑﯿﺘﮭﺎ ﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟﺘﻤﺮﯾﺾ‬
‫ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺎﻛﺖ ﺑﯿﺪھﺎ ‪ ١٠٠‬ﺑﺬﻟﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﮭﻼل اﻷﺣﻤﺮ اﻟﻤﺼﺮي‪.‬‬
‫وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺷﻲء ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﻠﮫ ﯾﻨﺴﯿﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻟﺬوي رﺣﻤﮭﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﯾﻘﻊ ﺗﺤﺖ‬
‫ظﮭﺮھﺎ‪ -‬ﻣﻤﻦ أﺟﮭﺪھﻢ اﻟﻔﻘﺮ وأﻋﻮزﺗﮭﻢ اﻟﺤﺎﺟﺔ‪ -‬وأﺷﺪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﺮھﺎ ﻟﻮاﻟﺪھﺎ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﺄﻟﻢ أﺷﺪ‬
‫اﻷﻟﻢ ﻷﻟﻤﮫ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج ﻓﻜﺎن ﻟﮭﺎ ﺻﺎﺣﺒﺎت وﻣﻜﺎﺗﺒﺎﺗﮭﺎ ﻛﺜﯿﺮات ﻣﻨﮭﻦ‪ ،‬وﻟﮭﺎ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻨﺸﺮ‪ .‬وﻗﺎﻣﺖ ﻣﻠﻚ ﺑﺈھﺪاء ﻛﺘﺎﺑﮭﺎ ) اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ( ﻟﻸﻣﺮﯾﻜﯿﺔ اﻟﯿﺰاﺑﯿﺚ ﻛﻮﺑﺮ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻣﺪﺣﺘﮭﺎ‪ .‬وﻗﺪ اﺷﺘﻐﻠﺖ ﺑﺎﻟﺴﯿﺎﺳﺔ وﻧﺸﺮت ﻣﻘﺎﻻ ﺣﻤﺎﺳﯿﺎ ﻓﻲ ﺟﺮﯾﺪة اﻟﺸﻌﺐ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﺣﺜﺔ اﻟﺒﺎدﯾﺔ‬
‫ﻣﺘﺪﯾﻨﺔ ورﻋﺔ‪ ،‬إذ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺗﺐ ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ اﻹﻋﺎﻧﺎت ﻟﻠﻔﻘﯿﺮات وﺗﻌﻨﻰ ﺑﺈرﺷﺎدھﻦ إﻟﻰ اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ‬
‫واﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺷﻌﺮھﺎ‪:‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺸﻌﺮ وھﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﺎدﯾﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ ﻋﻤﺮھﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﺪء أﻣﺮھﺎ ﻓﯿﮫ أن ﺗﻘﻮﻟﮫ‬
‫ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻟﻤﺎ ﺗﺤﻔﻈﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﺗﺎرة ﺟﺪا وﺗﺎرة ھﺰﻻ‪ .‬ﺛﻢ ﻛﺎن ﻟﮭﺎ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﺳﺘﻌﺪادھﺎ‬
‫وﻛﺜﺮة ﻗﺮاءﺗﮭﺎ وﻧﺒﻮغ واﻟﺪھﺎ ﻓﯿﮫ ﺧﯿﺮ ﻣﻌﻮان ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺒﯿﺪ ﺳﺒﯿﻠﮫ‪ .‬وأﻛﺒﺮ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻨﺎوﻟﮫ ﻣﻦ‬
‫اﻷﻏﺮاض ﻏﺮض واﺣﺪ وھﻮ ﺗﺮﻗﯿﺔ اﻟﻤﺮأة اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ‪ .‬وﺷﻌﺮھﺎ ﺣﺴﻦ اﻟﺪﯾﺒﺎﺟﺔ ﺟﻤﯿﻞ اﻷﺳﻠﻮب‬
‫ﯾﻌﺪ ﻓﻲ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ھﺬا اﻟﻌﺼﺮ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﺷﻌﺮھﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﺗﺨﺎطﺐ اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ‪:‬‬
‫‪Page 50‬‬
‫ﺳﯿﺮي ﻛﺴﯿﺮ اﻟﺴﺤﺐ ﻻ‬
‫ﺗﺄﻧﻲ وﻻ ﺗﺘﻌﺠﻠﻲ‬
‫ﻻ ﺗﻜﻨﺴﻲ أرض اﻟـﺸﻮا‬
‫رع ﺑﺎﻹزار اﻟﻤﺒﺴﻞ‬
‫أﻣﺎ اﻟﺴﻔﻮر ﻓﺤﻜﻤﮫ ﻓﻲ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺸﺮع ﻟﯿﺲ ﺑﻤــﻌﻀﻞ‬
‫ذھﺐ اﻷﻣﺔ ﻓﯿﮫ‬
‫ﺑﯿﻦ ﻣﺤﺮم وﻣﺤﻠﻞ‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫‪‬‬
‫وﯾﺠﻮز ﺑﺎﻹﺟﻤﺎع ﻣﻨﮭﻢ‬
‫ﻋﻨﺪ ﻗﺼﺪ ﺗﺄھﻞ‬
‫ﻟﯿﺲ اﻟﻨﻘﺎب ھﻮ اﻟﺤﺠﺎ‬
‫ب ﻓﻘﺼﺮي أو طﻮﻟﻲ‬
‫ﻓﺈذا ﺟﮭﻠﺖ اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ‬
‫ﻓﺪوﻧﻚ ﻓﺎﺳﺄﻟﻲ‬
‫ﻣﻦ ﺑﻌﺪ أﻗﻮال اﻷﺋﻤﺔ‬
‫ﻻ ﻣﺠﺎل ﻟﻤﻘﻮﻟﻲ‬
‫ﻻ أﺑﺘﻐﻲ ﻏﯿﺮ اﻟﻔﻀﯿﻠﺔ‬
‫ﻟﻠﻨﺴﺎء ﻓﺄﺟﻤﻠﻲ‬
‫وﻓﺎﺗﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻟﻢ ﺗﻤﺘﺪ اﻟﺤﯿﺎة ﺑـ "ﻣﻠﻚ ﺣﻔﻨﻲ ﻧﺎﺻﻒ"‪ ،‬ﻓﻠﻘﯿﺖ رﺑﮭﺎ ﻓﻲ ﺻﺒﯿﺤﺔ اﻟﯿﻮم اﻷول ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺮم‬
‫)‪١٣٧٧‬ھـ =‪ ١٧‬ﻣﻦ أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ ١٩١٨‬م( ﻋﻦ اﺛﻨﯿﻦ وﺛﻼﺛﯿﻦ ﻋﺎﻣًﺎ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪Page 51‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫ﻣﻲ زﯾﺎدة‬
‫)‪(١٩٤١ -١٨٨٦‬‬
‫أدﯾﺒﺔ وﺷﺎﻋﺮة‪ ،‬وراﺋﺪة ﻧﺴﺎﺋﯿﺔ‪ ،‬ذاﺋﻌﺔ اﻟﺼﯿﺖ‪ ،‬وﻟﺒﻨﺎﻧﯿﺔ‪ .‬وﻟﺪت ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‪ ،‬ﻟﻜﻨﮭﺎ‬
‫ﺣﻘﻘﺖ ﺷﮭﺮﺗﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻋﻦ طﺮﯾﻖ ﺻﺎﻟﻮﻧﮭﺎ اﻷدﺑﻲ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﯿﮫ‬
‫اﻟﻤﻔﻜﺮﯾﻦ وأﻋﻼم اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ارﺟﺎء اﻟﻮطﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﮭﺎ رﺳﺎﺋﻞ ﻣﺘﺒﺎدﻟﺔ ﻣﻊ‬
‫اﻟﻤﺒﺪﻋﯿﻦ واﻟﺪارﺳﯿﻦ‪ ،‬ﻣﺤﻠﯿﯿﻦ‪ ،‬وﻋﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﺷﺘﻰ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﺨﺎﺻﺔ ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺣﯿﺎﺗﮭﺎ‪:‬‬
‫وﻟﺪت ﻣﻲ زﯾﺎدة ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺻﺮة ﺳﻨﺔ ‪١٨٨٦‬م ‪ .‬إﺳﻤﮭﺎ اﻷﺻﻠﻲ ‪ :‬ﻣﺎري واﺧﺘﺼﺮﺗﮫ ﻓﯿﻤﺎ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺑـ "ﻣﻲ" ‪ .‬ووﻗﻌﺖ ﺑﮫ ﻣﻘﺎﻻﺗﮭﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪ .‬وھﻲ اﺑﻨﺔ وﺣﯿﺪة ﻷب ﻟﺒﻨﺎﻧﻲ وأم ﻓﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ‬
‫أرﺛﻮذﻛﺴﯿﺔ‪ .‬ﺗﻠﻘﺖ ﻣﻲ ﺗﻌﻠﯿﻤﮭﺎ اﻻﺑﺘﺪاﺋﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺻﺮة‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻮﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﯿﻨﻄﻮرة ﺑﻠﺒﻨﺎن‪ .‬ﻋﺎم‬
‫‪ ،١٩٠٧‬اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻣﻊ أﺳﺮﺗﮭﺎ ﻟﻺﻗﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎھﺮة‪ .‬ودرﺳﺖ ﻓﻲ ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب وأﺗﻘﻨﺖ ﻋﺪة ﻟﻐﺎت‬
‫أﺟﻨﺒﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﮭﺎ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ واﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﮫ‪ ،‬ﻋﻜﻔﺖ ﻋﻠﻰ إﺗﻘﺎن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬
‫وﺗﺠﻮﯾﺪ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﺑﮭﺎ‪ .‬ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﺗﺎﺑﻌﺖ دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎھﺮة‪.‬‬
‫وﻻﯾﻤﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ ﻣﻲ زﯾﺎدة إﻏﻔﺎل رﺳﺎﺋﻠﮭﺎ اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟﺔ ﻣﻊ ﺟﺒﺮان ﺧﻠﯿﻞ ﺟﺒﺮان ‪،‬‬
‫وﻣﺎ أﺣﺎط ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺼﺺ ﻋﺎطﻔﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ إﻏﻔﺎل أن ﺻﺎﻟﻮﻧﮭﺎ اﻷدﺑﻲ ﻛﺎن ﻧﻘﻄﺔ ﺿﻮء‬
‫ﺟﺎذﺑﺔ ﻟﻸﺳﻤﺎء اﻟﻼﻣﻌﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺮھﺎ‪ :‬إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺻﺒﺮي‪ ،‬وطﮫ ﺣﺴﯿﻦ‪ ،‬وﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺮاﻓﻌﻲ‬
‫وﻋﺒﺎس اﻟﻌﻘﺎد‪ ،‬وﺧﻠﯿﻞ ﻣﻄﺮان ‪ ،‬وﯾﻌﻘﻮب ﺻﺮوف‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻗﻠﺒﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ظﻞ ﻣﺄﺧﻮذا ً طﻮال ﺣﯿﺎﺗﮭﺎ ﺑﺠﺒﺮان ﺧﻠﯿﻞ ﺟﺒﺮان وﺣﺪه‪ ،‬رﻏﻢ أﻧﮭﻤﺎ ﻟﻢ‬
‫ﯾﻠﺘﻘﯿﺎ وﻟﻮ ﻟﻤﺮة واﺣﺪة‪ .‬وداﻣﺖ اﻟﻤﺮاﺳﻼت ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﻋﺎﻣًﺎ ﻣﻨﺬ ‪ ١٩١١‬وﺣﺘﻰ وﻓﺎة ﺟﺒﺮان‬
‫ﻓﻲ ﻧﯿﻮﯾﻮرك ﻋﺎم ‪ .١٩٣١‬واﺗﺨﺬت ﻣﺮاﺳﻼﺗﮭﺎ ﺻﯿﻐﺔ ﻏﺮاﻣﯿﺔ ﻋﻨﯿﻔﺔ وھﻮ اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺬي ﺑﺎدﻟﺘﮫ‬
‫ﺣﺒﺎ ً ﺑﺤﺐ وإن ﻛﺎنﺒﺎ ًﺣ روﺣﯿﺎ ً ﺧﺎﻟﺼﺎ ً وﻋﻔﯿﻔﺎ ً‪ .‬وﻟﻢ ﺗﺘﺰوج ﻋﻠﻰ ﻛﺜﺮة ﻋﺸﺎﻗﮭﺎ‪.‬‬
‫وﻗﻀﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﻟﻸﻣﺮاض اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺟﺒﺮان‬
‫ﺧﻠﯿﻞ ﺟﺒﺮان ﻓﺄرﺳﻠﮭﺎ أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ إﻟﻰ ﻟﺒﻨﺎن ﺣﯿﺚ ﯾﺴﻜﻦ ذووھﺎ ﻓﺄﺳﺎؤوا إﻟﯿﮭﺎ وأدﺧﻠﻮھﺎ إﻟﻰ‬
‫‪Page 52‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫»ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ« ﻣﺪة ﺗﺴﻌﺔ أﺷﮭﺮ ﺣﺘﻰ ﻋﺎدت ﻟﮭﺎ ﻋﺎﻓﯿﺘﮭﺎ وأﻗﺎﻣﺖ ﻋﻨﺪ اﻷدﯾﺐ‬
‫أﻣﯿﻦ اﻟﺮﯾﺤﺎﻧﻲ ﻋﺪة أﺷﮭﺮ ﺛﻢ ﻋﺎدت إﻟﻰ ﻣﺼﺮ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫آﺛﺎرھﺎ‪:‬‬
‫ﻟﮭﺎ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ واﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ‪ ،‬وﻛﺎن دﯾﻮان ﺷﻌﺮھﺎ اﻷول ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ ﯾﺤﻤﻞ‬
‫ﻋﻨﻮان ‪) Fleurs de reve‬زھﺮات ﺣﻠﻢ (‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﺑﺎﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ رواﯾﺔ ﺑﻌﻨﻮان ‪Shadow‬‬
‫‪)of the Rock‬ﺷﺒﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺨﺮ(‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺠﺰء اﻷﻛﺒﺮ ﻣﻦ إﻧﺘﺎﺟﮭﺎ ﻣﻜﺘﻮب ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬وﻓﯿﮫ‬
‫دراﺳﺎت ﻣﺜﻞ ﻛﺘﺎﺑﮭﺎ ﻋﻦ " ﺑﺎﺣﺜﺔ اﻟﺒﺎدﯾﺔ" ‪ ،‬وﻛﺘﺎﺑﮭﺎ ﻋﻦ "ﻋﺎﺋﺸﺔ اﻟﺘﯿﻤﻮرﯾﺔ"‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻛﺘﺒﮭﺎ ﺑﯿﻦ ﻣﺆﻟﻒ وﻣﺘﺮﺟﻢ ‪:‬‬
‫‪" ‬اﺑﺘﺴﺎﻣﺎت ودﻣﻮع" )‪(١٩١٣‬‬
‫‪" ‬ﻏﺎﯾﺔ اﻟﺤﯿﺎة" )‪(١٩٢١‬‬
‫‪" ‬ﻛﻠﻤﺎت وإﺷﺎرات" )‪(١٩٢٢‬‬
‫‪" ‬ﺳﻮاﻧﺢ ﻓﺘﺎة" )‪(١٩٢٢٩‬‬
‫‪" ‬ظﻠﻤﺎت وأﺷﻌﺔ")‪(١٩٢٣‬‬
‫‪" ‬اﻟﻤﺴﺎواة")‪(١٩٢٣‬‬
‫‪" ‬ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺪ واﻟﺠﺰر")‪(١٩٢٤‬‬
‫‪ ‬اﻟﺼﺤﺎﺋﻒ )‪(١٩٢٤‬‬
‫‪ ‬رﺟﻮع اﻟﻤﻮﺟﺔ )ﻣﺘﺮﺟﻢ ﻋﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ ‪.(١٩١٢ -‬‬
‫‪ ‬ﺑﺎﺣﺜﺔ اﻟﺒﺎدﯾﺔ )‪.(١٩٢٠‬‬
‫‪ ‬رﺳﺎﻟﺔ اﻷدﯾﺐ إﻟﻰ ﺣﯿﺎة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ )‪.(١٩٣٨‬‬
‫‪ ‬ﻋﺶ ﻓﻲ ﺧﻄﺮ )‪.(١٩٤١‬‬
‫‪ ‬اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ )‪.(١٩٤٨‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أن ﺳﻔﻮرھﺎ ودورھﺎ اﻟﻄﻠﯿﻌﻲ ﻓﻲ ﺗﺄﻛﯿﺪ دور اﻟﻤﺮأة اﻟﻌﺼﺮﯾﺔ‪ ،‬واﻟﺪﻋﻮة‬
‫إﻟﻰ ذﻟﻚ ﺑﺸﺘﻰ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﻀﻮرھﺎ اﻟﺸﺨﺼﻲ اﻟﻄﺎﻏﻲ‪ ،‬وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺻﺎﻟﻮﻧﮭﺎ اﻷدﺑﻲ‬
‫اﻟﺸﮭﯿﺮ‪.‬‬
‫‪Page 53‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫وﺗﻌﺪد رواﻓﺪ ﺛﻘﺎﻓﺘﮭﺎ‪ ،‬ﺗﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ اﻛﺴﺒﺘﮭﺎ ﺷﮭﺮة واﺳﻌﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻌﻘﻮد اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ‪ ،‬وﺿﻤﻨﺖ ﻟﮭﺎ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻓﺮﯾﺪا ﺑﯿﻦ ﻛﺎﺗﺒﺎت ﻋﺼﺮھﺎ‪ ،‬وﻣﻜﺎﻧﺎ‬
‫ﻣﺎﺋﺰا ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫وﻓﺎﺗﮭﺎ‪:‬‬
‫ﺗﻮﻓﯿﺖ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﻤﻌﺎدي ﺑﺎﻟﻘﺎھﺮة ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ٥٥‬ﻋﺎﻣﺎ ً‪ ،‬ﺳﯿﺔ ‪١٩٤١‬م ‪ .‬وﻗﺎﻟﺖ ھﺪى‬
‫ﺷﻌﺮاوي ﻓﻲ ﺗﺄﺑﯿﻨﮭﺎ ’ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻲ اﻟﻤﺜﻞ اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﻔﺘﺎة اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ اﻟﺮاﻗﯿﺔ اﻟﻤﺜﻘﻔﺔ‘‪ .‬وﻛُﺘﺒﺖ ﻓﻲ رﺛﺎﺋﮭﺎ‬
‫ﻣﻘﺎﻻت ﻛﺜﯿﺮة ﺑﯿﻨﮭﺎ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻷﻣﯿﻦ اﻟﺮﯾﺤﺎﻧﻲ ﻧﺸﺮت ﻓﻲ ’ﺟﺮﯾﺪة اﻟﻤﻜﺸﻮف‘ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﯿﺔ ﻋﻨﻮاﻧﮭﺎ‬
‫’اﻧﻄﻔﺄت ﻣﻲ‘‪.‬‬
‫‪‬‬
‫‪Page 54‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫ﻓﺪوى طﻮﻗﺎن‬
‫)‪(٢٠٠٣-١٩١٧‬‬
‫ﺷﺎﻋﺮة ﻓﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ‪ ،‬ﻣﻦ أﺷﮭﺮ ﺷﺎﻋﺮات اﻟﻌﺮب ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬وﻟﺪت ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ‬
‫ﻧﺎﺑﻠﺲ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩١٧‬م ﻷﺳﺮة ﻣﺜﻘﻔﺔ وﻏﻨﯿﺔ ﻟﮭﺎ ﺣﻈﻮة ﻛﺒﯿﺮة ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻻردﻧﻲ‬
‫وھﻲ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ اﻻردﻧﯿﺔ‪ .‬اﺑﻨﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح آﻏﺎ طﻮﻗﺎن وﻓﻮزﯾﺔ أﻣﯿﻦ ﺑﯿﻚ ﻋﺴﻘﻼن‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﻧﺸﺄﺗﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻓﻠﻢ ﺗﻨﻞ ﻓﺪوى طﻮﻗﺎن ﺳﻮى ﺗﻌﻠﯿﻢ اﺑﺘﺪاﺋﻲ‪ ،‬ﺣﺠﺒﺖ ﺑﻌﺪه وراء اﻟﺠﺪران‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻄﻠﻌﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺗﺠﮭﺖ إﻟﻰ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﺑﻨﻔﺴﮭﺎ‪ ،‬ووﺟﺪت ﺧﯿﺮ ﻋﻮن ﻓﻲ ﺗﺸﺠﯿﻊ أﺧﯿﮭﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫إﺑﺮاھﯿﻢ طﻮﻗﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺮأت ﺑﺈﺷﺮاﻓﮫ ﻋﯿﻮن اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﺣﺼﻠﺖ ﻗﺪرا واﻓﺮا ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﮭﺬه‬
‫اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ "اﻟﻌﺼﺎﻣﯿﺔ"‪ ،‬ﺛﻢ أﺗﯿﺢ ﻟﮭﺎ – ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ – أن ﺗﻘﻀﻲ ﻓﺘﺮة ﻓﻲ اﻧﺠﻠﺘﺮا ﺗﻌﻠﻤﺖ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ‪ ،‬واﻧﻔﺘﺢ ذھﻨﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬ﻓﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﺸﺎرك ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻨﺸﺮ ﻗﺼﺎﺋﺪھﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻒ‬
‫اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ واﻟﻌﺮاﻗﯿﺔ واﻟﻠﺒﻨﺎﻧﯿﺔ‪ ,‬وھﻮ ﻣﺎ ﻟﻔﺖ إﻟﯿﮭﺎ اﻷﻧﻈﺎر ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﺛﻼﺛﯿﻨﯿﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻤﺎﺿﻲ‬
‫وﻣﻄﻠﻊ اﻷرﺑﻌﯿﻨﯿﺎت ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﻓﺪوى طﻮﻗﺎن واﻟﺸﻌﺮ‪:‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺪوى ﺗﺘﺎﺑﻊ أﺧﺎھﺎ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺘﮫ ﻟﻠﺸﻌﺮ‪ ،‬وﺗﻮﺟﯿﮭﮫ ﻟﻠﻄﻼب اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﯾﻜﺘﺒﻮﻧﮫ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﻤﻌﺘﮫ ﻣﺮة وھﻮ ﯾﺤﺪث أﻣﮫ ﻋﻦ ﺗﻠﻤﯿﺬﯾﻦ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﯿﺬه ﻗﺪ ﺟﺎءا إﻟﯿﮫ ﺑﻘﺼﺎﺋﺪ ﻣﻦ‬
‫ﻧﻈﻤﮭﻤﺎ ﺧﺎﻟﯿﺔ ﻣﻦ ﻋﯿﻮب اﻟﻮزن واﻟﻘﺎﻓﯿﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ "ﻧﯿﺎﻟﮭﻢ‪".‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻌﮭﺎ إﺑﺮاھﯿﻢ‪ ،‬وھﻲ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﺑﺤﺴﺮة‪ ،‬ﻛﺄﻧﮭﺎ ﺗﻠﻮﻣﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﻄﺎﺋﮫ ﻣﻊ ﺗﻼﻣﯿﺬه‬
‫وﺗﻘﺼﯿﺮه ﻣﻌﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ إﻟﯿﮭﺎ وﺻﻤﺖ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻓﺠﺄة‪ :‬ﺳﺄﻋﻠﻤﻚ ﻧﻈﻢ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ھﯿﺎ ﻣﻌﻲ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ أﻣﻲ‬
‫ﻗﺪ ﺳﻜﺒﺖ ﻟﮫ اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ ﺗﺮك اﻟﻐﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻟﺤﻘﺖ ﺑﮫ‪ ،‬وارﺗﻘﯿﻨﺎ ﻣﻌﺎ ً اﻟﺴﻠﻢ اﻟﻤﺆدي إﻟﻰ اﻟﻄﺎﺑﻖ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺣﯿﺚ ﻏﺮﻓﺘﮫ وﻣﻜﺘﺒﺘﮫ‪ .‬وﻗﻒ أﻣﺎم رﻓﻮف اﻟﻜﺘﺐ وراح ﯾﻨﻘﻞ ﻋﯿﻨﯿﮫ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﺎﺣﺜﺎ ً ﻋﻦ ﻛﺘﺎب‬
‫ﻣﻌﯿﻦ‪ .‬أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻜﺎن ﻗﻠﺒﻲ ﯾﺘﻮاﺛﺐ ﻓﻲ ﺻﺪري‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺘﻤﺖ أﻧﻔﺎﺳﻲ اﻟﻼھﺜﺔ‪ ،‬دﻗﯿﻘﺘﯿﻦ‪ ،‬وأﻗﺒﻞ ﻋﻠﻲ‬
‫وﻓﻲ ﯾﺪه ﻛﺘﺎب اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ ﻷﺑﻲ ﺗﻤﺎم‪ ،‬ﻧﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﻔﮭﺮس ﺛﻢ ﻓﺘﺢ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻨﺪ ﺻﻔﺤﺘﮫ ﺑﺎﻟﺬات‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪Page 55‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫ﯿﺪة ﺳﺄﻗﺮؤھﺎ ﻟﻚ وأﻓﺴﺮھﺎ ﺑﯿﺘﺎ ً ﺑﯿﺘﺎ ً ﺛﻢ ﺗﻨﻘﻠﯿﻨﮭﺎ إﻟﻰ دﻓﺘﺮ ﺧﺎص وﺗﺤﻔﻈﯿﻨﮭﺎ ﻏﯿﺒﺎ ً‪،‬‬
‫ھﺬه اﻟﻘﺼ‬
‫ﻷﺳﻤﻌﮭﺎ ﻣﻨﻚ ھﺬا اﻟﻤﺴﺎء ﻋﻦ ظﮭﺮ ﻗﻠﺐ ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺳﻞ ﻣﺤﺎوﻻﺗﮭﺎ اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ اﻟﻤﺒﻜﺮة إﻟﻰ ﻣﺠﻼت أدﺑﯿﺔ ﻣﺜﻞ "اﻷﻣﺎﻟﻲ"‪ ،‬و "ﻣﺮآن‬
‫اﻟﺸﺮق"‪ ،‬وﺟﺮﯾﺪة "ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ"‪ ،‬ﻣﺘﺨﻔﯿﺔ – ﺗﺤﺖ وطﺄة اﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ اﻟﻌﺎﺋﻠﯿﺔ – وراء أﺳﻤﺎء ﻣﺴﺘﻌﺎرة‬
‫ﻣﺜﻞ "دﻧﺎﻧﯿﺮ"‪ ،‬و "اﻟﻤﻄﻮﻗﺔ"‪ .‬وﺣﯿﻦ ﻧﻀﺠﺖ ﻗﺮﯾﺤﺘﮭﺎ ﺗﺸﺠﻌﺖ ﻓﺎرﺳﻠﺖ ﺑﻘﺼﺎﺋﺪھﺎ إﻟﻰ ﻣﺠﻠﺔ‬
‫"اﻷﻣﺎﻟﻲ" اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﺼﺪرھﺎ ﻋﻤﺮ ﻓﺮوخ‪ ،‬ﻟﻜﻨﮭﺎ اﻛﺘﻔﺖ ﺑﺘﻮﻗﯿﻊ "ﻓﺪوى"‪ ،‬دون أن‬
‫ﺗﺬﻛﺮ اﺳﻤﮭﺎ اﻟﻜﺎﻣﻞ‪،‬‬
‫وﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻻﺣﻘﺔ راﺳﻠﺖ ﻣﺠﻠﺔ "اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ" اﻟﻘﺎھﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﺼﺪرھﺎ أﺣﻤﺪ ﺣﺴﻦ‬
‫اﻟﺰﯾﺎت‪ ،‬ووﻗﻌﺖ ﻗﺼﺎﺋﺪھﺎ ﺑﺎﺳﻤﮭﺎ اﻟﻜﺎﻣﻞ "ﻓﺪوى طﻮﻗﺎن"‪ ،‬ﻓﺒﺪأت ﺷﮭﺮﺗﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺬﯾﻮع‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬
‫ﻗﻮة ﻗﺼﺎﺋﺪھﺎ اﻟﺘﻲ ﺑﺪت ﻣﻔﺎﺟﺌﺔ أﺛﺎرت ﺣﻮﻟﮭﺎ إﺷﺎﻋﺔ ﻣﺆداھﺎ أن أﺧﺎھﺎ إﺑﺮاھﯿﻢ طﻮﻗﺎن‪ ،‬اﻟﺬي‬
‫ﻛﺎن ﻣﺸﮭﻮر آﻧﺬاك‪ ،‬ھﻮ اﻟﺬي ﯾﻜﺘﺐ ﻟﮭﺎ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‪.‬‬
‫ﺑﺪأت ﻓﺪوى طﻮﻗﺎن ﺣﯿﺎﺗﮭﺎ اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ ﻣﻌﺒﺮة ﻋﻦ وﺣﺪة اﻷﻧﺜﻰ اﻟﻤﺤﺠﻮﺑﺔ ﺧﻠﻒ اﻷﺳﻮار‪،‬‬
‫ﻓﻲ رﺣﻠﺔ ﻣﻌﺎﻧﺎة روﻣﺎﻧﺴﯿﺔ رﻣﺰﯾﺔ ﺣﺰﯾﻨﺔ‪ ،‬وﺣﻘﻘﺖ ﻣﻌﺎدﻻ ﻓﻨﯿﺎ ﻟﺬاﺗﮭﺎ اﻟﻤﻘﮭﻮرة ﻓﻲ دﯾﻮان‬
‫ﺷﻌﺮي ﺑﻌﺪ دﯾﻮان‪ .‬وﻟﻢ ﺗﺨﺮج ﻣﻦ "ﻗﻮﻗﻌﺘﮭﺎ" اﻟﺬاﺗﯿﺔ إﻻ ﻣﺆﺧﺮا ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٦٧‬ﻓﺎﻟﺘﺤﻤﺖ‬
‫ﺑﮭﻤﻮم اﻟﻮطﻦ‪ ،‬وﺗﺼﺪت ﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻷﻣﺔ‪ ،‬وﻗﺎوﻣﺖ اﻟﻘﮭﺮ "اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻲ" ﺑﻌﺪ أن ظﻠﺖ طﻮﯾﻼ‬
‫ﺗﻘﺎوم اﻟﻘﮭﺮ "اﻟﺬاﺗﻲ‪".‬‬
‫واﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻓﻲ دواوﯾﻨﮭﺎ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮة‪ ،‬أن ﺗﺰاوج ﺑﯿﻦ اﻟﺼﻮت اﻟﺪاﺧﻠﻲ واﻟﺼﻮت‬
‫اﻟﺨﺎرﺟﻲ‪ ،‬وأن ﺗﺤﻘﻖ ﻣﺴﺘﻮى ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ أﻛﺴﺒﮭﺎ اﻋﺘﺮاﻓﺎ ﻋﺎﻣﺎ ﺟﻌﻠﮭﺎ ﺗﺼﻨﻒ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ "ﺧﺮﯾﻄﺔ" اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬ﺑﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻏﻨﻮا ﻟﻠﺤﺮﯾﺔ واﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ‪،‬‬
‫وﺣﻘﻘﻮا اﻟﺘﺤﺎﻣﺎ ﺣﯿﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﺗﻌ ّﺪ ﻓﺪوى طﻮﻗﺎن ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮات اﻟﻌﺮﺑﯿﺎت اﻟﻘﻼﺋﻞ اﻟﻠﻮاﺗﻲ ﺧﺮﺟﻦ ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ‬
‫اﻟﻜﻼﺳﯿﻜﯿﺔ ﻟﻠﻘﺼﯿﺪة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﺧﺮوﺟًﺎ ﺳﮭﻼ ً ﻏﯿﺮ ﻣﻔﺘﻌﻞ‪ ،‬وﺣﺎﻓﻈﺖ ﻓﺪوى ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻮزن اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻲ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻹﯾﻘﺎع اﻟﺪاﺧﻠﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ .‬وﯾﺘﻤﯿﺰ ﺷﻌﺮ ﻓﺪوى طﻮﻗﺎن ﺑﺎﻟﻤﺘﺎﻧﺔ اﻟﻠﻐﻮﯾﺔ‬
‫واﻟﺴﺒﻚ اﻟﺠﯿّﺪ‪ ,‬ﻣﻊ ﻣﯿﻞ ﻟﻠﺴﺮدﯾﺔ واﻟﻤﺒﺎﺷﺮة‪ .‬ﻛﻤﺎ ﯾﺘﻤﯿﺰ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎﺋﯿﺔ وﺑﻄﺎﻗﺔ ﻋﺎطﻔﯿﺔ ﻣﺬھﻠﺔ‪ ,‬ﺗﺨﺘﻠﻂ‬
‫ﻓﯿﮫ اﻟﺸﻜﻮى ﺑﺎﻟﻤﺮارة واﻟﺘﻔﺠﻊ وﻏﯿﺎب اﻵﺧﺮﯾﻦ‪.‬‬
‫‪Page 56‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺠﻮاﺋﺰ‪:‬‬
‫وﻗﺪ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺟﻮاﺋﺰ دوﻟﯿﺔ وﻋﺮﺑﯿﺔ وﻓﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ﻋﺪﯾﺪة وﺣﺎزت ﺗﻜﺮﯾﻢ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺤﺎﻓﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ﻓﻲ ﺑﻠﺪان وأﻗﻄﺎر ﻣﺘﻌﺪدة ‪ ،‬وﻧﺎﻟﺖ ﻋﻨﺎﯾﺔ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻓﺘﻨﺎوﻟﺘﮭﺎ‬
‫أﻋﻤﺎل ﻋﺪﯾﺪة‪ ،‬ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﺤﯿﺎة اﻷﻛﺎدﯾﻤﯿﺔ وﺧﺎرﺟﮭﺎ‪ .‬وﺗﺮﺟﻢ ﺷﻌﺮھﺎ إﻟﻰ ﻟﻐﺎت ﺣﯿﺔ ﻛﺜﯿﺮة‪.‬‬
‫‪‬‬
‫وﻓﺎﺗﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻓﺎرﻗﺖ اﻟﺸﺎﻋﺮة اﻟﺤﯿﺎة ﻓﻲ إﺣﺪى اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﯿﺎت اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ﺳﻨﺔ ‪.٢٠٠٣‬‬
‫‪‬‬
‫آﺛﺎرھﺎ‪:‬‬
‫اﻟﺪواوﯾﻦ اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ‪:‬‬
‫"وﺣﺪي ﻣﻊ اﻷﯾﺎم" )‪ ،(١٩٥٢‬و "وﺟﺪﺗﮭﺎ" )‪ ،(١٩٥٦‬و "أﻋﻄﻨﺎ ﺣﺒﺎ" )‪،(١٩٦٠‬‬
‫و"أﻣﺎم اﻟﺒﺎب اﻟﻤﻐﻠﻖ" )‪ ،(١٩٦٧‬و "اﻟﻠﯿﻞ و اﻟﻔﺮﺳﺎن" )‪ ،(١٩٦٩‬و "ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﺣﯿﺪا"‬
‫)‪ ،(١٩٧٣‬و "ﻛﺎﺑﻮس اﻟﻠﯿﻞ و اﻟﻨﮭﺎر" )‪ ،(١٩٧٤‬و "ﺗﻤﻮز واﻟﺸﺊ اﻵﺧﺮ" )‪ ،(١٩٨٧‬و‬
‫"اﻟﻠﺤﻦ اﻷﺧﯿﺮ" )‪(٢٠٠٠‬‬
‫أھﻢ ﻛﺘﺎﺑﺎت ﻧﺜﺮﯾﺔ‪:‬‬
‫أﺧﻲ إﺑﺮاھﯿﻢ )‪،(١٩٤٦‬‬
‫وﺳﯿﺮﺗﮭﺎ اﻟﺬاﺗﯿﺔ ﻓﻲ ﺟﺰأﯾﻦ ھﻤﺎ ‪:‬‬
‫"رﺣﻠﺔ ﺟﺒﻠﯿﺔ – رﺣﻠﺔ ﺻﻌﺒﺔ" )‪،(١٩٨٥‬‬
‫و "اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻷﺻﻌﺐ" )‪(١٩٩٨‬‬
‫‪‬‬
‫‪Page 57‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫ﻧﺎزك اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬
‫)‪(٢٠٠٧ -١٩٢٣‬‬
‫ﺷﺎﻋﺮة وﻧﺎﻗﺪة وأﻛﺎدﻣﯿﺔ ﻋﺮاﻗﯿﺔ‪ ،‬وﻟﺪت ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد ﻓﻲ ‪ ٢٣‬أﻏﺴﻄﺲ ﻋﺎم ‪ ، ١٩٢٣‬ﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ رزﻗﺖ ﺑﺎرﺑﻊ ﺑﻨﺎت ووﻟﺪﯾﻦ‪ .‬ﻛﺎن أﺑﻮھﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺟﻠﯿﻠﺔ‪ ،‬ﯾﻨﻈﻤﺎﻷراﺟﯿﺰ‪،‬‬
‫وﯾﻨﮭﻤﻚ ﻓﻲ ﺗﺄﻟﯿﻒ "داﺋﺮة ﻣﻌﺎرف اﻟﻨﺎس"‪ ،‬وﯾﻌﻠﻢ ﻧﺎزك اﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ﻟﻜﻦ أﺛﺮ أﻣﮭﺎ‪ ،‬ﺳﻠﯿﻤﺔ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺮزاق ﻓﻲ ﺷﻌﺮھﺎ ﻛﺎن أﻋﻤﻖ‪ .‬ﻓﺎﻷم اﻟﺸﺎﻋﺮة ﺗﺄﺛﺮت ﺑﺎﻟﺰھﺎوي وإﺑﺮاھﯿﻢ ﻧﺎﺟﻲ وﺻﺎﻟﺢ‬
‫ﺟﻮدت ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﺣﯿﺎﺗﮭﺎ‪:‬‬
‫وﺷﻐﻔﺖ ﺑﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﻤﺮأة‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺑﻤﻮﺿﻮﻋﺎت ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ واﻟﺘﺤﺮر اﻟﻘﻮﻣﻲ‪ ،‬وأﺧﺬت ﻧﺎزك‬
‫ﻋﻨﮭﺎ ذﻟﻚ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ .‬وﻗﺪ أﻧﮭﺖ اﻟﺸﺎﻋﺮة ﺗﻌﻠﯿﻤﮭﺎ اﻟﺜﺎﻧﻮي ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد ﻋﺎم ‪ ١٩٣٩‬ﻟﺘﻠﺤﻖ‬
‫ﺑﺪاراﻟﻤﻌﻠﻤﯿﻦ ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وآداﺑﮭﺎ ﺗﺤﺖ إﺷﺮاف ﻣﺼﻄﻔﻲ ﺟﻮاد‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﻟﮫ "أﻋﻤﻖ‬
‫اﻷﺛﺮ" ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮭﺎ اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ‪ ،‬وﻟﺘﺘﺨﺮج ﻓﯿﮭﺎ ﻋﺎم ‪.١٩٤٤‬‬
‫وﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٥٠‬ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺤﺔ ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ روﻛﻔﻠﺮ ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﺑﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺮﻧﺴﺘﻦ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻌﻮد إﻟﻰ ﺑﻐﺪاد ﺳﻨﺔ ‪ .١٩٥١‬وﺑﺪأ ﻧﺸﺎطﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع ﺗﺤﺮﯾﺮ‬
‫اﻟﻤﺮأة ﯾﺒﻮاﻟﻰ‪ ،‬ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻣﻦ أﺑﺮز اﻟﻤﺸﺎرﻛﺎت ﻓﻲ ﺗﻔﻌﯿﻞ ﻗﻀﯿﺔ اﻟﻤﺮأة ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺮﻛﺖ وﻓﺎة أﻣﮭﺎ )‪ (١٩٥٣‬ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮭﺎ أﺛﺮا ﻋﻤﯿﻘﺎ‪ .‬واﻧﺘﺸﻠﺘﮭﺎ ﺑﻌﺜﺔ ﻟﺪراﺳﺔ اﻷدب‬
‫اﻟﻤﻘﺎرن ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ وﺳﻜﻨﺴﻦ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﺤﺰن ‪ ،‬ﻓﺴﺎﻓﺮت ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٥٤‬إﻟﻰ أﻣﺮﯾﻜﺎ‪ ،‬ﻟﺘﻘﻀﻲ ﺟﻞ‬
‫وﻗﺘﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻟﮭﺎ أﺛﺮ ﺑﺎرز ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮭﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة ‪ .‬وﺣﺼﻠﺖ ﻧﺎزك‬
‫ﻋﻠﻰ درﺟﺔ اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻤﻘﺎرن ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺳﻨﺔ ‪.١٩٥٢‬‬
‫ﻋﯿﻨﺖ ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﮭﺎ ﻣﻌﯿﺪة ﻓﻲ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬وﺗﺰوﺟﺖ ﻣﻦ زﻣﯿﻠﮭﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﮭﺎدي ﻣﺤﺒﻮﺑﺔ ‪،‬‬
‫ﻟﺪى ﺣﺼﻮﻟﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎھﺮة ﻓﻲ ﻋﺎم )‪ . (١٩٢١‬ﻋﻤﻠﺖ ﻣﻊ زوﺟﮭﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺗﺄﺳﯿﺲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺒﺼﺮة )‪ ،(١٩٦٨ -١٩٦٤‬ﻟﺘﻌﻮد إﻟﻰ ﻛﻠﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ‪ ،‬وﺑﻌﺪھﺎ إﻟﻰ اﻟﻜﻮﯾﺖ‬
‫ﻟﻠﺘﺪرﯾﺲ ھﻨﺎك‪.‬‬
‫‪Page 58‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫‪‬‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﮭﺎ اﻷوﻟﻰ‪:‬‬
‫"ﻋﺎﺷﻘﺔ اﻟﻠﯿﻞ" ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٤٧‬وﻛﺘﺒﺖ ﻗﺼﯿﺪة "اﻟﻜﻮﻟﯿﺮا" اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪھﺎ ﺑﺪاﯾﺔ ﺣﺮﻛﺔ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺠﺪﯾﺪ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﮭﺎ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪:‬‬
‫"ﺷﻈﺎﯾﺎ ورﻣﺎد" ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٤٩‬وﻓﯿﮭﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﺗﻔﺴﯿﺮا ﻟﻤﺎ ﺗﻌﺪه ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻋﺮوﺿﯿﺔ ﻟﻤﻨﺤﺎھﺎ‬
‫اﻟﺸﻌﺮي اﻟﺬي ﯾﻈﮭﺮ ﻓﻲ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪ اﻟﺪﯾﻮان اﻟﺠﺪﯾﺪ ‪ .‬ﻟﻜﻦ اﻟﺘﻤﮭﯿﺪ اﻟﺘﺤﻮل ﻓﻲ ﺷﻌﺮ‬
‫ﻧﺎزك اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻛﺎن ﯾﻤﺮ ﻋﺒﺮ ﻗﺮاءات ﻛﺜﯿﺮة ‪ ،‬وﻣﺆﺛﺮات ‪ ،‬ﻋﺮﺑﯿﺔ وأﺟﻨﺒﯿﺔ ﺧﺼﺒﺔ‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ دراﺳﺔ‬
‫اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻲ ﻓﻲ ﻣﻌﮭﺪ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺠﻤﯿﻠﺔ ﻟﻤﺪة ﺳﺖ ﺳﻨﻮات ‪ .‬وﺗ ُﻌﺪ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻧﺎزك ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ‬
‫ﻣﺸﺎرﻛﺔ راﺋﺪة ﺑﺪأت ﻣﻨﺬ ﺻﺪور أول ﻋﺪد ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺔ " اﻷدب" اﻟﺒﯿﺮوﺗﯿﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ، ١٩٥٣‬وﻓﻲ‬
‫اﻻﻋﺪاد اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ داﻓﻌﺖ ﻧﺎزك دﻓﺎﻋﺎ ﺣﺎرا ﻋﻦ ﻣﺸﺮوﻋﯿﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﮭﺎ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪:‬‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﮭﺎ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ " ﻗﺮارة اﻟﻤﻮﺟﺔ " ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٥٧‬ﻋﻦ دار اﻵداب وھﻲ أﻛﺜﺮ اﻟﺘﺼﺎﻗﺎ‬
‫ﺑﻘﺼﺎﯾﺎ اﻟﻤﺮأة واﻧﺸﺪادا ﻟﮭﺎ ‪ ،‬ﻛﻤﺎﻓﻲ ﻗﺼﺎﺋﺪ ‪ " :‬ﻣﺮﺛﯿﺔ اﻣﺮأة ﻻ ﻗﯿﻤﺔ ﻟﮭﺎ " و"ﻏﺴﻼ ﻟﻠﻌﺎر" و "‬
‫ﺷﺠﺮة اﻟﻘﻤﺮ" و " اﻟﻨﺎﺋﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺎرع‪".‬‬
‫وﺗﻔﺎﻋﻠﺖ ﻧﺎزك ﺑﻌﺪﺋﺬ ﻣﻊ اﻷﺣﺪاث اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق اﺑﺘﺪاءا ﻣﻦ ﺛﻮرة ‪،١٩٥٨‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ظﮭﺮ ﻛﺘﺎﺑﮭﺎ " ﻗﻀﺎﯾﺎ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ" ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦٢‬ﻋﻦ دار اﻵداب‪ .‬وﻓﻲ ﻋﺎم‬
‫‪ ١٩٦٣‬اﻟﻘﺖ ﻣﺤﻀﺮات ﻓﻲ اﻟﻤﻌﮭﺪ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎھﺮة ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺸﺮت ﺳﻨﺔ‬
‫‪ ١٩٦٥‬ﻛﺘﺎﺑﮭﺎ ﻋﻦ ﺷﻌﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﻮد طﮫ‪ .‬ﺛﻢ ظﮭﺮت ﻣﻄﻮﻟﺘﮭﺎ اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ ’ﻣﺄﺳﺎة اﻟﺤﯿﺎة وأﻏﻨﯿﺔ‬
‫ﻟﻺﻧﺴﺎن‘ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٧٠‬ﻋﻦ دار اﻟﻌﻮدة ﺑﺒﯿﺮوت ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﮭﺎ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪:‬‬
‫وﺻﺪرت ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﮭﺎ اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﺑﻌﻨﻮان " ﺷﺠﺮة اﻟﻘﻤﺮ" ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦٨‬ﻓﻲ دار‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﻼﯾﯿﻦ ‪.‬‬
‫‪Page 59‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫أﻣﺎ دﯾﻮاﻧﮭﺎ ‪ "،‬ﯾُﻐﯿّﺮ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻮاﻧﮫ " ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ظﮭﺮ ﺳﻨﺔ ‪ ، ١٩٧٠‬وھﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﻮﯾﺖ‪ .‬ﺛﻢ‬
‫ظﮭﺮ "اﻟﺪﯾﻮان اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻨﺎزك اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ" ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺪﯾﻦ ﻋﻦ دار اﻟﻌﻮدة‪ .‬وظﮭﺮ دﯾﻮان "اﻟﺼﻼة‬
‫واﻟﺜﻮرة" ﻋﻦ دار اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﻼﯾﯿﻦ ﺳﻨﺔ ‪.١٩٧٨‬‬
‫وﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ ﻛﺘﺐ أﺧﺮى ﻣﻨﮭﺎ ‪ " :‬ﻧﺤﻮ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﺮﺑﻲ أﻓﻀﻞ" و "ﻣﺂﺧﺬ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﯿﺎة‬
‫اﻟﻤﺮأة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪" .‬‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ‪:‬‬
‫ﺑﺪأت ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٤٧‬ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد ﻧﻔﺴﮭﺎ ودوت أﺻﺪاءھﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻮطﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﻠﮫ ﻟﻤﺎ ﻧﻈﻤﺖ ﻧﺎزك ﻗﺼﯿﺪﺗﮭﺎ اﻟﻤﻌﻨﻮﻧﺔ ﺑـ ’ ﻛﻮﻟﯿﺮا‘ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪١٩٤٧‬م وھﻮ‬
‫ﻧﻔﺲ اﻟﻌﺎم اﻟﺬي اﻧﺘﺸﺮ ﻓﯿﮫ وﺑﺎء اﻟﻜﻮﻟﯿﺮا ﻓﻲ ﻣﺼﺮ وﺑﮭﺬا اﻟﺼﺪد ﺗﻜﺘﺐ ﻧﺎزك ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻟﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻛﻨﺖ أﺳﻤﻊ اﻟﻤﺬﯾﻊ ﯾﻌﻠﻦ ﻋﺪد اﻟﻤﻮت ﺑﺎﻟﻮﺑﺎء ﯾﻮﻣﯿﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﻌﺪد ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺗﺄﺛﺮت ﺗﺄﺛﺮا ﺷﺪﯾﺪا‬
‫وﻧﻈﻤﺖ ﻗﺼﯿﺪة ﻋﻨﻮاﻧﮭﺎ ’ اﻟﻜﻮﻟﯿﺮا‘‪.‬‬
‫وﺗﻮﻓﯿﺖ اﻟﺸﺎﻋﺮة اﻟﻜﺒﯿﺮة ﺑﺎﻟﻘﺎھﺮة ودﻓﻨﺘﮭﺎ ﯾﻮم ‪. ٢٠٠٧ /٦ /٢٠‬‬
‫‪‬‬
‫‪Page 60‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫‪UNIT – IV‬‬
‫ﻣﺨﺘﺎرات ﻣﻦ اﻻدب اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬
‫‪Page 61‬‬
‫‪‬‬
‫أﻋﯿﻨﻲ ھﻼ ﺗﺒﻜﯿﺎن ﻋﻠﻰ ﺳﺨﺮ‬
‫‪‬‬
‫أﻻ ﯾﺎ ﻣﻮت وﯾﺤﻚ ﻟﻢ ﺗﺮاع‬
‫‪‬‬
‫أﻧﺎ وطﻔﻞ‬
‫‪‬‬
‫أﻧﺸﻮدة ﻟﻠﺤﺐ‬
‫‪‬‬
‫ﻋﺎﺷﻘﺔ اﻟﻠﯿﻞ‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫ﺷﻌﺮ‬
‫أﻋَﯿﻨـﻲّ ھﻼ ّ ﺗﺒﻜﯿـﺎنِ ﻋﻠﻰ ﺻَ ﺨْ ـﺮِ‬
‫ﻣﻦ دﯾﻮان اﻟﺨﻨﺴﺎء‬
‫ﺗﺒﻜﯿـﺎن ﻋﻠﻰ ﺻَ ﺨْ ِـﺮ‬
‫ِ‬
‫أﻋَﯿﻨـﻲّ ھﻼ ّ‬
‫ﺚ ﻻ ﺑ َﻜـﻲءٍ وﻻ ﻧ َـﺰْ ِر‬
‫ﺑﺪﻣﻊ ٍ ﺣَ ﺜﯿـ ٍ‬
‫ِﻏﺎن اﻟﺪّﻣْ َﻊ أوْ ﺗ َْﺬ ِرﯾﺎﻧ ِ ِﮫ ﻋﻠـﻰ‬
‫وﺗ َ ْﺴﺘ َﻔﺮ ِ‬
‫اﻟﻐﻤـﺮ‬
‫ِ‬
‫ذي اﻟﻨ ّﺪى واﻟﺠﻮد واﻟﺴﯿّـﺪ‬
‫َﻤﯿﻨﯿـﻦ ﻓﺎ ْﺑﻜِﯿـﺎ‬
‫ِ‬
‫ﻓ َﻤﺎ ﻟ َﻜُﻤﺎ ﻋﻦ ذي ﯾ‬
‫ﺒـﺮ‬
‫ﺐ ﻣِﻦْ ﺻَ ِ‬
‫ﻋﻠﯿ ِﮫ ﻣ َﻊ اﻟﺒﺎﻛﻲ اﻟﻤُ ﺴَﻠ ﱠـ ِ‬
‫ﺐ ﺣﺎﺟَـﺔ ٍ‬
‫ﻛﺄنْ ﻟ َﻢْ ﯾﻘﻞْ أھﻼ ً ﻟﻄﺎﻟـ ِ‬
‫ـﺪر‬
‫وﻛﺎنَ ﺑ َﻠﯿﺞَ اﻟﻮَ ﺟ ِﮫ ﻣُﻨﺸﺮِحَ اﻟﺼّ ِ‬
‫وﻟ َﻢْ ﯾ َﻐْ ـ ُﺪ ﻓ ِﻲ ﺧَ ﯿْـﻞٍ ﻣﺠَ ﻨ ﱠﺒ َـ ِﺔ اﻟﻘ َﻨ َـﺎ‬
‫ﱡﻤْـﺮ‬
‫أطـﺮَافَ اﻟ ّﺮ َد ْﯾﻨ ِﯿّـ ِﺔ اﻟﺴ ِ‬
‫ﻟﯿُﺮْ وِيَ ْ‬
‫ﻓ َﺸَﺄنُ اﻟـﻤَ ﻨﺎﯾﺎ ْإذ أﺻﺎﺑ َـﻚَ رَ ْﯾﺒُـﮭﺎ‬
‫اﻟﻔﺘﯿﺎن ﺑﻌﺪَكَ أوْ ﺗ َﺴـﺮي‬
‫ِ‬
‫ﻟﺘ َﻐﺪو ﻋﻠﻰ‬
‫ﻓ َﻤَﻦْ ﯾﻀﻤَﻦُ اﻟﻤَﻌ ُﺮوفَ ﻓ ِﻲ ﺻﻠﺐ ِ ﻣﺎﻟﮫ‬
‫ﺿَ ﻤﺎﻧ َﻚَ أو ﯾ َﻘﺮي اﻟﻀّﯿﻮفَ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺮي‬
‫‪Page 62‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫وﻣَ ﺒﺜﻮﺛ َـ ٍﺔ ﻣﺜـﻞَ اﻟﺠَـﺮا ِد وزَ ﻋْ ﺘ َـﮭﺎ‬
‫اﻟﺬﱡﻋـﺮ‬
‫ِ‬
‫ﻟﮭﺎ زَ ﺟَ ٌﻞ ﯾـﻤﻼ اﻟﻘ ُﻠﻮبَ ﻣﻦَ‬
‫ﺻَ ﺒ َﺤْ ﺘ َﮭُﻢُ ﺑﺎﻟﺨَ ﯿـﻞِ ﺗ َـﺮدي ﻛﺄﻧ ّﮭـﺎ‬
‫َﺤـﺮ‬
‫ﺟَ ﺮا ٌد زَ ﻓ َﺘْـﮫُ رﯾ ُﺢ ﻧﺠ ٍﺪ إﻟـﻰ اﻟﺒ ِ‬
‫ب ﺻَ ﻔـﻮَ ة ٍ‬
‫وﻛﺎﺋﻦْ ﻗﺮَ ﻧْﺖَ اﻟﺤَ ّﻖ ﻣﻦ ﺛ َﻮْ ِ‬
‫ِﻜـﺮ‬
‫ﺐﺑ ِ‬
‫وﻣﻦ ﺳﺎﺑﺢ ٍ طِﺮْ فٍ وﻣﻦ ﻛﺎﻋ ٍ‬
‫وﻗﺎﺋﻠ ٍﺔ واﻟﻨ ّﻌﺶُ ﻗﺪ ﻓـﺎتَ ﺧﻄﻮَ ھـﺎ‬
‫ﺨـﺮ‬
‫ﻟﺘ ُﺪ ِْر َﻛﮫُ ‪ :‬ﯾﺎ ﻟﮭﻒَ ﻧ َﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺻَ ِ‬
‫َـﺖ أمّ اﻟ ّﺬﯾـﻦَ ﻣَ ﺸَـﻮْ ا ﺑ ِـﮫ ِ‬
‫أﻻ ﺛ َﻜَﻠ ْ‬
‫َﺒـﺮ‬
‫َﺒـﺮ ﻣﺎذا ﯾﺤﻤِﻠـﻮنَ إﻟﻰ اﻟﻘ ِ‬
‫إﻟﻰ اﻟﻘ ِ‬
‫وﻣﺎذا ﯾُﻮاري اﻟﻘ َﺒـ ُﺮ ﺗﺤـﺖَ ﺗ ُﺮاﺑ ِـﮫ ِ‬
‫ّھـﺮ‬
‫ث واﻟﺪ ِ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺨﯿﺮِ‪ ،‬ﯾﺎ ﺑُﺆسَ اﻟﺤﻮاد ِ‬
‫وم اﻟﺤﺰْ مِ ﻓ ِﻲ اﻟﻌَﺰّ اءِ واﻟﺠﻮ ِد واﻟﻨ ّـﺪَى‬
‫ُﺴـﺮ‬
‫ﻏَﺪاة َ ﯾُﺮَى ﺣِ ﻠْﻒَ اﻟﯿﺴـﺎرَ ِة واﻟﻌ ِ‬
‫ﻟﻘـﺪ ﻛﺎنَ ﻓ ِﻲ ﻛُﻞّ اﻷﻣـﻮر ﻣُ ﮭ َﺬﱠﺑـﺎ ً‬
‫ﺟﻠﯿﻞَ اﻷﯾـﺎدي ﻻ ﯾُﻨ َ ْﮭﻨ َـﮫُ ﺑﺎﻟﺰّ ﺟْ ِـﺮ‬
‫ﻖ ﻓﺎﺣﺸـﺎ ً‬
‫ب ﻻ ﺗ َﻠ َ‬
‫وإنْ ﺗ َْﻠﻘ َﮫُ ﻓ ِﻲ اﻟﺸﱠﺮْ ِ‬
‫وﻻ ﻧﺎﻛﺜﺎ ً ﻋَﻘـ َﺪ اﻟﺴّﺮاﺋ ِِـﺮ واﻟﺼّﺒ ِـﺮ‬
‫ﻓﻼ ﯾُﺒْﻌِ ﺪَنْ ﻗ َﺒـ ٌﺮ ﺗ َﻀَ ﻤّـﻦَ ﺷﺨﺼَ ـﮫ ُ‬
‫وﺟﺎ َد ﻋﻠﯿْـ ِﮫ ﻛﻞﱡ وا ِﻛﻔ َـ ِﺔ اﻟﻘﻄـﺮ‬
‫‪Page 63‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫ﺷﻌﺮ‬
‫أﻻ ﯾﺎ ﻣﻮت وﯾﺤﻚ ﻟﻢ ﺗﺮاع‬
‫ﻣﻦ دﯾﻮان ﻣﻠﻚ ﻧﺎﺻﻒ‬
‫أﻻ ﯾﺎ ﻣﻮت وﯾﺤﻚ ﻟﻢ ﺗﺮاع‬
‫ﺣﻘﻮﻗﺎ ً ﻟﻠﻄﺮوس وﻻ اﻟﯿﺮاع ِ‬
‫ﺗﺮﻛﺖ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺎﻛﯿﺔ ﺑﻜﺎء‬
‫ﯾﺸﯿﺐ اﻟﻄﻔﻞ ﻓﻰ ﻣﮭﺪ اﻟﺮﺿﺎع‬
‫وﻟﻢ ﺗﮭﺐ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ واﻟﻤﻌﺎﻟﻰ‬
‫وطﻮل اﻟﺴﻌﻰ ﻓﻰ ﺧﯿﺮ اﻟﻤﺴﺎﻋﻰ‬
‫وﻟﻢ ﯾﻤﻨﻌﻚ ﻣﻤﺎ رﻣﺖ ﻧﺜﺮ‬
‫وﻻ ﺷﻌﺮ وﻻ ﺣﺴﻦُ اﺑﺘﺪاع‬
‫ﻧﺮاك ﺗﺠﻮد ﺑﺎﻷرزاء ﺣﺘﻰ‬
‫ﻋﺪدﻧﺎ اﻟﺒﺨﻞ ﻣﻦ ﻛﺮم اﻟﻄﺒﺎع‬
‫ﻚ ﻓﻰ ﺟﻤﻮد‬
‫ﻓﺬب ﯾﺎ ﻗﻠﺐ ﻻ ﺗ ُ‬
‫وزد ﯾﺎ دﻣﻊ ﻻ ﺗﻚ ﻓﻰ اﻣﺘﻨﺎع‬
‫وﻻ ﺗﺒﺨﻞ ﻋﻠﻰّ وﻛﻦ ﺟﻤﻮﺣﺎ ً‬
‫ﻓﻜﻨﺰ اﻟﻌﻠﻢ أﻣﺴﻰ ﻓﻰ ﺿﯿﺎع‬
‫ﺳﻨﺒﻘﻰ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﯿﺎرى‬
‫ﻛﺴﺮب ﻓﻰ اﻟﻔﻼة ﺑﻐﯿﺮ راع‬
‫‪Page 64‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫ھﻰ اﻟﺪر اﻟﻤﺼﻮن ﺑﺒﻄﻦ أرض‬
‫وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻰ ﻗﻨﺎع‬
‫ھﻰ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺨﻀﻢ وﻣﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ‬
‫ﺑﺄن اﻟﺒﺤﺮ ﯾﺪﻓﻦ ﻓﻰ اﻟﺘﻼع‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﻤﻜﺎرم ﺧﯿﺮ ﻋَﻮن‬
‫وﻟﻠﺨﯿﺮات ﻛﺎﻧﺖ ﺧﯿﺮ داع ِ‬
‫ﻟﮭﺎ اﻟﻘﺪح اﻟﻤﻌﻠﻰ ﻓﻰ اﻟﻌﻮاﻟﻰ‬
‫وﻓﻰ ﻧﺸﺮ اﻟﻤﻌﺎرف طﻮل ﺑﺎع‬
‫ﺖ ﻋﻨ ّﺎ‬
‫ﻓﯿﺎ ﺷﻤﺲ اﻟﻤﺤﺎﻣﺪ ﻏﺒ ِ‬
‫وﺧﻠ ﱠﻔﺖ اﻟﺒﻜﺎء ﻟﻜﻞ ﻧﺎع‬
‫وﯾﺎ ﺧﯿﺮ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﻼ ﺧﻼف‬
‫وﻗ ُﺪوﺗﻨﺎ ﺑﻼ أدﻧﻰ ﻧﺰاع‬
‫ﻟﻘﺪ أﺣﯿﯿﺖ ذﻛﺮ ﻧﺴﺎء ﻣﺼﺮ‬
‫وﺟﺪﱠدت ِ اﻟﻌﻼ ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻄﺎع‬
‫وﺷﺪت ﺻﺮوح ط ُﮭﺮ ﺑﺎذﺧﺎت‬
‫ﻣﺤﺼﱠﻨﺔ ﻛﺘﺤﺼﯿﻦ اﻟﻘﻼع‬
‫ﺑﻨﻰ ﺗﯿﻤﻮر ﺧﻄﺒﻜﻤﻮ ﺟﻠﯿﻞ‬
‫ﻟﮫ وﺟﮫ اﻟﻔﻀﯿﻠﺔ ﻓﻰ اﻣﺘﻘﺎع‬
‫وﺻﺒﺮﻛﻤﻮ أﺟﻞ وﻣَﻦ ﺳﻮاﻛﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻷﻗﻮام أوﻟﻰ ﺑﺎﺗﺒﺎع‬
‫‪Page 65‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫ﻣﻘﺎﻟﺔ‬
‫أﻧﺎ واﻟﻄﻔْﻞ‬
‫ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ’ظﻠﻤﺎت وأﺷﻌﺔ ‘ ﻟـ ﻣﻲ زﯾﺎدة‬
‫ھﻨﺎك ﺑﻌﯿﺪًا ﻋﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وﺿﻮﺿﺎﺋﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﻤﺆدﯾﺔ إﻟﻰ ﻗﺼﺮ ﻛﺎن ﺑﺎﻷﻣﺲ‬
‫ﻟﻠﺨﺪﯾﻮي إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ وﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﻟﮫ‪ ,‬ﻋﻠﻰ ﺷﻂ ﻣﻌﺒﻮد اﻟﻤﺼﺮﯾﯿﻦ وﻣﺮﺿﻊ ﺳﮭﻮل إﯾﺰﯾﺲ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺷﻂ‬
‫اﻟﻨﯿﻞ اﻟﻨﺎﺋﺢ ﻓﻲ ﺳﯿﺮه ﻋﻠﻰ رﻓﺎت اﻟﻌﺬارى اﻟﻤﺒﻌﺜﺮة ﻓﻲ أﻋﻤﺎﻗﮫ ‪ -‬ھﻨﺎك روﺿﺔ ﻏﻨﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‬
‫ﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟﺪاﺧﻠﯿﻦ وﻗﺪ ﺣﻔﻆ ﺟﻮھﺎ أﺣﻼم زاﺋﺮﯾﮭﺎ اﻟﻤﺘﺄﻣﻠﯿﻦ‪.‬‬
‫ﻗﺼﺪت إﻟﻰ اﻟﺤﺪﯾﻘﺔ ﻓﻲ ﺻﺒﺎح ﯾﻮم ﻣﻨﯿﺮ‪ .‬ﻧﺒﺬت ﻋﻨﻲ ﻋﺎدات اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ ﻓﺎﻓﺘﺮﺷﺖ اﻟﺜﺮى‬
‫ﻛﻤﺎ ﯾﻔﺘﺮش ﺳﻜﺎن اﻟﺒﺎدﯾﺔ رﻣﺎل اﻟﺼﺤﺮاء‪ ،‬وﺗﻤﺪدت ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺸﺐ اﻷﺧﻀﺮ ﻓﻲ ﻓﻰء ﺷﺠﯿﺮة‬
‫ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻣﻲ أﺣﺪ اﻟﺘﻤﺎﺛﯿﻞ اﻟﻤﻨﺼﻮﺑﺔ ھﻨﺎﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻟﻢ أرَ ﺣﻮﻟﻲ ﺳﻮى ﺳﯿﺪﺗﯿﻦ إﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺘﯿﻦ ﻣﻊ إﺣﺪاھﻤﺎ ﺛﻼﺛﺔ أطﻔﺎل‪ .‬وإن ھﻲ إﻻ ّ دﻗﺎﺋﻖ‬
‫ﺣﺘﻰ اﻗﺘﺮب ﻣﻨﻲ أﺣﺪ ھﺆﻻء‪ ،‬وھﻮ ﺻﺒﻲ ﻓﻲ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺳﻨﻮاﺗﮫ‪ .‬ﻓﻨﺎدﯾﺘﮫ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪) :‬ﺗﻌﺎل إﻟﻰﱠ أﯾﮭﺎ‬
‫اﻟﺼﻐﯿﺮ(!‬
‫ﻓﺪﻧﺎ واﺟﻔ ًﺎ ﺑﺎﺳﻤًﺎ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﺘﮫ‪) :‬أﻻ ﺗﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ رﻛﺒﺘﻲ؟(‪ .‬ﻓﺠﻠﺲ ﺻﺎﻣﺘ ً ﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻤﺎ ﺷﻌﺮت ﺑﺜﻘﻞ ﺟﺴﺪه اﻟﺼﻐﯿﺮ ذﻛﺮت أﺧﻲ اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﻤﯿﺖ‪ ،‬ووﺛﺐ ﻗﻠﺒﻲ إﻟﻰ ﺷﻔﺘﻲﱠ‬
‫وﺟﺎﻟﺖ اﻟﺪﻣﻮع ﺑﯿﻦ أﺟﻔﺎﻧﻲ ﻓﻤﻠﺖ إﻟﻰ اﻟﻄﻔﻞ أﻣﺘﺺ ﻣﻦ ﺣﻼوة وﺟﻨﺘﮫ‪ ،‬ﻻھﯿﺔ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻋﻦ‬
‫ﻛﺂﺑﺘﻲ اﻟﻤﺘﺼﺎﻋﺪة ﻣﻦ ﻓﺆادي ﻛﻤﺎ ﯾﺘﺼﺎﻋﺪ اﻟﻐﯿﻢ ﻣﻦ أطﺮاف اﻟﺒﺤﺎر‪.‬‬
‫ﻣﺎ أﻋﺬب ﻗﺒﻠﺔ اﻷطﻔﺎل‪ ،‬وﻣﺎ أطﯿﺐ طﻌﻢ اﺑﺘﺴﺎﻣﮭﻢ!‬
‫ﺛﻢ ﺳﺄﻟﺖ اﻟﻄﻔﻞ‪ :‬ﻣﺎ اﺳﻤﻚ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬روﺑﺮت‪.‬‬
‫‪Page 66‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫اﻹﻧﺠﻠﯿﺰي‪ :‬وﺟﮫٌ ﺷﻔﺎف ﻛﺄﻧﻤﺎ ھﻮ‬
‫ﻧﻈﺮتُ ﻓﻲ وﺟﮭﮫ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﮫ آﯾﺔ ﻣﻦ آﯾﺎت اﻟﺠﻤﺎل ِ‬
‫ﻋﺼﯿﺮ ورد وﯾﺎﺳﻤﯿﻦ ﺗﺠﻤﺪ ﻓﻨ ُﺤِ ﺖَ وﺟﮭًﺎ ﺑﺸﺮﯾًﺎ‪ .‬وﻓﻢ ﻛﺰرّ اﻟﻮرد ﻟﻄﻔ ًﺎ واﻧﻜﻤﺎﺷًﺎ‪ .‬وﺟﺒﮭﺔ ﻛﺒﯿﺮة‬
‫ﻋﺎﻟﯿﺔ ﯾﺨﻔﯿﮭﺎ ﺷﻌﺮ ذھﺒﻲ ﻣﺴﺪول ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ .‬وﻋﯿﻨﺎن ﻟﮭﻤﺎ زرﻗﺔ ﻋﻤﯿﻘﺔ ﻛﺰرﻗﺔ اﻟﺒﺤﺎر ﺑﻌﯿﺪ‬
‫اﻟﻐﺮوب‪ ،‬وھﻤﺎ ﻛﺒﻌﺾ اﻟﻌﯿﻮن اﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻮدھﻤﺎ اﻟﻈﺎھﺮي وﺣﺮارﺗﮭﻤﺎ اﻟﺨﻔﯿﺔ‬
‫وﺣﻼوﺗﮭﻤﺎ وﺗﻼﻋﺒﮭﻤﺎ‪ .‬ﻧﻈﺮت ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ ھﺬه اﻟﻤﻼﻣﺢ ﻣﺘﻤﻌﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻠﻄﻔﻞ‪) :‬ﻣﻦ أﯾﻦ أﺗﯿﺖ‬
‫ﺑﻌﯿﻨﯿﻚ‪ ,‬ﯾﺎ روﺑﺮت؟! وﻣﻦ أﻋﻄﺎك زرﻗﺘﮭﻤﺎ؟‬
‫أﺟﺎب‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻔﮭﻢ ﻏﯿﺮ ﻛﻠﻤﺘﻲ )ﻣﻦ أﻋﻄﺎك( ‪ :‬ﻣﺎﻣﺎ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻗﺮّت ﻋﯿﻨﺎ أﻣﻚ ﺑﻚ! وأي ﻋﻤﻞ ﯾﻌﻤﻞ أﺑﻮك؟‬
‫ﻗﺎل ـ وﻟﺜﻐﺎﺗﮫ اﻟﻠﻄﯿﻔﺔ ﺗﺘﺪﺣﺮج ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﮫ ﻣﺘﻌﺜﺮة ﺑﺸﻔﺘﯿﮫ ‪ :‬ﺑﺎﺑﺎ ﺿﺎﺑﻂ‪ .‬وأﻧﺎ ﻋﺴﻜﺮي ﻣﺜﻞ ﺑﺎﺑﺎ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬أﻧﺖ ﺟﻤﯿﻞ وأﻧﺎ أﺣﺒﻚ ﯾﺎ روﺑﺮت‪ .‬ھﺎت ﯾﺪك‪.‬‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬س ـ ‪. Yes, Thank You‬‬
‫ﯾﺪ اﻷطﻔﺎل ﻋﺠﯿﺒﺔ ﺣﻠﻮة ﻛﺎﺑﺘﺴﺎﻣﺘﮭﻢ‪ .‬أﺧﺬت ﯾﺪ روﺑﺮت أﻗﺮأ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺎ ﺧﻄﺘﮫ ﯾﺪ اﻷﻗﺪار‪.‬‬
‫ﯾ ٌﺪ ﻣﺮﺑﻌﺔ ﻛﺒﯿﺮة اﻹﺑﮭﺎم وﻓﯿﮭﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺧﻄﻮط اﻟﺤﯿﺎة واﻟﻌﻘﻞ واﻟﻘﻠﺐ واﺿﺢ ﺟﻠﻲ‪ ،‬وﺗﻞﱡ اﻟﻤﺮﯾﺦ‬
‫ﯾﺮﺗﻔﻊ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻒ اﻟﺼﻐﯿﺮة ﻣﺘﮭﺪدًا ﻣﺘﻮاﻋﺪًا‪...‬‬
‫ﻓﻨﻈﺮت إﻟﯿﮫ وﺧﺎطﺒﺘﮫ ھﻤﺴًﺎ‪:‬‬
‫ـ ھﺬه اﻟﯿﺪ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻘﻞ إﺷﺎراﺗﮭﺎ اﻟﯿﻮم ﻣﺎ ﺣﻔﻈﺘﮫ ﻣﻦ إﺷﺎرات اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ ،‬ھﺬه اﻟﯿﺪ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻤﺘﺪ‬
‫إﻻ ّ ﻟﻤﺪاﻋﺒﺔ اﻟﻨﺪى وﻟﻤﺲ اﻷزاھﯿﺮ‪ ،‬ھﺬه اﻟﯿﺪ اﻟﺼﻐﯿﺮة اﻟﻄﺮﯾﺔ ﺳﻮف ﺗﺼﯿﺮ ﯾﺪ ﺟﻨﺪي‪ ،‬ﺳﻮف‬
‫ﺗﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﯿﻒ واﻟﺤﺮﺑﺔ وﺗﻄﻠﻖ اﻟﻨﯿﺮان ﻣﻦ أﻓﻮاه اﻟﻤﺪاﻓﻊ‪ ،‬ﺳﻮف ﺗﻔﺘﻚ ﺑﺤﯿﺎة اﻟﺒﺸﺮ أﺷﺮارًا‬
‫ﻛﺎﻧﻮا أم أﺑﺮارًا‪...‬‬
‫ﻗﺎل روﺑﺮت وھﻮ ﯾﻀﺮب أدﯾﻢ اﻟﺤﺪﯾﻘﺔ ﺑﻘﺪﻣﯿﮫ ‪:‬‬
‫‪-‬‬
‫أﻧﺎ ﻋﺴﻜﺮي ﻣﺜﻞ ﺑﺎﺑﺎ ؟‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬ﻧﻌﻢ ﯾﺎ روﺑﺮت‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺒﻠﻎ ﺳﻦ اﻟﺘﺠﻨﺪ ﺗﺼﺒﺢ ﺟﻨﺪﯾّﺎ‪ .‬وﺳﺘﻜﻮن ﺟﻤﯿﻼ ً ﻓﻲ ﺛﻮﺑﻚ‬
‫اﻟﻌﺴﻜﺮي‪ ،‬ﺳﺘﻜﻮن ﺟﻤﯿﻼ ً ﺟﺪّا‪ ،‬ﻟﻜﻦ أﻗﻞ ﺟﻤﺎﻻ ً ﻣﻨﻚ اﻟﯿﻮم وأﻧﺖ ﺑﺄﺛﻮاب اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‪ .‬ﺳﻮف ﺗﺒﺴﻢ‬
‫ﻟﻚ اﻟﻨﺴﺎء ﻷﻧﮭﻦ ﯾﻤﻠﻦ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﻮد‪ ،‬وﻣُﺬھ ّﺐُ اﻷﻛﻤﺎم واﻟﺼﺪور ﯾﺴﯿﺮ ﺑﮭﻦّ إﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ اﻷﺣﻼم‪.‬‬
‫وھﺬه اﻟﯿﺪ اﻟﺼﻐﯿﺮة اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ ﺳﻮف ﺗﻜﻮن ﻛﺒﯿﺮة ﻗﺎدرة ﺗﺆﻟﻢ وﺗﺸﻘﻰ وﺗﻤﯿﺖ‪ ،‬ﺳﻮف ﺗﻠﻤﺲ آﻻت‬
‫‪Page 67‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫اﻟﺘﺪﻣﯿﺮ واﻟﮭﻼك ﺑﻌﺰم وﺛﺒﺎت! وﻋﯿﻨﺎك اﻟﺠﻤﯿﻠﺘﺎن ﺳﻮف ﺗﻜﻮﻧﺎن ﻋﯿﻨﻲْ ﺟﻼد ﯾﺮى اﻟﺪﻣﺎء‬
‫واﻟﺪﻣﻮع دون أن ﯾﻠﯿﻦ أو ﯾﺮﺣﻢ‪ ...‬وﻗﻠﺒﻚ‪ ،‬ﺗﺮى ﻛﯿﻒ ﯾﻜﻮن ﻗﻠﺒﻚ اﻟﺬي ﻻ ﯾﺪرك اﻟﯿﻮم وﻻ‬
‫ﯾﺸﻌﺮ إﻻ ّ ﻗﻠﯿﻼ ً ‪..‬؟‬
‫أﺗﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻜﺜﯿﺮﯾﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﺤﺴﺒﻮن ﻟﻠﻌﻮاطﻒ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة ﺣﺴﺎﺑًﺎ‪ ،‬ﻓﯿﻠﻌﺒﻮن وﯾﻀﺤﻜﻮن‬
‫وﯾﺘﻤﺘﻌﻮن وﯾﺤﺰﻧﻮن دون اﺳﺘﺒﻘﺎء أﺛﺮ ﻟﻤﺎ ﯾﺨﺘﺒﺮون‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻤ ﱡﺮ اﻷﻓﺮاح واﻷﺗﺮاح ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻮﺳﮭﻢ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺗﺴﻘﻂ دﻣﻮع اﻟﻐﯿﻮم ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺔ اﻟﺰﺟﺎج ﻓﻼ ﺗﺘﺮك ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺳﻮى ﻣﺎ ﻻ ﯾﻠﺒﺚ أن ﯾﺰول‪ ...‬أم‬
‫ﺗﻜﻮن ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺸﻌﺮون ﺑﻘﻮة وﺣﺪة وﯾﺘﻈﺎھﺮون ﺑﻌﻜﺲ ذﻟﻚ ﻛﺒﺮًا وﺧﺠﻼ ً ؟‪ ...‬ھﻞ‬
‫ﺗﻀﺮﺑﻚ ﯾﻮﻣًﺎ ﯾﺪ اﻣﺮأة ﻓﺘﻀﻊ ﻓﻲ ﻋﯿﻨﯿﻚ ﻟﻠﺤﺐ دﻣﻮﻋًﺎ وﺗﻐﻤﺪ ﻓﻲ ﻓﺆادك ﻣﻦ اﻟﯿﺄس ﺧﻨﺠﺮً ا؟‪.‬‬
‫ﻏﺪًا‪ ،‬ﯾﺎ روﺑﺮت‪ ،‬ﺗﻨﻤﻮ ﺟﺴﺪًا وﻧﻔﺴًﺎ‪ ،‬ﻏﺪًا ﺗﻘﻒ ﻋﻠﻰ أﺣﻮال اﻟﺒﺸﺮ ﻓﺘﺠﺪ ذاﺗﻚ وﺣﯿﺪًا ﻓﻲ ﻣﻌﺘﺮك‬
‫اﻟﺤﯿﺎة‪ .‬ﻏﺪًا ﺗﻌﺬﺑﻚ اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ وﺗﻀﻨﯿﻚ اﻟﻤﺠﺎھﺪة‪ ،‬وﯾﻠﺬﻋﻚ ﻟﮭﯿﺐ اﻟﻔﻜﺮ وﺗﺬﯾﺒﻚ ﻧﺎر اﻟﮭﯿﺎم‪ .‬ﻏﺪًا‬
‫ﺗﺬوق ظﻤﺄ اﻟﺮوح‪ .‬ﻏﺪا ً ﺗﺼﯿﺮ إﻧﺴﺎﻧ ًﺎ‪ ،‬ﯾﺎ ﻟﮭﻮل اﻟﻜﻠﻤﺔ! ﻏﺪا ً ﺗﺼﯿﺮ إﻧﺴﺎﻧ ًﺎ أي ﺣﯿﻮاﻧ ًﺎ وإﻟﮭًﺎ‬
‫ﻣﻌًﺎ!‪ ...‬ﺻﻤﺖﱡ طﻮﯾﻼ ً‪.‬‬
‫وﻓﻰ ذﻟﻚ اﻟﮭﺪوء اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺣﻀﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﺗﺼﺎﻋﺪت ﻧﻐﻤﺔ ﺣﻠﻮة ﻣﻦ أطﺮاف اﻟﺤﺪﯾﻘﺔ واﻧﺘﺸﺮ‬
‫ﺗﻤﻮﺟﮭﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺎس اﻷزھﺎر‪ :‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﺻﻮت اﻟﻤﺆذن ﯾﺮدد ﻓﻲ اﻟﻈﮭﯿﺮة ﻣﺎ أﻧﺸﺪه ﻓﻲ اﻟﻔﺠﺮ‬
‫وﻣﺎ ﺳﯿﻌﯿﺪه ﻋﻨﺪ اﻟﻐﺮوب‪.‬‬
‫ﻓﺴﺄﻟﺖ‪ :‬ھﻞ ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺼﻮت‪ ،‬ﯾﺎ روﺑﺮت؟‪.‬‬
‫أﺟﺎب ‪ :‬س ـ ‪.Yes‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻋﻤﺎ ﻗﺮﯾﺐ ﺗﻌﺮف ﻣﺎ ھﻲ اﻟﻤﯿﺜﻮﻟﻮﺟﯿﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ھﻲ اﻟﻨﺼﺮاﻧﯿﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ھﻮ اﻻﺳﻼم‪ .‬ﻋﻤﺎ ﻗﺮﯾﺐ‬
‫ﺗﻔﮭﻢ ﻣﺎ ھﻮ اﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﺪﯾﻨﻲ واﻟﺠﻨﺴﻲ واﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﻌﺎﺋﻠﻲ واﻟﻔﺮدي‪ .‬ﻋﻤﺎ ﻗﺮﯾﺐ ﺗﻌﻠﻢ أن اﻷﻧﺴﺠﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺎط ﻣﻨﮭﺎ أﺛﻮاب اﻟﻌﺮس ﺗﺼﻨﻊ ﻣﻨﮭﺎ أﻛﻔﺎن اﻟﺸﮭﺪاء‪ .‬ﻋﻤﺎ ﻗﺮﯾﺐ ﺗﺮى اﻷﻗﻮام ﯾﻔﺘﻜﻮن‬
‫ﺑﺎﻷﻗﻮام ﻷﻧﮭﻢ ﻣﺤﺘﺸﺪون ﺣﻮل ﻗﻄﻌﺔ ﻧﺴﯿﺞ ﺻﺒﻐﺖ ﺑﻠﻮن ﻏﯿﺮ ﻟﻮن ﻧﺴﯿﺠﮭﻢ‪ .‬ﻋﻤﺎ ﻗﺮﯾﺐ ﺗﺮى‬
‫ﻛﻞ ھﺬا‪ ،‬ﯾﺎ روﺑﺮت‪ ،‬وﺗﺸﺘﺮك ﻓﯿﮫ ﻷﻧﻚ ﻋﺴﻜﺮي ﻣﺜﻞ ﺑﺎﺑﺎ‪!.‬‬
‫اﻧﻔﺼﻠ ﺖُ ﻋﻦ روﺑﺮت ﺑﻼ ﻗﺒﻠﺔ وﻻ ﺗﺤﯿﺔ‪ .‬أﻧﺎ ﻟﻢ أﻗﺒﻠﮫ ﻷﻧﻲ وﻗﻔﺖ ﻣﺘﮭﯿﺒﺔ أﻣﺎم رﺟﻞ اﻟﻐﺪ ﻣﻨﮫ‪.‬‬
‫وھﻮ ﻟﻢ ﯾﻘﺒﻠﻨﻲ ﻷﻧﻲ ﻟﻢ أﻋﻄﮫ ﻛﻌﻜًﺎ وﻻ ﺣﻠﻮاء‪...‬‬
‫‪Page 68‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫ﺷﻌﺮ‬
‫أﻧﺸﻮدة ٌ ﻟﻠﺤﺐﱢ‬
‫ﻣﻦ دﯾﻮان ﻓﺪوي طﻮﻗﺎن‬
‫ﻛﺎن وراء اﻟﺒﻨﺖ اﻟﻄﻔﻠﺔ ِ‬
‫ﻋﺸﺮة ُ أﻋﻮامْ‬
‫ﺣﯿﻦ دﻋﺘﮫ ﺑﺼﻮت ٍ ﻣﺨﻨﻮقٍ ﺑﺎﻟﺪﻣﻊ ِ ‪:‬‬
‫ﺣﻨﺎﻧﻚ ﺧﺬﻧﻲ‬
‫ﻛﻦ ﻟﻲ أﻧﺖ اﻷبَ‬
‫ﻛﻦ ﻟﻲ اﻷ ّم‬
‫وﻛﻦ ﻟﻲ اﻷھﻞْ‬
‫وﺣﺪي أﻧﺎ‬
‫ﻻ ﺷﻲء أﻧﺎ‬
‫أﻧﺎ ظﻞّ‬
‫وﺣﺪي ﻓﻲ ﻛﻮن ﻣﮭﺠﻮر‬
‫ﻓﯿﮫ اﻟﺤﺐﱡ ﺗﺠﻤّ ْﺪ‬
‫ﻓﯿﮫ اﻟﺤﺲﱡ ﺗﺒﻠ ّ ْﺪ‬
‫وأﻧﺎ اﻟﻄﻔﻠﺔ ُ ﺗﺼﺒﻮ ﻟﻠﺤﺐﱢ وﺗﮭﻔﻮ‬
‫‪Page 69‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫ﻟﻠﻔﺮح ِ اﻟﻄﻔْﻠﻲﱢ اﻟﺴﺎذجْ‬
‫ﻟﻠﻨﻂ ّ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺒﻞِ‬
‫وﻟﻠﻐﻮص ِ ﺑﻤﺎءِ اﻟﺒﺮﻛﺔ ِ‬
‫ﻟﻠ ّﮭﻮ ﻣﻊ اﻷطﻔﺎلْ‬
‫أﺷﺠﺎر اﻟﺪارْ‬
‫ِ‬
‫ﻟﺘﺴﻠ ّﻖ‬
‫اﻟﻘﻤ ُﻊ ﯾﻌﺬﺑﻨﻲ‬
‫واﻟﺴﻄﻮة ﺗﺮھﺒﻨﻲ‬
‫واﻟﺠﺴﻢ ﺳﻘﯿﻢٌ ﻣﻨﮭﺎر‬
‫أرﻓ ُﻊ وﺟﮭﻲ ﻧﺤﻮ ﺳﻤﺎءِ اﻟﻠﯿﻞْ‬
‫أھﺘﻒُ‬
‫أرﺟُﻮ‬
‫أﺗﻮﺳّﻞ‪:‬‬
‫ﻚ‬
‫ظﻠ ّﻠﻨﻲ ﺗﺤﺖ ﺟﻨﺎﺣﯿ َ‬
‫أﻏﺜﻨﻲ‬
‫ﺧﺬﻧﻲ ﻣﻦ ﻋﺸﺮة أﻋﻮاﻣِﻲ‬
‫ﻣﻦ ظﻠﻤ ِﺔ أﯾﺎﻣﻲ ﺧﺬﻧ ِﻲ‬
‫و ّﺳ ْﻊ ﻟﻲ ﺣﻀﻨ َﻚ دَﻋْﻨﻲ‬
‫ﺳ ُﺪ ﺻﺪرَ ك اﻣﻨﺤﻨﻲ‬
‫أﺗﻮ ﱠ‬
‫أﻣﻨ ًﺎ وﺳﻼم‬
‫‪Page 70‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫ﯾﺎ ﺑﻠﺴﻢَ ﺟﺮح ِ اﻟﻤﻄﺤﻮﻧﯿﻦْ‬
‫وﺧﻼص اﻟﻤﻨﺒﻮذﯾﻦ اﻟﻤﺤﺮوﻣﯿﻦْ‬
‫ﺧﺬﻧﻲ!‬
‫ﺧﺬﻧﻲ!‬
‫ﯾﺠﺮي ﻧﮭ ُﺮ اﻷﯾﺎم ﯾﻤﺮﱡ اﻟﻌﺎمُ‬
‫وراءَ اﻟﻌﺎمِ وراءَ اﻟﻌﺎمِ‬
‫اﻟﻄﻔﻠﺔ ُ ﺗﻜﺒ َ ُﺮ واﻷﻧﺜﻰ‬
‫وردة ُ ﺑﺴﺘﺎنْ‬
‫ﺗﺘﻔﺘ ّﺢ واﻷطﯿﺎ ُر ﺗﻄﻮفْ‬
‫وﺗﺤﻮم رﻓﻮﻓ ًﺎ ﺣﻮل اﻟﻮردة ِ‬
‫ﺑﻌﺪ رﻓﻮفْ‬
‫اﻟﺰّ ﻣﻦُ اﻟﺼﻌْﺐُ ﯾﺼﺎﻟﺤﮭﺎ‬
‫وﻣﺠﺎﻟﻲ اﻟﻜﻮْ ن ﺗﻀﺎﺣﻜﮭﺎ‬
‫واﻟﺤﺐﱡ ﯾﻔﯿﺾُ ﻋﻠﯿﮭﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻛﻞّ ﺟﮭﺎت اﻟﺪﻧﯿﺎ‬
‫وﯾﻄﻮّ ﻗﮭﺎ ﺑﺘﻤﺎﺋﻤﮫ‬
‫وﯾﺒﺎرﻛﮭﺎ ﺑﺸﻌﺎﺋ ِِﺮه‬
‫ﻛﻮﺛﺮ ِه‬
‫ِ‬
‫وﯾﺴﺎﻗﯿﮭﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺎ أﺣﻠﻰ اﻟﺤﺐّ وﻣﺎ أﺑﮭﺎه!‬
‫‪Page 71‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫اﻷﻧﺜﻰ اﻟﻮردة ُ ﺑﻌﺪ ﺳُﺮاھﺎ‬
‫وﺗﺨﺒّﻄﮭﺎ ﻓﻲ ﻟﯿﻞِ ﻣﺘﺎھ ْﮫ‬
‫ت اﻟﺤﺐّْ‬
‫ﺗﺘﺮﺑﱠ ُﻊ ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻮ ِ‬
‫ﺗﺼﯿﺮ إﻟﮭ ْﮫ‬
‫اﻟﻨﻮر ﺗﺘ ّﻮﺟُﮭﺎ‬
‫ِ‬
‫ھﺎﻻتُ‬
‫وﺗﻼطﻔﮭﺎ ﻗ ُﺒ َ ُﻞ اﻷﻧﺴﺎمْ‬
‫ﻣﺎ أﺣﻠﻰ اﻟﺤﺐّ وﻣﺎ أﺑﮭﺎ ْه!‬
‫ﻓﯿﮫ اﻟﻠﯿ ُﻞ ﺳﻤﺎ ٌء ﺗ َﮭْﻤِﻲ‬
‫ﺗ ُﻤﻄﺮ ﻣﻮﺳﯿﻘﻰ وﻗﺼﺎﺋ ْﺪ‬
‫ت ﺗﺼﺐﱡ‬
‫وﻗﻨﺎدﯾ ُﻞ اﻟﻜﻠﻤﺎ ِ‬
‫اﻟﻀﻮءَ ﻋﻠﻰ أﻣﻞٍ واﻋ ْﺪ‬
‫ﻣﺎ أﺣﻠﻰ اﻟﺤﺐْ ّ !‬
‫ﺗﺘﻔﺘﺢ ﻓﯿﮫ ﻋﯿﻮن اﻟﻘﻠﺐْ‬
‫ﻣﺎ أﺣﻼه ﺣﯿﻦ ﯾﻤﺲﱡ ﺷﻐﺎفَ اﻟﻘﻠﺐ ِ‬
‫ك‬
‫وﯾﺪر ُ‬
‫ِ‬
‫ﻓﯿﺒﺼ ُﺮ ﻣﺎ ﻻ ﯾﺒﺼﺮه ُ اﻟﻌﻘ ُﻞ‬
‫ﻣﺎ ﻻ ﯾﺪرﻛﮫ اﻟﻔﻜ ُﺮ وﯾﺴﺒ ُﺮ ﻣﺎ ﻻ‬
‫ﺗﺒﻠﻐُ ﮫُ اﻷﻓﮭﺎمْ‬
‫ﻣﺎ أﺣﻠﻰ اﻟﺤﺐّ وﻣﺎ أﺑﮭﺎ ْه!‬
‫ﻛﻮنٌ ﻣﻜﺘﻤ ٌﻞ وﻣﻌﺎﻓﻰ‬
‫‪Page 72‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫ﻟﻢ ﯾﺘﺸﻆ ﱠ وﻟﻢ ﯾﺘﻤﺰﱠ ْق‬
‫ﯾﺘﻨﺎﺳﻖ ﻓﯿﮫ اﻟﻌﻤ ُﺮ وﯾﻤﺴﻲ‬
‫إﯾﻘﺎﻋًﺎ ﻛﻮﻧﻲّ اﻷﻧﻐﺎمْ‬
‫)أﻧﺖ)‬
‫ْ‬
‫ﺗﺘﻤﺎھﻰ ﻓﯿ ِﮫ )أﻧﺎ( ﻣﻊ‬
‫ﺑﺤﻮار ﻣﻮﺻﻮلٍ‬
‫ٍ‬
‫ﺗﺰھﻮ‬
‫اﻟﺼﻤﺖ‬
‫ْ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺎ أﺣﻠﻰ اﻟﺤﺐّ وﻣﺎ أﺑﮭﺎ ْه!‬
‫ﯾﺤﯿﺎ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾْﮫ رﻣﯿﻢْ‬
‫ﺗﻨﺪى أرضٌ ‪ ,‬ﺗﺤﻀ ﱡﺮ ﻋﻈﺎمْ‬
‫ﻓﯿﮫ اﻟﺰﻣﻦُ اﻟﻤﺴﺤﻮ ُر ﯾﻘﺎسُ‬
‫ت اﻟﻘﻠﺐ ِ اﻟﻤﺒﮭﻮرْ‬
‫ﺑﺪﻗ ّﺎ ِ‬
‫ت ﯾُﻘﺎس وﻻ‬
‫ﻻ ﺑﺎﻟﺴﱠﺎﻋﺎ ِ‬
‫اﻷﺷﮭﺮ واﻷﻋﻮامْ‬
‫ِ‬
‫ﺑﺘﻮاﻟﻲ‬
‫ﻣﺎ أﺣﻠﻰ اﻟﺤﺐْ ّ !‬
‫‪‬‬
‫‪Page 73‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫ﺷﻌﺮ‬
‫ﻋﺎﺷﻘﺔ اﻟﻠﯿﻞ‬
‫ﻣﻦ دﯾﻮان ﻧﺎزك اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬
‫أﺣﺰان اﻟﻘﻠﻮب ِ‬
‫ِ‬
‫ظﻼمَ اﻟﻠﯿــﻞِ ﯾﺎ طـﺎويَ‬
‫أ ُ ﻧْﻈ ُِﺮ اﻵنَ ﻓﮭﺬا َﺷﺒ َ ٌﺢ ﺑﺎدي اﻟﺸُﺤـــﻮب ِ‬
‫ﺟﺎء ﯾ َ ْﺴﻌَﻰ ‪ ،‬ﺗﺤﺖَ أﺳﺘﺎركَ ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻄﯿﻒِ اﻟﻐﺮﯾﺐ ِ‬
‫ﺣﺎﻣﻼ ً ﻓﻲ ﻛﻔ ﱢﮫ اﻟﻌــﻮ َد ﯾُﻐﻨ ّـــﻲ ﻟﻠﻐُﯿﻮب ِ‬
‫ﺐ‬
‫ﻟﯿﺲ ﯾ َﻌْﻨﯿ ِﮫ ﺳُﻜﻮنُ اﻟﻠﯿـﻞِ ﻓﻲ اﻟﻮادي اﻟﻜﺌﯿ ِ‬
‫ھﻮ ‪ ،‬ﯾﺎ ﻟﯿ ُﻞ ‪ ،‬ﻓﺘﺎة ٌ ﺷﮭﺪ اﻟﻮادي ﺳُــﺮَ اھﺎ‬
‫ﻓﺄﻓﺎﻗﺖ ﻣُﻘْﻠﺘﺎھـــﺎ‬
‫ْ‬
‫أﻗﺒﻞَ اﻟﻠﯿ ُﻞ ﻋﻠﯿﮭــﺎ‬
‫ﺑﺄﻟﺤــﺎن أﺳﺎھــﺎ‬
‫ِ‬
‫وﻣَﻀﺖ ﺗﺴﺘﻘﺒ ُﻞ اﻟﻮادي‬
‫ْ‬
‫ﻟﯿﺖَ آﻓﺎﻗ َﻚَ ﺗــﺪري ﻣﺎ ﺗ ُﻐﻨ ّـﻲ َﺷﻔ َﺘﺎھــﺎ‬
‫آ ِه ﯾﺎ ﻟﯿ ُﻞ وﯾﺎ ﻟﯿﺘ َــﻚَ ﺗـﺪري ﻣﺎ ﻣُ ﻨ َﺎھــﺎ‬
‫ﺟَ ﻨ ﱠﮭﺎ اﻟﻠﯿ ُﻞ ﻓﺄﻏﺮﺗﮭﺎ اﻟ َﺪﯾ َﺎﺟــﻲ واﻟﺴﻜــﻮنُ‬
‫ﺖ ‪ ،‬واﻟﺼَ ﻤْﺖُ ﻓ ُﺘ ُﻮنُ‬
‫وﺗ َﺼَ ﺒﱠﺎھﺎ ﺟﻤﺎ ُل اﻟﺼَ ﻤْ ــ ِ‬
‫َﮭﺎر ﻟﻒّ ﻣَ ﺴْــﺮاه ُ اﻟﺤﻨﯿـــﻦُ‬
‫َﻀﺖ ﺑُﺮْ َد ﻧ ٍ‬
‫ﻓﻨ ْ‬
‫‪Page 74‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫َﺮَت طﯿﻔﺎ ً ﺣﺰﯾﻨﺎ ً ﻓﺈ ِذا اﻟﻜــﻮنُ ﺣﺰﯾــﻦُ‬
‫وﺳ ْ‬
‫ﻓﻤﻦ اﻟﻌﻮ ِد ﻧﺸﯿ ٌﺞ وﻣﻦ اﻟﻠﯿـــﻞِ أﻧﯿـــﻦُ‬
‫إ ِﯾ ِﮫ ﯾﺎ ﻋﺎﺷﻘﺔ َ اﻟﻠﯿﻞِ ووادﯾـــﮫ ِ اﻷ َﻏــﻦﱢ‬
‫وﺣﻲ ورؤﯾـــﺎ ﻣُ ﺘ َﻤﻦﱢ‬
‫ٍ‬
‫ھﻮَ ذا اﻟﻠﯿ ُﻞ ﺻَ ﺪَى‬
‫ﻚ اﻟﺪُﻧْﯿﺎ وﻣﺎ أﻧﺖ ِ ﺳﻮى آھ ِﺔ ﺣُــﺰْ ِن‬
‫ﺗ َﻀْ ﺤ ُ‬
‫ﺐ وﺿُﻤّﯿ ِﮫ وﻏﻨ ّ ـﻲ‬
‫ﻓﺨُﺬي اﻟﻌﻮ َد ﻋﻦ اﻟﻌُﺸْ ِ‬
‫وﺻِ ﻔﻲ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎءِ اﻟﺤُﻠ ِْﻮ ﻣﻦ ﺳِ ﺤْ ﺮ وﻓﻦﱢ‬
‫ﻣﺎ اﻟﺬي ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮة َ اﻟﺤَ ﯿْﺮ ِة ‪ ،‬ﯾُﻐْﺮي ﺑﺎﻟﺴﻤـﺎءِ ؟‬
‫أھﻲ أﺣﻼمُ اﻟﺼَ ﺒﺎﯾﺎ أم ﺧﯿﺎ ُل اﻟﺸﻌـــﺮاء ؟‬
‫أم ھﻮ اﻹﻏﺮامُ ﺑﺎﻟﻤﺠﮭﻮلِ أم ﻟﯿ ُﻞ اﻟﺸﻘــﺎءِ ؟‬
‫ق ﺗ َﺴﺘﮭﻮﯾﻚِ أم ﺳِ ﺤْ ُﺮ اﻟﻀﯿـﺎءِ ؟‬
‫أم ﺗﺮى اﻵﻓﺎ ُ‬
‫ﻋﺠﺒﺎ ً ﺷﺎﻋﺮة َ اﻟﺼﻤْ ﺖ ِ وﻗﯿﺜﺎرَ اﻟﻤﺴـــﺎء‬
‫طﯿﻔ ُﻚِ اﻟﺴﺎري ﺷﺤـﻮبٌ وﺟﻼ ٌل وﻏﻤـﻮضُ‬
‫ﻟﻢ ﯾ َﺰَلْ ﯾ َﺴْﺮي ﺧﯿﺎﻻ ً ﻟ َﻔ ﱠـﮫ اﻟﻠﯿ ُﻞ اﻟﻌـﺮﯾﺾُ‬
‫ﻓﮭﻮ ﯾﺎ ﻋﺎﺷﻘﺔ َ اﻟﻈ ُﻠْﻤﺔ أﺳـــﺮا ٌر ﺗ َﻔﯿﺾُ‬
‫آه ﯾﺎ ﺷﺎﻋﺮﺗﻲ ﻟﻦ ﯾُﺮْ ﺣَ ﻢَ اﻟﻘﻠﺐُ اﻟﻤَﮭِﯿـﺾُ‬
‫ق ﻓﻤﺎ ﯾﺪري اﻟﻮﻣﯿﺾُ‬
‫ﻓﺎرﺟِ ﻌﻲ ﻻ ﺗ َﺴْﺄﻟﻲ اﻟﺒ َ ﺮْ َ‬
‫ﻋَﺠَ ﺒﺎ ً ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮة َ اﻟﺤَ ﯿْﺮ ِة ‪ ،‬ﻣﺎ ﺳـﺮﱡ اﻟﺬُ ھ ُـﻮلِ ؟‬
‫‪Page 75‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫ﻣﺎ اﻟﺬي ﺳﺎﻗﻚِ طﯿﻔﺎ ً ﺣﺎﻟ ِﻤﺎ ً ﺗﺤﺖَ اﻟﻨﺨﯿـﻞِ ؟‬
‫َﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻈﻞﱢ اﻟﻈﻠﯿـﻞِ‬
‫اﻟﺮأس إﻟﻰ اﻟﻜﻔ ِ‬
‫ِ‬
‫ﻣُ ْﺴﻨ َ َﺪ‬
‫واﻷﺣﺰان واﻟﺼﻤﺖ ِ اﻟﻄﻮﯾﻞِ‬
‫ِ‬
‫ﻣُﻐْ ﺮَ ﻗﺎ ً ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ‬
‫ذاھﻼ ً ﻋﻦ ﻓﺘﻨ ِﺔ اﻟﻈ ُﻠْﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻞِ اﻟﺠﻤﯿـﻞِ‬
‫أ َﻧْﺼﺘﻲ ھﺬا ﺻُﺮاخُ اﻟﺮ ْﻋ ِﺪ ‪ ،‬ھﺬي اﻟﻌﺎﺻﻔﺎتُ‬
‫ﻓﺎرﺟِ ﻌﻲ ﻟﻦ ﺗ ُﺪْرﻛﻲ ﺳﺮّا ً طﻮﺗْ ﮫ ُ اﻟﻜﺎﺋﻨــﺎتُ‬
‫َــﺖ ﺑﺨﻔﺎﯾــﺎه ُ اﻟﺤﯿــﺎة ُ‬
‫ﻗﺪ ﺟَ ﮭِﻠْﻨﺎه ُ وﺿﻨ ْ‬
‫ﻟﯿﺲ ﯾ َﺪْري اﻟﻌﺎﺻـﻒُ اﻟﻤﺠﻨﻮنُ ﺷﯿﺌﺎ ً ﯾﺎ ﻓﺘﺎة ُ‬
‫ﻖ ھﺬي اﻟﻈ ُﻠ ُﻤﺎتُ‬
‫ﻓﺎرﺣﻤﻲ ﻗﻠﺒ َﻚِ ‪ ،‬ﻟــﻦ ﺗ َﻨْﻄِ ُ‬
‫‪‬‬
‫‪Page 76‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫‪UNIVERSITY OF CALICUT‬‬
‫‪BOARD OF STUDIES‬‬
‫‪Fourth emester B.A. Afzal -ul-ulama Degree Examination‬‬
‫)‪Model Question Paper (2014 Admission‬‬
‫‪Complementary Course‬‬
‫‪AFU 4 C 08 - Women Writings in Arabic‬‬
‫‪Total Marks: 80‬‬
‫‪Time : 3 hrs‬‬
‫‪(Instruction to the candidates: This question paper has two parts.‬‬
‫)‪Students have to answer the questions as per instructions in each part‬‬
‫‪Part – B, 40 Marks‬‬
‫‪I‬‬
‫أﺟﺐ ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻵﯾﺔ‬
‫)‪(6 X ½ = 3‬‬
‫اﺧﺘﺮ اﻟﺠﻮاب اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻣﻤﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﻮﺳﯿﻦ‪.‬‬
‫‪ .١‬ﺧﻨﺴﺎء ﺷﺎﻋﺮة ‪ ) ..................‬ﺟﺎھﻠﯿﺔ ‪ ،‬ﻣﺨﻀﺮﻣﺔ‪ ،‬اﺳﻼﻣﯿﺔ (‬
‫‪ .٢‬وﻟﺪة ﻧﺎزك اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ‪ )............‬ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‪ ،‬اﻟﻘﺎھﺮة (‬
‫‪ .٣‬وﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﻲ زﯾﺎدة ‪ ) ......‬ظﻠﻤﺎت وأﺷﻌﺔ‪ ،‬أﺧﻲ اﺑﺮاھﯿﻢ ‪ ،‬ﺳﻮاﻧﺢ ﻓﺘﺎة(‬
‫‪ .٤‬ﻟﻘﺐ ﺣﻔﻨﻲ ﻧﺎﺻﻒ ﺑـ ‪ )..........‬اﻟﺘﯿﻤﻮرﯾﺔ‪ ،‬زﺑﯿﺪة ‪ ،‬ﺑﺎﺣﺜﺔ اﻟﺒﺎدﯾﺔ (‬
‫‪ .٥‬وﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﻋﺎدة اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ‪ )......‬وأد اﻟﺒﻨﺎت‪ ،‬اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬ﻧﻜﺎح اﻻﺳﺘﺒﻀﺎع(‬
‫‪ .٦‬ﺟﻌﻞ اﻻﺳﻼم اﻟﺼﺪاق ‪ ) .........‬ﺣﻘﺎ ﻟﻠﻤﺮأة‪ ،‬ﺣﻘﺎ ﻟﻠﺮﺟﻞ‪ ،‬ﺣﻘﺎ ﻟﻠﻮﻟﻲ(‬
‫‪II‬‬
‫أﺟﺐ ﺣﻮل ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻦ اﻵﺗﯿﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ أو ﺟﻤﻠﺘﯿﻦ‪.‬‬
‫)‪(5 X 2 = 10‬‬
‫‪ .٧‬اﻛﺘﺐ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻓﺪوي طﻮﻗﺎن‬
‫‪ .٨‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎن ﺣﺎل اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ؟‬
‫‪Page 77‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
‫‪School of Distance Education‬‬
‫‪ .٩‬ﻣﺎﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺰواج اﻟﺮھﻂ؟‬
‫‪ .١٠‬ﻣﺎذا ﺗﻌﺮف ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﺎ ؟‬
‫‪ .١١‬ﻣﺎھﻮ اﻻﺳﻢ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻟﻤﻲ زﯾﺎدة ؟ وأﯾﻦ وﻟﺪت؟‬
‫‪ .١٢‬ﺑﻢ ﺗﻤﺘﺎز أﺷﻌﺎر اﻟﺨﻨﺴﺎء؟‬
‫‪III‬‬
‫)‪(3 X 5 = 15‬‬
‫اﻛﺘﺐ ﻣﺬﻛﺮة ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻵﺗﯿﺔ‬
‫‪ .١٣‬ﺣﻘﻮق اﻟﻤﺮأة ﻓﻰ اﻻﺳﻼم‬
‫‪ .١٤‬ﺧﻼﺻﺔ ’ اﻧﺎ وطﻔﻞ‘‬
‫‪ .١٥‬اﻟﻤﺮأة ﻓﻰ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ‬
‫‪ .١٦‬اﻟﺨﻨﺴﺎء واﻟﺮﺛﺎء‬
‫‪IV‬‬
‫)‪(1 X 12 = 12‬‬
‫اﻛﺘﺐ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺣﻮل واﺣﺪ ﻣﻦ اﻵﺗﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ .١٧‬ﻣﺴﺎھﻤﺔ اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ اﻻدب اﻟﺤﺪﯾﺚ‬
‫‪ .١٨‬اﻟﻤﺮأة واﻻﺳﻼم‬
‫‪‬‬
‫‪Page 78‬‬
‫‪Women Writings In Arabic‬‬
Fly UP